«День явления Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады». Шрила Б. С. Госвами Махарадж и Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. 29 августа 2013 года | Лахта, Санкт-Петербург | Фестиваль VEDALIFE



скачать (формат MP3, 0.00P)


скачать (формат MP3, 53.45M)


Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

День явления Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

(29 августа 2013 года. Лахта, Санкт-Петербург. Фестиваль «VEDALIFE»)

 

Шрила Госвами Махарадж: …центр города — это земля, пожертвованная родственниками Бхактивинода Тхакура. Когда-то, во времена раджей, именно Калькутта была столицей Индии — не Дели, а Калькутта. Также Шрила Прабхупада рассказывал нам, как прекрасно, как здорово было в Калькутте во времена его детства, потому что все испортилось по-настоящему только после того, как пришла технология.

#00:01:09#

Мы знаем, что Шрила Сарасвати Тхакур находился в джунглях Майяпура, совершая так называемый нирджана-бхаджан, поклонение Господу в одиночестве, и тогда он почувствовал вдохновение, чтобы организовать Гаудия Матх. Иногда он повторял один миллиард [святых] имен в месяц. Итак, у него появилось вдохновение выйти из джунглей и проповедовать. Он почувствовал вдохновение начать общаться, открыть себя для людей этого мира. В противном случае он был в своем внутреннем мире совершенно недоступен для обычных людей.

#00:02:24#

Но столь глубока была его концепция, столь глубоко было его проникновение вглубь, что, как говорит Гурудев, Шрила Сарасвати Тхакур просто начал «прожигать» все своей проповедью, своим рвением проповедовать.

#00:03:03#

Сакхи Бабу, тот самый человек, который пожертвовал землю для Шри Чайтанья Сарасват Матха, а также землю в Майяпуре для ИСККОН, был одним из первых людей, которые встретились со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, когда тот вышел из уединения. Шрила Шридхар Махарадж и другие иногда спрашивали его, Сакхи Бабу: «Пожалуйста, расскажи нам, каково это было в начале, в первые времена с Сарасвати Тхакуром». Только вообразите, представьте себе, что он был одним из первых, кто стал слушать проповедь Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. И он сказал: «Это было очень сильно!»

#00:04:06#

Иногда Шрила Сарасвати Тхакур бил кулаком по столу и умолял их, изо всех сил стараясь передать эту концепцию, это понимание своим слушателям. Кровь приливала к его лицу. Шрила Гуру Махарадж позже сказал: «Увидев это, я понял, что означает поэтическое сравнение „лотосоподобное лицо“». [Это] когда различные оттенки: один лепесток красный, другой бело-красный, розово-белый, подобным образом разные цвета проявлялись на его лице, и Шриле Гуру Махараджу это напоминало прекрасный красно-розово-белый лотос.

#00:05:09#

атикомала-ка̄н̃чана-дӣргха-танум̇
тану-ниндита-хема-мр̣н̣а̄ла-мадам
мадана̄рвуда-вандита-чандра-падам̇
пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам[1]

Шрила Шридхар Махарадж позже написал поэмы — как выше процитированный стих, — в которых описывал необычайную красоту Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Его шею он сравнивал со стеблем золотого лотоса, а при виде его лотосоподобных стоп десять миллионов купидонов теряют сознание, теряются, узрев эту красоту.

#00:06:04#

…махад-адбхута-па̄вана-ш́акти-падам̇
пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам[2]

Эти слова, хотя изначально были написаны самим Гуру Махараджем, Шрилой Шридхаром Махараджем, но иногда я, когда писал Шриле Гуру Махараджу, так же использовал эти слова, но уже адресуя их к Шриле Гуру Махараджу. И Шрила Гурудев, и Шрила Гуру Махарадж оценили, они поняли: «О, он знает, что эти слова были написаны Шрилой Гуру Махараджем, но сейчас применяет [эти слова] к нему». Я по-английски формулировал это так, что в переводе означает: «Слава удивительно очищающей силе твоих лотосоподобных стоп!»

#00:07:32#

Сакхи Бабу говорил о своих первых встречах с Сарасвати Тхакуром: «Мы не всегда понимали, что именно он хочет нам объяснить — то, что он говорил нам. Но что мы понимали, — что он словно силой хочет заставить нас пить нектар, силой залить нектар в наши глотки». Поэтому Шрила Шридхар Махарадж написал о Сарасвати Тхакуре: джанака̄дхика-ватсала-снигдха-падам̇ — «Он полон большей нежности, чем отец»[3]. Отец заботится внешне о сыне, но он заботился об учениках внутренне, обо всех нас.

#00:08:35#

Сарасвати Тхакур почувствовал вдохновение отнести эту концепцию именно в Калькутту, потому что это — один из центров, этот город знаменит своей интеллигенцией. Он решил начать с Калькутты. Но Шрила Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж выступал против этой идеи, что забавно, потому что иногда мы думаем, что все чистые преданные обязательно соглашаются между собой: как и что, но это необязательно так. Есть и многообразие в духовном положении. Гауракишор Бабаджи Махарадж говорил: «Не надо, не уходи отсюда, из дхамы, не иди в Калькутту — это место матери Кали».

#00:09:37#

джай ма кали, колката-вали

Иногда можно услышать, как жители Калькутты говорят, у них такая присказка про себя, которую можно перевести примерно так: «Слава матери Кали! Я сам из Калькутты».

#00:10:00#

Итак, Гауракишор Бабаджи Махарадж говорил: «Прабху, пожалуйста, не идите туда, оставайтесь в дхаме. Это [Калькутта] — сердцевина ада». Гуру Махарадж объясняет, что Сарасвати Тхакур ответил: «О, вы не знаете, сколь велика моя вера в силу ваших лотосоподобных стоп! У меня нет такой веры в себя, речь не идет о вере в свой интеллект, но я верю в ваши лотосоподобные стопы. Одной пылинкой с ваших лотосоподобных стоп я могу освободить сотни калькутт. И если Калькутта — это самая сердцевина ада, то это именно то место, где я хочу установить концепцию поклонения Шри Чайтанье Махапрабху, Радхе-Говинде».

#00:11:27#

Мы знаем, что когда Шрила Авадхут Махарадж и Виджай Раман Прабху строили этот храм, то они использовали какие-то элементы индийской архитектуры в различных его местах. Поэтому с архитектурной точки зрения этот храм исключительно интересен. Обычно, когда преданные планируют открыть какие-то центры, храмы где-то в мире, они думают: «Ну, мы поставим купола…» Они хотят скопировать индийский стиль. Но просто заметим в скобках, в качестве примера: однажды, когда Шрилу Прабхупаду спросили, что он хотел бы получить в Америке, он сказал: «Мне нужен стеклянный небоскреб в центре Нью-Йорка, на котором написано „ИСККОН“». И именно это он искал, гуляя по улицам Нью-Йорка, — не какое-то маленькое строение, выглядящее как индийский храм, — ему было интересно не это, но огромный стеклянный небоскреб, такой, как Эмпайр-стейт-билдинг, на котором было бы написано «Харе Кришна!»

#00:13:08#

Шрила Сарасвати Тхакур зажег огонь такой силы в своих учениках. Мы думаем нама-санкиртана — это юга-дхарма. Но, как говорил Сарасвати Тхакур: «Киртан — это сражение», сражение Кришна-концепции с майическими, ложными концепциями, обращение ложных концепций в должные концепции. Он говорил: «Западная цивилизация? Сокрушить ее!» Он говорил: «Вся западная цивилизация — под чарами, под заклятием. Сокрушить их!»

#00:14:24#

В «Поиске Шри Кришны, Прекрасной Реальности» под портретом Сарасвати Тхакура мы написали: «Он объявил тотальную войну против всех форм заблуждения, включая другие религиозные концепции». Но каков метод, который он использует? Вайкунтха-вритти. Он идет на все, чтобы дать людям связь с этой исключительно высокой субстанцией.

#00:15:06#

…ш́итхилита-видхи-ра̄га̄ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣ,
виласату хр̣ди нитйам̇ бхакти-сиддха̄нта-ва̄н̣ӣ[4]

Хотя сам к себе он невероятно строг, но ради других он готов пойти на любые послабления, лишь бы дать им соприкосновение с этой удивительной субстанцией. Этот самый Сарасвати Тхакур начал — одного за другим — обращать людей в своих последователей, и так он встретил таких людей, как Сакхи Бабу. Несколько лет спустя он смог сказать: «Теперь у меня есть пятьсот человек, которые воспроизводят в точности, что я говорю».

#00:16:26#

Итак, однажды один из друзей Шрилы Прабхупады хотел позвать его на встречу с представителями Гаудия Матха. В те времена имидж гаудия-вайшнавов очень опустился из-за искажений, извращений этой линии, но тот друг настаивал и говорил Прабхупаде: «Нет-нет, вот с этим особым парамахамса-вайшнавом вам необходимо обязательно встретиться». В то время мыслящие люди были убеждены: может быть когда-то парамахамсы, святые такого уровня, существовали, но в наше время — точно нет. Но такие люди были. Был Шрила Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж, и он оставил своего ученика, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура.

#00:17:34#

Шрила Прабхупада, рассказывая о своей первой встрече с Сарасвати Тхакуром, говорит: «Я выступал в защиту борьбы за независимость Индии. Я был молодым человеком, я носил одежду, сшитую из ткани кхади (это домотканая одежда, производимая в деревнях, какую одобрял сам Махатма Ганди)». Шрила Прабхупада говорит, что его доводы в той беседе были таковы: «Пока Индия не обретет независимость, никто не будет принимать всерьез наши духовные системы. И тогда мы покажем цивилизацию Махапрабху». «Но, — продолжает он, — мой Гуру Махарадж победил меня. И, — добавляет, — это была естественная победа».

#00:18:49#

После этой встречи тот друг спросил Шрилу Прабхупаду: «Ну и что ты думаешь?» Шрила Прабхупада сказал ему: «Я думаю, что мы познакомились с человеком, который достоин представлять Шри Чайтанью Махапрабху». Мы видим, что многие преданные иногда так думают, и Шрила Прабхупада размышлял подобным образом: «Я бизнесмен. Если мой бизнес будет успешен, тогда у меня появятся какие-то доходы, и с помощью этих доходов я смогу помогать распространению сознания Кришны».

#00:19:46#

В его аптеку иногда заходила Индира Ганди, которая в то время была маленькой девочкой. Он называл ее по прозвищу: Инду. Позже, когда он встретился с ней, когда она уже была премьер-министром Индии, она чувствовала смущение и говорила: «Вам необязательно приезжать. Вы можете отправить кого-то из своих учеников на встречу».

#00:20:34#

Во время своего фармацевтического бизнеса, занимаясь аптекой, иногда он останавливался на минуту и думал: «О, я встретил столь удивительного садху!» Так он вспоминал о Шриле Сарасвати Тхакуре. Они познакомились где-то в 1922 или 1923 году, а инициировался он в 1933. Когда Шрила Шридхар Махарадж проводил проповеднические программы в доме у Шрилы Прабхупады, в то время отец Шрилы Прабхупады — его звали Гоур Мохан Дэ — решил, что это проповедники из миссии Рамакришны и поэтому отказался даже спускаться вниз. Он думал: «Что эти негодяи делают в моем доме? Как так получилось?»

[Открывается алтарь. Шрила Госвами Махарадж предлагает поклоны Божествам и прославляет: «Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!»]

#00:22:32#

Позже, когда Шрила Шридхар Махарадж начал проповедь, Гоур Мохан Дэ сумел почувствовать, что то, как эти люди представляют идеи «Шримад-Бхагаватам», вибрации воспевания Святого Имени, — [указывает на то,] что это настоящие вайшнавы. И, осознав свою ошибку, он спустился и участвовал в этой программе.

#00:23:05#

Шрила Прабхупада предложил Шриле Гуру Махараджу один из двух объектов недвижимости, которые у него были в Калькутте, в качестве базы для проповеди. К тому времени Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, уже присоединился к Гуру Махараджу. Некоторые люди утверждают, что причина, по которой фармацевтический бизнес Шрилы Прабхупады не пошел, — потому что они вместе со Шрилой Шридхаром Махараджем постоянно обсуждали темы, связанные с Кришной, [занимались] хари-катхой, и, соответственно, Прабхупада пренебрегал своим бизнесом. В то время Прабхупада, в 1944 году, начал издавать свой журнал “Back to Godhead”, «Назад к Богу». На самом деле он всегда проповедовал.

#00:24:22#

Все думают, что Шрила Прабхупада проповедовать начал только в последние годы, с 1965 года и далее. Но нет. Это время, когда к нему пришел огромный успех, но проповедовал он всегда, всем и каждому. И к 1955 году он оставил семейную жизнь. Шрила Сарасвати Тхакур снова и снова приходил к Шриле Прабхупаде во сне, показывая жестом и говоря словами: «Выходи!» Прабхупада, рассказывая об этом, говорит: «Я, поняв значение этих слов, подумал: „О, как это ужасно!“» (По-английски «ужасно» звучит как “horribly”, не «Харибол», а “horribly”, «какой ужас!»)

#00:25:32#

Но сестра Шрилы Прабхупады, Бхаватарини Диди, которую также называли Пишима, сказала: «Прабху, пожалуйста, не волнуйтесь обо всем этом. Мы позаботимся о семье — вы предназначены для проповеди». Тогда Шрила Прабхупада отправился во Вриндаван и там жил в храме Радхи-Дамодара. Конечно же, это святое место, связанное с Дживой Госвами, Рупой Госвами и так далее, но в то же время он чувствовал глубокое отвращение к сахаджиизму, проявлению сахаджии, что существовало во Вриндаване в то время.

#00:26:26#

Однажды он отправил Шриле Гуру Махараджу открытку, в которой написал: «Я чувствую полное отвращение к человеческой цивилизации. Я думаю, что животные более дружелюбны ко мне, чем люди. И сейчас, когда я остался без копейки, все, что осталось от моей прошлой семейной жизни, — это большой список имен». В то время Шрила Прабхупада жил в храме Радхи-Дамодара, занимался переводом «Бхагаватам», и в то время он был настолько беден, что не мог позволить себе покупать нормальную бумагу. Но в Индии ничего не выбрасывают просто так, по крайней мере, в те времена, и можно было купить бумагу, которая была использована, на которой было написано или напечатано с одной стороны. Можно было купить ее дешево и писать, печатать на обратной стороне.

#00:27:56#

Помню, мне доводилось бывать в архивах ИСККОН, мы обращались к этим оригиналам, и, будучи убежденными, что все должно быть значимо, все должно быть важно, я смотрел на обратную сторону: что там напечатано, и не мог понять, что это такое. К чему это?

#00:28:16#

вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана…[5]

И, читая комментарии Вишванатха Чакраварти Тхакура к этой шлоке из Бхагавад-гиты, которая говорит о решимости, о целенаправленности, Шрила Прабхупада почувствовал особое вдохновение и осознание. К нему пришло прозрение, что единственное предназначение его жизни — это исполнить наставление Сарасвати Тхакура: проповедовать в англоязычных странах. И тогда он напечатал первый том «Шримад-Бхагаватам», загрузил сундуки, каким-то образом сумел получить билет на пароход — этот пароход плыл из Индии в Америку целых тридцать дней, — и так отправился в Америку, чтобы начать проповедь. Но посреди океана он пережил один, а, может быть, два сердечных приступа. В его дневниках видно, как он описывает эти события.

#00:30:07#

В дневнике он пишет: «Сейчас, когда я оказался так далеко от Вриндавана, я чувствую, что я зависим исключительно от Радхи-Дамодара, Радхи-Говинды, от трех главных Божеств, установленных Госвами Вриндавана». После сердечного приступа он готовит для себя блюдо, которое называется бхатти-чатчари (?). Это — простая индийская закуска, которая готовится сразу в чашке, из картошки. Далее он пишет: «Ежедневно я наслаждаюсь нектаром чайтанья-лилы, которая есть единственный источник моей жизни». То есть иначе говоря: «Это единственное, что поддерживает во мне жизнь».

#00:31:24#

Мы также знаем, что в своих корабельных записях капитан того парохода написал: «Это просто чудо, это удивительно! Обычно океан довольно бурен, неистов, но в этом случае он представлял собой зеркальную гладь. За все свое время, — пишет капитан, — я никогда не видел такого».

#00:31:59#

Шрила Гуру Махарадж сумел определить, что в этот момент Шрила Прабхупада избавился от любых представлений, от любых интересов, кроме указания своего Гуру Махараджа. И когда он полностью опустошил себя от всех остальных желаний, тогда божественная сила низошла на него и стала помогать ему. Шрила Гуру Махарадж идентифицировал, указал, что он [Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада] — шакти-авеша-аватар Нитьянанды Прабху, поскольку Нитьянанда очень милостив, очень благосклонен к этой семейной линии, к этой династии, даже в «Чаритамрите» это упомянуто. Нитьянанда очень любит эту семью.

#00:33:16#

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го, вара̄н̇гаш́ чандана̄н̇гадӣ
саннйа̄са-кр̣ч чхамах̣ ш́а̄нто, ниш̣т̣ха̄-ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣[6]

Загадочный стих из «Махабхараты», из «Вишну-сахасра-намы»: в нем заключено указание на явление Махапрабху. Но, что интересно, можно интерпретировать этот стих и как указывающий на Шрилу Прабхупаду. Слова «суварн̣а-варн̣о» в применении к Махапрабху означают «золотого цвета». Но суварн̣а-варн̣о означает также «группа тех торговцев, купцов, которые торговали золотом». Речь идет о той самой группе, которая так любима Нитьянандой Прабху. Как и Махапрабху, Шрила Прабхупада наносил огромное количество чанданы, сандаловой пасты, на свое тело, по всей голове. Иногда он говорил: «Сандаловая паста помогает не перегреваться. Благодаря этому, ваша голова всегда прохладна и спокойна весь день».

#00:35:09#

Если мы только можем себе вообразить, что происходило в мозгу Шрилы Прабхупады, в его сознании, то, конечно же, его голове требовалось большое охлаждение. Поэтому столь многие фотографии, на которых изображен Шрила Прабхупада, показывают, что его лоб умащен сандаловой пастой, чанданой.

#00:35:42#

Итак, до этого Шрила Прабхупада оставил свою семейную жизнь и принял санньясу, следуя приказу Сарасвати Тхакура. И в нем жило это глубочайшее желание принести себя в жертву на алтаре служения Шриле Сарасвати Тхакуру. И, касательно слов из того стиха из «Махабхараты», ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣: интересное наблюдение, что пароход, на котором плыл Шрила Прабхупада, назывался «Джаладута», что дословно означает «Водный посланник», то есть «тот, кто несет посланника или послание по воде». И слоганом, лозунгом этой компании, который был отпечатан, в частности, на дневниках, в которых писал Шрила Прабхупада, были следующие слова: «Мы несем послание индийского мира и доброй воли всему миру».

#00:37:35#

Но, опять же, когда Шрила Прабхупада приехал, его не ждал моментальный успех. Не то, что он приехал, и все сразу же стало идеально работать. Шакти-авеша-аватар совсем не об этом. Но он пытался проповедовать разными способами. Он пытался распространять свои книги через книжные магазины, организовывал проповеднические программы, но прошел год, и он так и не достиг сколь-нибудь осязаемого успеха. И никто из духовных братьев в Индии, у которых были большие ресурсы, не желал помогать ему.

#00:38:22#

Итак, Шрила Прабхупада серьезно начал подумывать [о том, чтобы] вернуться в Индию. Он отправился к причалу, где были пришвартованы пароходы этой корабельной компании «Синдия» и стал смотреть на график отправлений, когда же следующий пароход в Индию. Профессор Говард Уиллер, который позже стал известен как Хаягрива Прабху, вдруг встретил в этот момент Шрилу Прабхупаду и спросил его: «А вы не из Индии часом?»

#00:39:21#

Этот человек, Хаягрива Прабху, был преподавателем в престижном университете. Он начал помогать организовывать проповеднические программы, стал учеником, последователем Шрилы Прабхупады и позже написал книгу под названием «Взрыв Харе Кришна».

#00:39:39#

Когда Шрила Прабхупада приехал в Америку, у него было в кармане, быть может, десять долларов. Но к 1976 году его миссия распространилась уже по всему миру, и, быть может, высочайшим моментом его триумфа была Ратха-ятра, устроенная в Нью-Йорке в 1976 году, в той самой Америке, в которую он приехал, имея десять долларов в кармане. Иногда Шрила Гуру Махарадж сдерживал наш пыл, говоря: «То, что вы серьезно решили принять сознание Кришны, не означает, что весь остальной мир соберется и устроит парад в честь этого события». На самом деле в большинстве случаев семья, родные, друзья оборачиваются против вас. Но кто в силах понять непостижимую волю Кришны? Прабхупада оставит мир годом позже.

#00:41:35#

Но здесь как в хорошем голливудском фильме: человек, который приехал в Америку практически с пустыми карманами, ничего не было. Но спустя одиннадцать лет, в 1976 году, что случилось уже перед отъездом его из Америки? Огромная процессия, три огромных колесницы с Джаганнатхом, Субхадрой и Балабхадрой, и Прабхупада также медленно ехал на одной из этих колесниц, их охраняла полиция. Все это было на центральной улице Нью-Йорка, на Пятой авеню.

#00:42:25#

Иногда я не в силах поверить, что мне довелось встретиться с такой личностью, как Шрила Прабхупада, что мне довелось общаться с ним лично и даже провести какое-то время с ним наедине. Я поверить не могу, что Кришна допустил это. Я помню, однажды, когда была пересменка между одним слугой и другим, мне довелось быть слугой Шрилы Прабхупады где-то на час. Шрила Прабхупада сидел на небольшом коврике, вот вроде этого. Перед ним стоял маленький, очень низенький столик. Он принимал, а я подавал ему прасадам.

#00:43:31#

Я ждал его в его комнате. Когда он вошел в комнату (говорят, что признак маха-бхагаваты — это то, что другие при его виде начинают повторять кришна-нам), на моем языке, в моем уме, в сердце, я весь стал переполнен кришна-намом, Он естественным образом вырвался из меня. Итак, Шрила Прабхупада присел и начал принимать прасадам, я ему подавал. Он спрашивал, кто приготовил какие блюда. Так вышло, что я как раз знал, кто что приготовил. Итак, я ему рассказывал, кто какие блюда приготовил, и три раза прозвучало имя одного и того же человека. «Кто приготовил это?» — «Шридам». Чуть позже: «А кто приготовил вот это?» — «Шридам». «А кто приготовил вот это?» — «Шридам». И Шрила Прабхупада задумчиво сказал: «Да, Шридам очень хороший повар». А чуть позже добавил: «Это потому, что я обучил его». Иначе говоря, самые лучшие блюда Шрила Прабхупада получал от того, кого он лично научил готовить.

#00:45:03#

Тогда Шрила Прабхупада задавал мне вопросы, я ни о чем не спрашивал. Шрила Прабхупада догадался, что я в курсе всех событий, происходящих в местном коллективе. Поэтому Шрила Прабхупада воспользовался этой возможностью: до того, как местные руководители придут и начнут ему врать о местных событиях, он узнал все от местного начинающего мальчика, от меня, чтобы, когда лидеры придут к нему, он уже знал всю внутреннюю кухню. В то время, к тому же, он искал себе нового слугу, рассматривал разные кандидатуры. Я думал, что он присматривается и ко мне так же. Слава Богу, что касательно меня он решил: нет.

#00:46:18#

Он спросил меня, чем я занимаюсь. Я сказал ему, что работаю в издательстве «ИСККОН-Пресс», а также занимаюсь проповедью индусам. И эта проповедь индусам привлекла его внимание. Я сказал: «Прабхупада, иногда, когда я проповедую индусам, с ними трудно: я им начинаю проповедовать, а они говорят: „Да-да, я все знаю, я знаю, кто такой Кришна“». И Шрила Прабхупада тогда ответил мне так: «Это их боле-е-езнь!»

#00:47:07#

джа̄нанта эва джа̄нанту ким̇ бахӯктйа̄ на ме прабхо…[7]

Что интересно, это идеально соответствует словам «Шримад-Бхагаватам». Все, что говорил Шрила Прабхупада, имело под собой шастрическую основу: он фактически перефразировал слова Брахмы, творца, который говорил: «Другие могут говорить, что они что-то знают. Что касается меня — мне мало что есть об этом сказать. Те, кто думают, что они знают Кришну — сильно болеют».

#00:47:57#

А когда мы все отправлялись спать в десять часов вечера, в это время Шрила Прабхупада начинал свою работу: ночью он переводил «Бхагаватам», надиктовывая на свой диктофон. Однажды в Дели мне выпало ночное дежурство. У Шрилы Прабхупады была кнопка звонка, и, если ему было что-то нужно, он просто нажимал ее, чтобы кто-то пришел. Он переводил одну из своих любимых частей «Шримад-Бхагаватам» — «Прахлада-чариту», столько прекрасных шлок Прахлады Махараджа. И на самом деле уж в этом случае точно не возникает желания позвонить ему в колокольчик, потому что понимаешь: он занят переводом «Бхагаватам». Это что-то невероятно важное. Как я могу прервать это?

#00:49:29#

В таком случае ты просто всю ночь прислушиваешься к звукам голоса Шрилы Прабхупады: как он произносит стихи на санскрите, как он надиктовывает свои комментарии: «И в этой связи Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур сказал…» и так далее, и так — на протяжении всей ночи. И вдруг в какой-то момент внезапно зазвонил колокольчик. Это Прабхупада позвал меня. Выяснилось, что он хотел, чтобы я выключил свет. Но это Индия — там на стене не один, а двадцать выключателей, и никак не понятно, какой из них какой. Тогда я подумал: «О боже, что же делать? Я не знаю, какой выключатель. Сейчас я начну случайно перебирать эти выключатели, какие-нибудь вентиляторы начнут включаться, свет начнет мигать, а Шрила Прабхупада невероятно сконцентрирован, сосредоточен на переводе „Шримад-Бхагаватам“. Что же делать?» Я обратился к нему с мольбой. И он, поняв мое затруднение, указал пальцем, и, словно по повиновению его пальца, моя рука дернулась и тронула нужный переключатель. Я был поражен, что это была нужная кнопка.

#00:51:20#

В другое время одна девушка спросила Гурудева о сиддха-пранали. А он ответил ей: «Выключите, пожалуйста, свет». Девушка начала перебирать все кнопки — начали вентиляторы крутиться, что-то мигать — все не то. И Шрила Гурудев ответил ей: «Тот, кто даже не умеет свет выключать, не должен спрашивать о сиддха-пранали».

#00:52:34#

Шрила Прабхупада был просто невероятен, он был удивителен. Хотя можно до бесконечности о нем рассказывать, но удивительно, что при всем при этом он был также невероятно доступен, хотя я тогда был всего лишь двадцатидвухлетним юношей, но Шрила Прабхупада мог совершенно свободно, на равных, общаться даже с такими молодыми юнцами, как я.

#00:53:06#

Люди приходили с разными проблемами, и тысячи раз Прабхупада им отвечал: «Повторяйте Харе Кришна, и будьте счастливы!» Это кажется очень просто, но на самом деле это правда. Он подразумевает: да, в жизни может разное происходить — может быть много проблем. Но главное — повторяйте Харе Кришна, сосредоточьтесь на повторении святых имен Господа, и тогда в вашей жизни вы почувствуете подлинное счастье.

#00:53:40#

‘ш́раддха̄’-ш́абде — виш́ва̄са кахе судр̣д̣ха ниш́чайа
кр̣ш̣н̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хайа[8]

Как в иных словах писания, где сказано: сосредоточьтесь на служении Господу, и тогда вы достигнете успеха. Шрила Прабхупада мог говорить об этом с полной убежденностью, потому что он был примером, олицетворением этого, и поэтому мог передать это в сердца других. Именно так движение сознания Кришны распространилось по всему миру. Шрила Гурудев говорил, что это Шрила Прабхупада прорубил тоннель в огромной горе западного эго.

#00:54:54#

Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, говорил о Шриле Прабхупаде: «Где же найти еще лучшего друга, чем он, потому что даже сейчас, когда он оставил этот мир, вы — его ученики и последователи — продолжаете приходить ко мне, задавать вопросы и давать мне возможность проповедовать вам». А Гурудев иногда говорил: «Даже столько лет спустя мы все еще принимаем прасад Шрилы Свами Махараджа».

Джай Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада авирбхав-маха-махотсав ки ки ки джай!

Шри Нандотсав ки джай!

Нитай-Гаура премананде Харибол!

[Обращаясь к Шриле Авадхуту Махараджу:] Скажи что-нибудь, Махарадж.

#00:55:57#

Шрила Авадхут Махарадж: [по-английски] Я мог бы кое-что добавить. Мне не выпала удача общаться непосредственно со Шрилой Прабхупадой, но мне выпала удача общаться со многими из его последователей, и это многое мне говорит о Шриле Прабхупаде.

#00:56:10#

[Далее по-русски:] Когда я в первый раз прочитал книжку Шрилы Прабхупады, я очень захотел встретиться и предаться ему, но мой друг сказал мне, что он уже оставил этот мир. Я было очень расстроен, потому что потребность предаться кому-то, потребность найти духовного учителя на самом деле живет в сердце каждого, потому что мы ищем объект любви, объект, которому мы предаемся. И когда мы находим высшую потребность в духовной жизни, тогда жизнь без подлинного духовного учителя, жизнь без вайшнавов является невыносимой.

#00:56:56#

Рамананда Рай говорит Махапрабху в «Рамананда-самваде» потрясающие вещи, когда Махапрабху спрашивает, какова самая высшая разлука в этом мире. Рамананда Рай не говорит, что [это] разлука с Кришной, потому что разлука с Кришной — это слишком высокое чувство, доступное редким душам, поэтому разлуку с Кришной нельзя назвать чем-то из феноменов этого мира. Но Рамананда говорит: самая возвышенная разлука — это разлука с преданным. Приход вайшнава, его жизнь, его явление… Мы отмечаем его приход и уход, потому что соприкосновение с вайшнавом — это как соприкосновение с божественной реальностью. Потому что к каждому из нас, из удачливых душ, вайшнав приходит в какой-то этап в нашей жизни в качестве надежды, вдохновения. Даже если вайшнав ругает нас — это значит, что он проливает на нас милость. Это вовсе не значит, что, ругая нас, он хочет поиздеваться над нами или обидеть нас.

#00:58:11#

Мы были в этом году в Праяге, в Аллахабаде, снимали кино. Главное Божество Праяга — это Вену-Мадхава. Потрясающие Божества, еще сам Шри Чайтанья Махапрабху танцевал перед Ними. Это описано в «Чайтанья-чаритамрите», также эти Божества описаны в «Рамаяне», поскольку Праяг является раджа-тиртхой, удивительным святым местом, он даровал множество лидеров в Индии, бесконечное количество святых. И такое место, как Даша-ашвамедха-гхат: на берегу этого места было совершено десять великих жертвоприношений богами вселенной, такими как Брахма и Шива. [Там] было место, где Шрила Рупа Госвами получил наставления от Шри Чайтаньи Махапрабху о бхакти. Это также было во время месяца Магха, Мак-мелы (?), или Кумбха-мелы.

#00:59:18#

Махапрабху пришел туда, чтобы совершить омовение. Хотя было холодно, но Махапрабху совершал омовение. Там он встретился с Рупой Госвами и там дал удивительные наставления. Есть рупа-шикша и санатана-шикша, они отличаются. Санатана-шикша — в качестве самбандхи, понимание о том, что такое душа. Рупа-шикша — это раса-шикша, развитие отношений с Богом, это очень важная часть вайшнавской теологии. Именно там Махапрабху дал эти наставления.

#00:59:54#

Будучи там, я вспоминал истории Госвами Махараджа и Гурудева, и вспомнил, что там жил Шрила Прабхупада, у него была там лаборатория. И он неоднократно приходил на даршан к этим Божествам, Вену-Мадхаве. Очень удивительные [там] люди. Мы знакомились с преданными Аллахабада. Например, бармен, который готовит чашки кофе, у него маленькая такая вертушка, как миксер, и он ее двигает вращением, как старинное сверло, и поет «Нараяна, Нараяна», и взбивает капучино. Я вспомнил, как в детстве делал пенку из растворимого кофе, нужно было ложкой взбивать, и тут то же самое кофе, которое я пил в детстве, нам делают. Иногда я видел этого человека в духовной одежде, поклоняющегося храму Вену-Мадхаве, [на] Даша-ашвамедха-гхате утром, а днем он был уже на своем месте и пел: «Нараяна, Нараяна», как будто скрипка, взбивая чашку кофе. И каждая чашка кофе — со святым именем: «Нараяна». Я подумал: «Какие удивительные люди могут жить в этом святом месте».

#01:01:20#

Потом я встречался там с очень красивыми индусами, смешными, которые живут на улице Вену-Мадхава, у них там свои магазины. Мы им очень понравились. Они нас приглашали в гости, мы познакомились с главным ачарьей этого храма, увидели, насколько теплые отношения преданных могут быть. Это простые люди. Они не одеты в оранжевые одежды, они просто несут сознание Кришны в своем сердце, они живут рядом с храмом Вену-Мадхава или делают кофе, воспевая Святое Имя, находятся в святом месте всегда и каждый свой шаг посвящают Господу. У них нет каких-то особых теистических познаний. Они могут поклониться тебе и сказать: «Мои поклоны!» Они не будут тебя исследовать, насколько ты умный, продвинутый. Они живут в мире веры.

#01:02:13#

Я представлял, что Шрила Прабхупада был одним из таких же людей, который жил в Аллахабаде, готовил лекарства, у него были свои медицинские разработки. Он мечтал о каких-то своих вещах, и при этом он абсолютно шел по духовному пути. И этот духовный путь не был быстрым, он не был простым, как говорит Шрила Госвами Махарадж. У него в жизни были разные тяжелые истории, так же как в жизни нашей миссии. Не следует думать, что мы сразу же сидели на берегу Финского залива с большим храмом. Мы знаем, как мы строили, как мы делали, как мы приехали в Москву.

#01:03:01#

Побывав в Америке, начав свою жизнь фактически с улицы, я могу понять, что такое [испытал] Шрила Прабхупада, который приехал туда как чужой человек, как эмигрант. Ему приходилось жить в индийской семье. Там особо не будут плясать перед тобой. Тебя пустили пожить за то, что ты готовишь, а ты хорошо готовишь. Каждый индийский мужчина и женщина умеют готовить еду. Много страданий вытерпел Шрила Прабхупада, но удивительная вещь, что он написал на борту «Джаладуты». Он написал удивительную молитву, которая покоряет сердца всех. В этой молитве — основы шаранагати, предания [Богу]. Только предавшаяся душа может быть принята Господом. Или как Шрила Госвами Махарадж сказал: в какой-то момент он опустошил свое сердце от всех желаний, оставив там одно желание [служить Господу своего сердца].

#01:04:05#

Сегодня — день его явления. Я часто думаю, что у меня так много желаний, желания раздирают меня: порой хочется и то успеть, и это успеть. Но когда я слышу слова вайшнавов, что мы должны опустошить свое сердце, чтобы у нас остались только самые главные желания, но не наши желания, не те желания, которые тянут нас в пучину материального существования, а подлинное желание удовлетворить духовного учителя. Ведь когда мы обретаем счастье встретить духовного учителя в своей жизни, то наш естественный ответ за милость Господа — это посвятить Ему свою духовную жизнь.

#01:04:44#

Я очень счастлив, что в своей жизни мне посчастливилось общаться с людьми, которые именно так и поступили: Шрила Госвами Махарадж, который не только Шриле Прабхупаде посвятил свою жизнь, а трем духовным учителям. Двум, мы знаем, в результате [духовного поиска], а с третьим — мы всегда видели его в обществе Гурудева. Он пытался удовлетворить желания Шрилы Гурудева. Гурудев, уходя [из этого мира], читал прекрасные стихи, смысл которых я не мог понять, но я знал, что он читает эти шлоки для Госвами Махараджа, потому что, уходя, Гурудев каждому давал свое. Как отец [сыновьям]: одному оставил мельницу, другому — корову, третьему — кота. Я видел, что особая милость Шрилы Гурудева была пролита на Госвами Махараджа. Он передал ему какие-то свои сокровенные сокровища. Я видел, как преданные с любовью служили ему, я подумал: как прекрасно то, что мне посчастливилось, будучи материалистом по большому счету, попасть в общество преданных. Это не важно, кто ты. Важно, что, попав в общество преданных, ты сможешь задействовать все свои качества: хороший материалист нужен в обществе преданных, потому что преданные все — трансценденталисты.

#01:06:19#

Но я не могу сказать, что я был хорошим материалистом. Теперь я уже знаю, кто такие хорошие материалисты. Я понял: все, что я смог делать в своей жизни, все, чему я научился, я получил по милости Гуру-вайшнавов. Я знаю, что Шрила Прабхупада сыграл в этом большую роль, потому что я молился Шриле Прабхупаде, говорил: «Прошу тебя, пошли настоящего учителя!» И я встретил Гурудева. Я знаю, что я не до конца смог отдать долг ни Шриле Прабхупаде, ни Шриле Гурудеву. Вряд ли в этой жизни это получится, но каждый из нас связан долгом, а как сказано в «Махабхарате»: «Долг никому не должен», только все долгу должны. Если нам посчастливится обрести более глубокое общение, мы сможем опустошить свои сердца, чтобы единственное желание доминировало в нашей жизни, управляло нашим бытием. Тогда можно сказать, что встреча с учителем принесла нам тот самый максимальный результат, который только можно получить в процессе духовного общения.

#01:07:36#

В противном случае результаты будут побочные, потому что у нас очень много побочных желаний. Сегодня мы молимся Шриле Прабхупаде, потому что без него, без его милости этот храм здесь не мог бы существовать. Ананта Шанти [Прабху] рассказывал, что, когда Прабхупада приехал в Москву, они ездили на машине «Волга» и смотрели дачи. И Прабхупаде понравилась профессорская дача. Он спросил, сколько стоит, как ее можно здесь купить, в России. Ананта Шанти объяснил Прабхупаде, что дачи в России не продаются — их выдают, здесь нет частной собственности. Прабхупада спросил: «За какие заслуги выдают дачу?» Ему долго объясняли, что надо быть либо профессором, либо каким-то заслуженным человеком. Прабхупада побывал на одной из подмосковных дач с большой территорией. Прабхупада точно понял, что хороший большой участок, где поменьше соседей, с лесом был бы хорош за городом для кришнаитского центра.

#01:08:53#

Когда мы думали о том, как нам построить храм, мы вспомнили, что Шрила Прабхупада не гнушался дачами. Это то, как он хотел стартануть. В Нью-Йорке ему нравился небоскреб, в Москве — дача. Он понимал, где и как можно стартануть. Когда он говорил о ресторанах и экологических общинах, мало кто понимал, какое будущее ждет человечество. Я уверен, что его благословения — это благословения «Джаганнат-Экспресса». Идея нашей ИК-комьюнити — это тоже его благословения, потому что Прабхупада смотрел на многие-многие сотни лет вперед.

#01:09:45#

Современные мыслители говорят, что нужна такая система, чтобы люди приезжали на развалины городов, чтобы понять, как не нужно было жить: развалины шоппинг-молов, развалины канализации, этих бараков, которые родились в Кали-югу. Город всегда имел место в ведической культуре, но это всегда было место, где были сады, парки, некое население, достаточно ограниченное [по количеству]. Перенаселенные мегаполисы, где люди добираются часами на работу… Шрила Прабхупада видел по-другому. Он видел, что вайшнавы будут заниматься экологией, земледелием, вайшнавы будут заниматься продвинутыми вещами, они будут издавать, писать. Он обладал божественным видением, а без видения наших учителей мы не сможем установить правильные тренды в своей жизни.

#01:10:52#

Я заканчиваю сейчас лекцию, но хотел бы сказать, что мы очень счастливы, что среди нас есть восприемники милости Шрилы Прабхупады. Все эти истории о Прабхупаде, если бы их рассказали в ИСККОН, то люди слушали бы, раскрыв рты. Шрила Госвами Махарадж по приказанию Прабхупады приезжал сюда в 1970-е годы, [и он] по-прежнему продолжает исполнять волю своего учителя, приезжая, помогая нам, воспитывая нас. Очевидно, что в любой стране должны быть свои лидеры, свои проповедники, но их надо воспитать, вырастить. Садху не плодятся в инкубаторах, как бройлеры. Садху — это процесс не одного поколения. Но если святой, настоящий садху, будет, тогда он может спасти весь мир. Серафим Саровский сказал: «Спаси себя, и тысячи вокруг тебя спасутся».

#01:11:56#

Дело Шрилы Прабхупады в надежных руках, по крайней мере, с точки зрения тех, кто пришел в Чайтанья Сарасват Матх, чтобы помочь Гурудеву. И сейчас Ашрам Махарадж, Джанардан Махарадж, Госвами Махарадж продолжают большую проповедническую деятельность и служение. И я был удивлен, насколько у них не было стремления стать Гуру. Некоторые могут подумать: «О, ачарьи решили стать Гуру». Это не так. Никто из них не хотел быть Гуру, потому что каждый понимает, насколько это возвышенное, ответственное служение. Тем не менее иногда преданный[-солдат] поднимает флаг генерала и ведет людей в атаку. Мы очень счастливы, что в нашей миссии есть настоящие генералы, настоящие преданные с таким огромным опытом. Поэтому мы слышим эту хари-катху из чистых источников и имеем общение с преданными [непосредственно общавшимися и служившими Шриле Прабхупаде, Шриле Шридхару Махараджу и Шриле Гурудеву].

#01:13:08#

Те преданные, которые приехали сюда из регионов, тоже очень удачливы, потому что для многих сознание Кришны — это некая очень отдаленная идея. Но когда мы собираемся здесь, общаемся с нашими старшими вайшнавами, практикуем, празднуем — наша вера укрепляется, наша осознанность растет, и это прекрасно.

Джай Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Бхагаван Тхакур ки джай!

Шри рупануга-гуру-варга ки джай!

Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

Джай Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай!

Джай шри бхакта-вринда ки джай!

Виджай Раман Прабху ки джай!

Бхакти Лалита Деви ки джай!

Бхакта-вринда ки джай!

Гаура премананде Харибол!

Шрила Госвами Махарадж: Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

#01:14:06#

Шрила Авадхут Махарадж: Еще одну важную вещь хотел сказать. Для всех для нас она очевидна. Шрила Прабхупада является членом семьи Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он провел время со Шрилой Шридхаром Махараджем, можно сказать, формировался в общении со Шридхаром Махараджем, он проливал бесконечную милость на Шрилу Гурудева, и для нас он является дорогим членом нашей духовной семьи. Хотя у него есть своя миссия — любой член семьи может открыть свою миссию, — для Шри Чайтанья Сарасват Матха он божество, которому особо поклоняются. Гурудев никогда бы не хотел, чтобы преданные вступали в конфликт с преданными ИСККОН, шли против них или каким-то образом забирали их людей из проектов и так далее. Гурудев говорил, что Шрила Прабхупада пробил нам тоннель в западный мир, и теперь по этому тоннелю мы заезжаем. Любовь Гурудева к Прабхупаде, отношение Шрилы Шридхара Махараджа [к нему]… С тех пор мы являемся друзьями ИСККОН. Может быть, ИСККОН не всегда наши друзья, но мы всегда друзья ИСККОН, потому что так хотели наши учителя.

Джай Шрила Гурудев!

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас
Редактор: Традиш Дас



1  «Я склоняюсь перед его божественным, чарующим и одновременно величественным золотым обликом. Его сияние затмевает безудержный экстаз золотых стеблей лотоса. Луны ногтей пальцев лотосоподобных стоп моего почитаемого божественного учителя, перед которыми благоговеют десятки тысяч купидонов, поражают красотой. Я вновь и вновь поклоняюсь сиянию, исходящему от лотосоподобных стоп моего господина» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. «Ш́рӣ Ш́рӣ Прабхупа̄да-падма Ставаках̣», 3).

2  Вр̣ш̣абха̄ну-сута̄-дайита̄нучарам̇, чаран̣а̄ш́рита-рен̣у-дхарас-там-ахам / махад-адбхута-па̄вана-ш́акти-падам̇, пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам — «Он самый дорогой и близкий спутник божественной дочери Шри Вришабхану, и я невероятно удачлив, потому что пыль с его святых стоп коснулась моей головы. Я преклоняюсь перед его могущественными, наделенными чудотворной очистительной силой лотосоподобными стопами. Вновь и вновь я поклоняюсь сиянию, исходящему от святых стоп моего божественного учителя» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. «Ш́рӣ Ш́рӣ Прабхупа̄да-падма Ставаках̣», 11).

3 Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. «Ш́рӣ Ш́рӣ Прабхупа̄да-падма Ставаках̣», 8.

4 Никхила-бхувана-ма̄йа̄-чхинна-виччхинна-картрӣ, вибудха-бахула-мр̣гйа̄-мукти-моха̄нта-да̄трӣ / ш́итхилита-видхи-ра̄га̄ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣ, виласату хр̣ди нитйам̇ бхакти-сиддха̄нта-ва̄н̣ӣ — «Своим первым шагом он разрушил мир эксплуатации, а вторым — сокрушил спекулятивные рассуждения философов и идею безличного освобождения. Третий его шаг смягчил виддхи-бхакти прикосновением божественной любви (рага-марги). Возвысив нас над Вайкунтхой, он подвел нас к наивысшему поклонению Шри Радхе и Шри Говинде» (пранама-мантра Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, составленная Шрилой Б. Р. Шридхаром Дев-Госвами Махараджем). Альтернативный перевод: «Сделав первый решительный шаг, он вдребезги разбил обманчивую гладь жадности и наживы; вторым шагом попрал все безжизненные теории разных ученых с их идеями спасения и освобождения; а третьим шагом он устранил из суровой практики служения в преданности тяжесть и сухость, пролив радость божественной любви: проведя сквозь Вайкунтху, он подарил нам поклонение Радхе и Говинде».

5 Вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана / баху-ш́а̄кха̄ хй ананта̄ш́ ча, буддхайо ‘вйаваса̄йина̄м — «Разум тех, кто решительно посвятил себя Мне, непоколебим, ибо Я их единственная цель. О возлюбленный потомок династии Куру, бесконечно разветвлен разум тех, кто нерешителен» (Бхагавад-гита, 2.41).

6  «Цвет Его кожи золотистый, и все Его тело своим сиянием напоминает расплавленное золото. Все члены Его тела идеально прекрасны и умащены сандаловой пастой. Отрекшись от мира, Господь всегда невозмутим. Он верен Своему предназначению и постоянно повторяет мантру Харе Кришна. Философия дуализма — Его нерушимое кредо, а умиротворенность — неизменное состояние» (цитата из «Вишну-сахасра-нама-стотры» (стих 79), 189 главы Дхарма-дана-парвы, раздела «Махабхараты»; стих приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 3.49; Мадхья-лила, 6.104; 10.170).

7  Джа̄нанта эва джа̄нанту ким̇ бахӯктйа̄ на ме прабхо / манасо вапушо ва̄чо ваибхавам̇ тава гочарах — «Пусть кто-то говорит, что постиг Твое величие. Я же признаюсь, что для меня Ты так и остаешься непостижимым. Мне не дотянуться до Тебя ни рукой, ни мыслью, ни словом» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.38).

8  «Шраддха — это твердая, глубокая убежденность в том, что трансцендентное любовное служение Кришне в преданности уже включает в себя всю остальную деятельность. Такая вера необходима для того, чтобы человек мог преданно служить Господу» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.62).






←  «Явление Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 11 августа 2012 года. Лахта, Санкт-Петербург ·• Архив новостей •· «Шри Нандотсава. Явление Вишва-варенья Триданди Свами Шримад Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 7 сентября 2015 года. Лахта, Санкт-Петербург →

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, размер неизвестен)

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 56.0 МБ)


Russian

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

День явления Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

(29 августа 2013 года. Лахта, Санкт-Петербург. Фестиваль «VEDALIFE»)

 

Шрила Госвами Махарадж: …центр города — это земля, пожертвованная родственниками Бхактивинода Тхакура. Когда-то, во времена раджей, именно Калькутта была столицей Индии — не Дели, а Калькутта. Также Шрила Прабхупада рассказывал нам, как прекрасно, как здорово было в Калькутте во времена его детства, потому что все испортилось по-настоящему только после того, как пришла технология.

#00:01:09#

Мы знаем, что Шрила Сарасвати Тхакур находился в джунглях Майяпура, совершая так называемый нирджана-бхаджан, поклонение Господу в одиночестве, и тогда он почувствовал вдохновение, чтобы организовать Гаудия Матх. Иногда он повторял один миллиард [святых] имен в месяц. Итак, у него появилось вдохновение выйти из джунглей и проповедовать. Он почувствовал вдохновение начать общаться, открыть себя для людей этого мира. В противном случае он был в своем внутреннем мире совершенно недоступен для обычных людей.

#00:02:24#

Но столь глубока была его концепция, столь глубоко было его проникновение вглубь, что, как говорит Гурудев, Шрила Сарасвати Тхакур просто начал «прожигать» все своей проповедью, своим рвением проповедовать.

#00:03:03#

Сакхи Бабу, тот самый человек, который пожертвовал землю для Шри Чайтанья Сарасват Матха, а также землю в Майяпуре для ИСККОН, был одним из первых людей, которые встретились со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, когда тот вышел из уединения. Шрила Шридхар Махарадж и другие иногда спрашивали его, Сакхи Бабу: «Пожалуйста, расскажи нам, каково это было в начале, в первые времена с Сарасвати Тхакуром». Только вообразите, представьте себе, что он был одним из первых, кто стал слушать проповедь Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. И он сказал: «Это было очень сильно!»

#00:04:06#

Иногда Шрила Сарасвати Тхакур бил кулаком по столу и умолял их, изо всех сил стараясь передать эту концепцию, это понимание своим слушателям. Кровь приливала к его лицу. Шрила Гуру Махарадж позже сказал: «Увидев это, я понял, что означает поэтическое сравнение „лотосоподобное лицо“». [Это] когда различные оттенки: один лепесток красный, другой бело-красный, розово-белый, подобным образом разные цвета проявлялись на его лице, и Шриле Гуру Махараджу это напоминало прекрасный красно-розово-белый лотос.

#00:05:09#

атикомала-ка̄н̃чана-дӣргха-танум̇
тану-ниндита-хема-мр̣н̣а̄ла-мадам
мадана̄рвуда-вандита-чандра-падам̇
пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам[1]

Шрила Шридхар Махарадж позже написал поэмы — как выше процитированный стих, — в которых описывал необычайную красоту Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Его шею он сравнивал со стеблем золотого лотоса, а при виде его лотосоподобных стоп десять миллионов купидонов теряют сознание, теряются, узрев эту красоту.

#00:06:04#

…махад-адбхута-па̄вана-ш́акти-падам̇
пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам[2]

Эти слова, хотя изначально были написаны самим Гуру Махараджем, Шрилой Шридхаром Махараджем, но иногда я, когда писал Шриле Гуру Махараджу, так же использовал эти слова, но уже адресуя их к Шриле Гуру Махараджу. И Шрила Гурудев, и Шрила Гуру Махарадж оценили, они поняли: «О, он знает, что эти слова были написаны Шрилой Гуру Махараджем, но сейчас применяет [эти слова] к нему». Я по-английски формулировал это так, что в переводе означает: «Слава удивительно очищающей силе твоих лотосоподобных стоп!»

#00:07:32#

Сакхи Бабу говорил о своих первых встречах с Сарасвати Тхакуром: «Мы не всегда понимали, что именно он хочет нам объяснить — то, что он говорил нам. Но что мы понимали, — что он словно силой хочет заставить нас пить нектар, силой залить нектар в наши глотки». Поэтому Шрила Шридхар Махарадж написал о Сарасвати Тхакуре: джанака̄дхика-ватсала-снигдха-падам̇ — «Он полон большей нежности, чем отец»[3]. Отец заботится внешне о сыне, но он заботился об учениках внутренне, обо всех нас.

#00:08:35#

Сарасвати Тхакур почувствовал вдохновение отнести эту концепцию именно в Калькутту, потому что это — один из центров, этот город знаменит своей интеллигенцией. Он решил начать с Калькутты. Но Шрила Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж выступал против этой идеи, что забавно, потому что иногда мы думаем, что все чистые преданные обязательно соглашаются между собой: как и что, но это необязательно так. Есть и многообразие в духовном положении. Гауракишор Бабаджи Махарадж говорил: «Не надо, не уходи отсюда, из дхамы, не иди в Калькутту — это место матери Кали».

#00:09:37#

джай ма кали, колката-вали

Иногда можно услышать, как жители Калькутты говорят, у них такая присказка про себя, которую можно перевести примерно так: «Слава матери Кали! Я сам из Калькутты».

#00:10:00#

Итак, Гауракишор Бабаджи Махарадж говорил: «Прабху, пожалуйста, не идите туда, оставайтесь в дхаме. Это [Калькутта] — сердцевина ада». Гуру Махарадж объясняет, что Сарасвати Тхакур ответил: «О, вы не знаете, сколь велика моя вера в силу ваших лотосоподобных стоп! У меня нет такой веры в себя, речь не идет о вере в свой интеллект, но я верю в ваши лотосоподобные стопы. Одной пылинкой с ваших лотосоподобных стоп я могу освободить сотни калькутт. И если Калькутта — это самая сердцевина ада, то это именно то место, где я хочу установить концепцию поклонения Шри Чайтанье Махапрабху, Радхе-Говинде».

#00:11:27#

Мы знаем, что когда Шрила Авадхут Махарадж и Виджай Раман Прабху строили этот храм, то они использовали какие-то элементы индийской архитектуры в различных его местах. Поэтому с архитектурной точки зрения этот храм исключительно интересен. Обычно, когда преданные планируют открыть какие-то центры, храмы где-то в мире, они думают: «Ну, мы поставим купола…» Они хотят скопировать индийский стиль. Но просто заметим в скобках, в качестве примера: однажды, когда Шрилу Прабхупаду спросили, что он хотел бы получить в Америке, он сказал: «Мне нужен стеклянный небоскреб в центре Нью-Йорка, на котором написано „ИСККОН“». И именно это он искал, гуляя по улицам Нью-Йорка, — не какое-то маленькое строение, выглядящее как индийский храм, — ему было интересно не это, но огромный стеклянный небоскреб, такой, как Эмпайр-стейт-билдинг, на котором было бы написано «Харе Кришна!»

#00:13:08#

Шрила Сарасвати Тхакур зажег огонь такой силы в своих учениках. Мы думаем нама-санкиртана — это юга-дхарма. Но, как говорил Сарасвати Тхакур: «Киртан — это сражение», сражение Кришна-концепции с майическими, ложными концепциями, обращение ложных концепций в должные концепции. Он говорил: «Западная цивилизация? Сокрушить ее!» Он говорил: «Вся западная цивилизация — под чарами, под заклятием. Сокрушить их!»

#00:14:24#

В «Поиске Шри Кришны, Прекрасной Реальности» под портретом Сарасвати Тхакура мы написали: «Он объявил тотальную войну против всех форм заблуждения, включая другие религиозные концепции». Но каков метод, который он использует? Вайкунтха-вритти. Он идет на все, чтобы дать людям связь с этой исключительно высокой субстанцией.

#00:15:06#

…ш́итхилита-видхи-ра̄га̄ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣ,
виласату хр̣ди нитйам̇ бхакти-сиддха̄нта-ва̄н̣ӣ[4]

Хотя сам к себе он невероятно строг, но ради других он готов пойти на любые послабления, лишь бы дать им соприкосновение с этой удивительной субстанцией. Этот самый Сарасвати Тхакур начал — одного за другим — обращать людей в своих последователей, и так он встретил таких людей, как Сакхи Бабу. Несколько лет спустя он смог сказать: «Теперь у меня есть пятьсот человек, которые воспроизводят в точности, что я говорю».

#00:16:26#

Итак, однажды один из друзей Шрилы Прабхупады хотел позвать его на встречу с представителями Гаудия Матха. В те времена имидж гаудия-вайшнавов очень опустился из-за искажений, извращений этой линии, но тот друг настаивал и говорил Прабхупаде: «Нет-нет, вот с этим особым парамахамса-вайшнавом вам необходимо обязательно встретиться». В то время мыслящие люди были убеждены: может быть когда-то парамахамсы, святые такого уровня, существовали, но в наше время — точно нет. Но такие люди были. Был Шрила Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж, и он оставил своего ученика, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура.

#00:17:34#

Шрила Прабхупада, рассказывая о своей первой встрече с Сарасвати Тхакуром, говорит: «Я выступал в защиту борьбы за независимость Индии. Я был молодым человеком, я носил одежду, сшитую из ткани кхади (это домотканая одежда, производимая в деревнях, какую одобрял сам Махатма Ганди)». Шрила Прабхупада говорит, что его доводы в той беседе были таковы: «Пока Индия не обретет независимость, никто не будет принимать всерьез наши духовные системы. И тогда мы покажем цивилизацию Махапрабху». «Но, — продолжает он, — мой Гуру Махарадж победил меня. И, — добавляет, — это была естественная победа».

#00:18:49#

После этой встречи тот друг спросил Шрилу Прабхупаду: «Ну и что ты думаешь?» Шрила Прабхупада сказал ему: «Я думаю, что мы познакомились с человеком, который достоин представлять Шри Чайтанью Махапрабху». Мы видим, что многие преданные иногда так думают, и Шрила Прабхупада размышлял подобным образом: «Я бизнесмен. Если мой бизнес будет успешен, тогда у меня появятся какие-то доходы, и с помощью этих доходов я смогу помогать распространению сознания Кришны».

#00:19:46#

В его аптеку иногда заходила Индира Ганди, которая в то время была маленькой девочкой. Он называл ее по прозвищу: Инду. Позже, когда он встретился с ней, когда она уже была премьер-министром Индии, она чувствовала смущение и говорила: «Вам необязательно приезжать. Вы можете отправить кого-то из своих учеников на встречу».

#00:20:34#

Во время своего фармацевтического бизнеса, занимаясь аптекой, иногда он останавливался на минуту и думал: «О, я встретил столь удивительного садху!» Так он вспоминал о Шриле Сарасвати Тхакуре. Они познакомились где-то в 1922 или 1923 году, а инициировался он в 1933. Когда Шрила Шридхар Махарадж проводил проповеднические программы в доме у Шрилы Прабхупады, в то время отец Шрилы Прабхупады — его звали Гоур Мохан Дэ — решил, что это проповедники из миссии Рамакришны и поэтому отказался даже спускаться вниз. Он думал: «Что эти негодяи делают в моем доме? Как так получилось?»

[Открывается алтарь. Шрила Госвами Махарадж предлагает поклоны Божествам и прославляет: «Джай Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!»]

#00:22:32#

Позже, когда Шрила Шридхар Махарадж начал проповедь, Гоур Мохан Дэ сумел почувствовать, что то, как эти люди представляют идеи «Шримад-Бхагаватам», вибрации воспевания Святого Имени, — [указывает на то,] что это настоящие вайшнавы. И, осознав свою ошибку, он спустился и участвовал в этой программе.

#00:23:05#

Шрила Прабхупада предложил Шриле Гуру Махараджу один из двух объектов недвижимости, которые у него были в Калькутте, в качестве базы для проповеди. К тому времени Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, уже присоединился к Гуру Махараджу. Некоторые люди утверждают, что причина, по которой фармацевтический бизнес Шрилы Прабхупады не пошел, — потому что они вместе со Шрилой Шридхаром Махараджем постоянно обсуждали темы, связанные с Кришной, [занимались] хари-катхой, и, соответственно, Прабхупада пренебрегал своим бизнесом. В то время Прабхупада, в 1944 году, начал издавать свой журнал “Back to Godhead”, «Назад к Богу». На самом деле он всегда проповедовал.

#00:24:22#

Все думают, что Шрила Прабхупада проповедовать начал только в последние годы, с 1965 года и далее. Но нет. Это время, когда к нему пришел огромный успех, но проповедовал он всегда, всем и каждому. И к 1955 году он оставил семейную жизнь. Шрила Сарасвати Тхакур снова и снова приходил к Шриле Прабхупаде во сне, показывая жестом и говоря словами: «Выходи!» Прабхупада, рассказывая об этом, говорит: «Я, поняв значение этих слов, подумал: „О, как это ужасно!“» (По-английски «ужасно» звучит как “horribly”, не «Харибол», а “horribly”, «какой ужас!»)

#00:25:32#

Но сестра Шрилы Прабхупады, Бхаватарини Диди, которую также называли Пишима, сказала: «Прабху, пожалуйста, не волнуйтесь обо всем этом. Мы позаботимся о семье — вы предназначены для проповеди». Тогда Шрила Прабхупада отправился во Вриндаван и там жил в храме Радхи-Дамодара. Конечно же, это святое место, связанное с Дживой Госвами, Рупой Госвами и так далее, но в то же время он чувствовал глубокое отвращение к сахаджиизму, проявлению сахаджии, что существовало во Вриндаване в то время.

#00:26:26#

Однажды он отправил Шриле Гуру Махараджу открытку, в которой написал: «Я чувствую полное отвращение к человеческой цивилизации. Я думаю, что животные более дружелюбны ко мне, чем люди. И сейчас, когда я остался без копейки, все, что осталось от моей прошлой семейной жизни, — это большой список имен». В то время Шрила Прабхупада жил в храме Радхи-Дамодара, занимался переводом «Бхагаватам», и в то время он был настолько беден, что не мог позволить себе покупать нормальную бумагу. Но в Индии ничего не выбрасывают просто так, по крайней мере, в те времена, и можно было купить бумагу, которая была использована, на которой было написано или напечатано с одной стороны. Можно было купить ее дешево и писать, печатать на обратной стороне.

#00:27:56#

Помню, мне доводилось бывать в архивах ИСККОН, мы обращались к этим оригиналам, и, будучи убежденными, что все должно быть значимо, все должно быть важно, я смотрел на обратную сторону: что там напечатано, и не мог понять, что это такое. К чему это?

#00:28:16#

вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана…[5]

И, читая комментарии Вишванатха Чакраварти Тхакура к этой шлоке из Бхагавад-гиты, которая говорит о решимости, о целенаправленности, Шрила Прабхупада почувствовал особое вдохновение и осознание. К нему пришло прозрение, что единственное предназначение его жизни — это исполнить наставление Сарасвати Тхакура: проповедовать в англоязычных странах. И тогда он напечатал первый том «Шримад-Бхагаватам», загрузил сундуки, каким-то образом сумел получить билет на пароход — этот пароход плыл из Индии в Америку целых тридцать дней, — и так отправился в Америку, чтобы начать проповедь. Но посреди океана он пережил один, а, может быть, два сердечных приступа. В его дневниках видно, как он описывает эти события.

#00:30:07#

В дневнике он пишет: «Сейчас, когда я оказался так далеко от Вриндавана, я чувствую, что я зависим исключительно от Радхи-Дамодара, Радхи-Говинды, от трех главных Божеств, установленных Госвами Вриндавана». После сердечного приступа он готовит для себя блюдо, которое называется бхатти-чатчари (?). Это — простая индийская закуска, которая готовится сразу в чашке, из картошки. Далее он пишет: «Ежедневно я наслаждаюсь нектаром чайтанья-лилы, которая есть единственный источник моей жизни». То есть иначе говоря: «Это единственное, что поддерживает во мне жизнь».

#00:31:24#

Мы также знаем, что в своих корабельных записях капитан того парохода написал: «Это просто чудо, это удивительно! Обычно океан довольно бурен, неистов, но в этом случае он представлял собой зеркальную гладь. За все свое время, — пишет капитан, — я никогда не видел такого».

#00:31:59#

Шрила Гуру Махарадж сумел определить, что в этот момент Шрила Прабхупада избавился от любых представлений, от любых интересов, кроме указания своего Гуру Махараджа. И когда он полностью опустошил себя от всех остальных желаний, тогда божественная сила низошла на него и стала помогать ему. Шрила Гуру Махарадж идентифицировал, указал, что он [Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада] — шакти-авеша-аватар Нитьянанды Прабху, поскольку Нитьянанда очень милостив, очень благосклонен к этой семейной линии, к этой династии, даже в «Чаритамрите» это упомянуто. Нитьянанда очень любит эту семью.

#00:33:16#

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го, вара̄н̇гаш́ чандана̄н̇гадӣ
саннйа̄са-кр̣ч чхамах̣ ш́а̄нто, ниш̣т̣ха̄-ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣[6]

Загадочный стих из «Махабхараты», из «Вишну-сахасра-намы»: в нем заключено указание на явление Махапрабху. Но, что интересно, можно интерпретировать этот стих и как указывающий на Шрилу Прабхупаду. Слова «суварн̣а-варн̣о» в применении к Махапрабху означают «золотого цвета». Но суварн̣а-варн̣о означает также «группа тех торговцев, купцов, которые торговали золотом». Речь идет о той самой группе, которая так любима Нитьянандой Прабху. Как и Махапрабху, Шрила Прабхупада наносил огромное количество чанданы, сандаловой пасты, на свое тело, по всей голове. Иногда он говорил: «Сандаловая паста помогает не перегреваться. Благодаря этому, ваша голова всегда прохладна и спокойна весь день».

#00:35:09#

Если мы только можем себе вообразить, что происходило в мозгу Шрилы Прабхупады, в его сознании, то, конечно же, его голове требовалось большое охлаждение. Поэтому столь многие фотографии, на которых изображен Шрила Прабхупада, показывают, что его лоб умащен сандаловой пастой, чанданой.

#00:35:42#

Итак, до этого Шрила Прабхупада оставил свою семейную жизнь и принял санньясу, следуя приказу Сарасвати Тхакура. И в нем жило это глубочайшее желание принести себя в жертву на алтаре служения Шриле Сарасвати Тхакуру. И, касательно слов из того стиха из «Махабхараты», ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣: интересное наблюдение, что пароход, на котором плыл Шрила Прабхупада, назывался «Джаладута», что дословно означает «Водный посланник», то есть «тот, кто несет посланника или послание по воде». И слоганом, лозунгом этой компании, который был отпечатан, в частности, на дневниках, в которых писал Шрила Прабхупада, были следующие слова: «Мы несем послание индийского мира и доброй воли всему миру».

#00:37:35#

Но, опять же, когда Шрила Прабхупада приехал, его не ждал моментальный успех. Не то, что он приехал, и все сразу же стало идеально работать. Шакти-авеша-аватар совсем не об этом. Но он пытался проповедовать разными способами. Он пытался распространять свои книги через книжные магазины, организовывал проповеднические программы, но прошел год, и он так и не достиг сколь-нибудь осязаемого успеха. И никто из духовных братьев в Индии, у которых были большие ресурсы, не желал помогать ему.

#00:38:22#

Итак, Шрила Прабхупада серьезно начал подумывать [о том, чтобы] вернуться в Индию. Он отправился к причалу, где были пришвартованы пароходы этой корабельной компании «Синдия» и стал смотреть на график отправлений, когда же следующий пароход в Индию. Профессор Говард Уиллер, который позже стал известен как Хаягрива Прабху, вдруг встретил в этот момент Шрилу Прабхупаду и спросил его: «А вы не из Индии часом?»

#00:39:21#

Этот человек, Хаягрива Прабху, был преподавателем в престижном университете. Он начал помогать организовывать проповеднические программы, стал учеником, последователем Шрилы Прабхупады и позже написал книгу под названием «Взрыв Харе Кришна».

#00:39:39#

Когда Шрила Прабхупада приехал в Америку, у него было в кармане, быть может, десять долларов. Но к 1976 году его миссия распространилась уже по всему миру, и, быть может, высочайшим моментом его триумфа была Ратха-ятра, устроенная в Нью-Йорке в 1976 году, в той самой Америке, в которую он приехал, имея десять долларов в кармане. Иногда Шрила Гуру Махарадж сдерживал наш пыл, говоря: «То, что вы серьезно решили принять сознание Кришны, не означает, что весь остальной мир соберется и устроит парад в честь этого события». На самом деле в большинстве случаев семья, родные, друзья оборачиваются против вас. Но кто в силах понять непостижимую волю Кришны? Прабхупада оставит мир годом позже.

#00:41:35#

Но здесь как в хорошем голливудском фильме: человек, который приехал в Америку практически с пустыми карманами, ничего не было. Но спустя одиннадцать лет, в 1976 году, что случилось уже перед отъездом его из Америки? Огромная процессия, три огромных колесницы с Джаганнатхом, Субхадрой и Балабхадрой, и Прабхупада также медленно ехал на одной из этих колесниц, их охраняла полиция. Все это было на центральной улице Нью-Йорка, на Пятой авеню.

#00:42:25#

Иногда я не в силах поверить, что мне довелось встретиться с такой личностью, как Шрила Прабхупада, что мне довелось общаться с ним лично и даже провести какое-то время с ним наедине. Я поверить не могу, что Кришна допустил это. Я помню, однажды, когда была пересменка между одним слугой и другим, мне довелось быть слугой Шрилы Прабхупады где-то на час. Шрила Прабхупада сидел на небольшом коврике, вот вроде этого. Перед ним стоял маленький, очень низенький столик. Он принимал, а я подавал ему прасадам.

#00:43:31#

Я ждал его в его комнате. Когда он вошел в комнату (говорят, что признак маха-бхагаваты — это то, что другие при его виде начинают повторять кришна-нам), на моем языке, в моем уме, в сердце, я весь стал переполнен кришна-намом, Он естественным образом вырвался из меня. Итак, Шрила Прабхупада присел и начал принимать прасадам, я ему подавал. Он спрашивал, кто приготовил какие блюда. Так вышло, что я как раз знал, кто что приготовил. Итак, я ему рассказывал, кто какие блюда приготовил, и три раза прозвучало имя одного и того же человека. «Кто приготовил это?» — «Шридам». Чуть позже: «А кто приготовил вот это?» — «Шридам». «А кто приготовил вот это?» — «Шридам». И Шрила Прабхупада задумчиво сказал: «Да, Шридам очень хороший повар». А чуть позже добавил: «Это потому, что я обучил его». Иначе говоря, самые лучшие блюда Шрила Прабхупада получал от того, кого он лично научил готовить.

#00:45:03#

Тогда Шрила Прабхупада задавал мне вопросы, я ни о чем не спрашивал. Шрила Прабхупада догадался, что я в курсе всех событий, происходящих в местном коллективе. Поэтому Шрила Прабхупада воспользовался этой возможностью: до того, как местные руководители придут и начнут ему врать о местных событиях, он узнал все от местного начинающего мальчика, от меня, чтобы, когда лидеры придут к нему, он уже знал всю внутреннюю кухню. В то время, к тому же, он искал себе нового слугу, рассматривал разные кандидатуры. Я думал, что он присматривается и ко мне так же. Слава Богу, что касательно меня он решил: нет.

#00:46:18#

Он спросил меня, чем я занимаюсь. Я сказал ему, что работаю в издательстве «ИСККОН-Пресс», а также занимаюсь проповедью индусам. И эта проповедь индусам привлекла его внимание. Я сказал: «Прабхупада, иногда, когда я проповедую индусам, с ними трудно: я им начинаю проповедовать, а они говорят: „Да-да, я все знаю, я знаю, кто такой Кришна“». И Шрила Прабхупада тогда ответил мне так: «Это их боле-е-езнь!»

#00:47:07#

джа̄нанта эва джа̄нанту ким̇ бахӯктйа̄ на ме прабхо…[7]

Что интересно, это идеально соответствует словам «Шримад-Бхагаватам». Все, что говорил Шрила Прабхупада, имело под собой шастрическую основу: он фактически перефразировал слова Брахмы, творца, который говорил: «Другие могут говорить, что они что-то знают. Что касается меня — мне мало что есть об этом сказать. Те, кто думают, что они знают Кришну — сильно болеют».

#00:47:57#

А когда мы все отправлялись спать в десять часов вечера, в это время Шрила Прабхупада начинал свою работу: ночью он переводил «Бхагаватам», надиктовывая на свой диктофон. Однажды в Дели мне выпало ночное дежурство. У Шрилы Прабхупады была кнопка звонка, и, если ему было что-то нужно, он просто нажимал ее, чтобы кто-то пришел. Он переводил одну из своих любимых частей «Шримад-Бхагаватам» — «Прахлада-чариту», столько прекрасных шлок Прахлады Махараджа. И на самом деле уж в этом случае точно не возникает желания позвонить ему в колокольчик, потому что понимаешь: он занят переводом «Бхагаватам». Это что-то невероятно важное. Как я могу прервать это?

#00:49:29#

В таком случае ты просто всю ночь прислушиваешься к звукам голоса Шрилы Прабхупады: как он произносит стихи на санскрите, как он надиктовывает свои комментарии: «И в этой связи Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур сказал…» и так далее, и так — на протяжении всей ночи. И вдруг в какой-то момент внезапно зазвонил колокольчик. Это Прабхупада позвал меня. Выяснилось, что он хотел, чтобы я выключил свет. Но это Индия — там на стене не один, а двадцать выключателей, и никак не понятно, какой из них какой. Тогда я подумал: «О боже, что же делать? Я не знаю, какой выключатель. Сейчас я начну случайно перебирать эти выключатели, какие-нибудь вентиляторы начнут включаться, свет начнет мигать, а Шрила Прабхупада невероятно сконцентрирован, сосредоточен на переводе „Шримад-Бхагаватам“. Что же делать?» Я обратился к нему с мольбой. И он, поняв мое затруднение, указал пальцем, и, словно по повиновению его пальца, моя рука дернулась и тронула нужный переключатель. Я был поражен, что это была нужная кнопка.

#00:51:20#

В другое время одна девушка спросила Гурудева о сиддха-пранали. А он ответил ей: «Выключите, пожалуйста, свет». Девушка начала перебирать все кнопки — начали вентиляторы крутиться, что-то мигать — все не то. И Шрила Гурудев ответил ей: «Тот, кто даже не умеет свет выключать, не должен спрашивать о сиддха-пранали».

#00:52:34#

Шрила Прабхупада был просто невероятен, он был удивителен. Хотя можно до бесконечности о нем рассказывать, но удивительно, что при всем при этом он был также невероятно доступен, хотя я тогда был всего лишь двадцатидвухлетним юношей, но Шрила Прабхупада мог совершенно свободно, на равных, общаться даже с такими молодыми юнцами, как я.

#00:53:06#

Люди приходили с разными проблемами, и тысячи раз Прабхупада им отвечал: «Повторяйте Харе Кришна, и будьте счастливы!» Это кажется очень просто, но на самом деле это правда. Он подразумевает: да, в жизни может разное происходить — может быть много проблем. Но главное — повторяйте Харе Кришна, сосредоточьтесь на повторении святых имен Господа, и тогда в вашей жизни вы почувствуете подлинное счастье.

#00:53:40#

‘ш́раддха̄’-ш́абде — виш́ва̄са кахе судр̣д̣ха ниш́чайа
кр̣ш̣н̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хайа[8]

Как в иных словах писания, где сказано: сосредоточьтесь на служении Господу, и тогда вы достигнете успеха. Шрила Прабхупада мог говорить об этом с полной убежденностью, потому что он был примером, олицетворением этого, и поэтому мог передать это в сердца других. Именно так движение сознания Кришны распространилось по всему миру. Шрила Гурудев говорил, что это Шрила Прабхупада прорубил тоннель в огромной горе западного эго.

#00:54:54#

Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, говорил о Шриле Прабхупаде: «Где же найти еще лучшего друга, чем он, потому что даже сейчас, когда он оставил этот мир, вы — его ученики и последователи — продолжаете приходить ко мне, задавать вопросы и давать мне возможность проповедовать вам». А Гурудев иногда говорил: «Даже столько лет спустя мы все еще принимаем прасад Шрилы Свами Махараджа».

Джай Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада авирбхав-маха-махотсав ки ки ки джай!

Шри Нандотсав ки джай!

Нитай-Гаура премананде Харибол!

[Обращаясь к Шриле Авадхуту Махараджу:] Скажи что-нибудь, Махарадж.

#00:55:57#

Шрила Авадхут Махарадж: [по-английски] Я мог бы кое-что добавить. Мне не выпала удача общаться непосредственно со Шрилой Прабхупадой, но мне выпала удача общаться со многими из его последователей, и это многое мне говорит о Шриле Прабхупаде.

#00:56:10#

[Далее по-русски:] Когда я в первый раз прочитал книжку Шрилы Прабхупады, я очень захотел встретиться и предаться ему, но мой друг сказал мне, что он уже оставил этот мир. Я было очень расстроен, потому что потребность предаться кому-то, потребность найти духовного учителя на самом деле живет в сердце каждого, потому что мы ищем объект любви, объект, которому мы предаемся. И когда мы находим высшую потребность в духовной жизни, тогда жизнь без подлинного духовного учителя, жизнь без вайшнавов является невыносимой.

#00:56:56#

Рамананда Рай говорит Махапрабху в «Рамананда-самваде» потрясающие вещи, когда Махапрабху спрашивает, какова самая высшая разлука в этом мире. Рамананда Рай не говорит, что [это] разлука с Кришной, потому что разлука с Кришной — это слишком высокое чувство, доступное редким душам, поэтому разлуку с Кришной нельзя назвать чем-то из феноменов этого мира. Но Рамананда говорит: самая возвышенная разлука — это разлука с преданным. Приход вайшнава, его жизнь, его явление… Мы отмечаем его приход и уход, потому что соприкосновение с вайшнавом — это как соприкосновение с божественной реальностью. Потому что к каждому из нас, из удачливых душ, вайшнав приходит в какой-то этап в нашей жизни в качестве надежды, вдохновения. Даже если вайшнав ругает нас — это значит, что он проливает на нас милость. Это вовсе не значит, что, ругая нас, он хочет поиздеваться над нами или обидеть нас.

#00:58:11#

Мы были в этом году в Праяге, в Аллахабаде, снимали кино. Главное Божество Праяга — это Вену-Мадхава. Потрясающие Божества, еще сам Шри Чайтанья Махапрабху танцевал перед Ними. Это описано в «Чайтанья-чаритамрите», также эти Божества описаны в «Рамаяне», поскольку Праяг является раджа-тиртхой, удивительным святым местом, он даровал множество лидеров в Индии, бесконечное количество святых. И такое место, как Даша-ашвамедха-гхат: на берегу этого места было совершено десять великих жертвоприношений богами вселенной, такими как Брахма и Шива. [Там] было место, где Шрила Рупа Госвами получил наставления от Шри Чайтаньи Махапрабху о бхакти. Это также было во время месяца Магха, Мак-мелы (?), или Кумбха-мелы.

#00:59:18#

Махапрабху пришел туда, чтобы совершить омовение. Хотя было холодно, но Махапрабху совершал омовение. Там он встретился с Рупой Госвами и там дал удивительные наставления. Есть рупа-шикша и санатана-шикша, они отличаются. Санатана-шикша — в качестве самбандхи, понимание о том, что такое душа. Рупа-шикша — это раса-шикша, развитие отношений с Богом, это очень важная часть вайшнавской теологии. Именно там Махапрабху дал эти наставления.

#00:59:54#

Будучи там, я вспоминал истории Госвами Махараджа и Гурудева, и вспомнил, что там жил Шрила Прабхупада, у него была там лаборатория. И он неоднократно приходил на даршан к этим Божествам, Вену-Мадхаве. Очень удивительные [там] люди. Мы знакомились с преданными Аллахабада. Например, бармен, который готовит чашки кофе, у него маленькая такая вертушка, как миксер, и он ее двигает вращением, как старинное сверло, и поет «Нараяна, Нараяна», и взбивает капучино. Я вспомнил, как в детстве делал пенку из растворимого кофе, нужно было ложкой взбивать, и тут то же самое кофе, которое я пил в детстве, нам делают. Иногда я видел этого человека в духовной одежде, поклоняющегося храму Вену-Мадхаве, [на] Даша-ашвамедха-гхате утром, а днем он был уже на своем месте и пел: «Нараяна, Нараяна», как будто скрипка, взбивая чашку кофе. И каждая чашка кофе — со святым именем: «Нараяна». Я подумал: «Какие удивительные люди могут жить в этом святом месте».

#01:01:20#

Потом я встречался там с очень красивыми индусами, смешными, которые живут на улице Вену-Мадхава, у них там свои магазины. Мы им очень понравились. Они нас приглашали в гости, мы познакомились с главным ачарьей этого храма, увидели, насколько теплые отношения преданных могут быть. Это простые люди. Они не одеты в оранжевые одежды, они просто несут сознание Кришны в своем сердце, они живут рядом с храмом Вену-Мадхава или делают кофе, воспевая Святое Имя, находятся в святом месте всегда и каждый свой шаг посвящают Господу. У них нет каких-то особых теистических познаний. Они могут поклониться тебе и сказать: «Мои поклоны!» Они не будут тебя исследовать, насколько ты умный, продвинутый. Они живут в мире веры.

#01:02:13#

Я представлял, что Шрила Прабхупада был одним из таких же людей, который жил в Аллахабаде, готовил лекарства, у него были свои медицинские разработки. Он мечтал о каких-то своих вещах, и при этом он абсолютно шел по духовному пути. И этот духовный путь не был быстрым, он не был простым, как говорит Шрила Госвами Махарадж. У него в жизни были разные тяжелые истории, так же как в жизни нашей миссии. Не следует думать, что мы сразу же сидели на берегу Финского залива с большим храмом. Мы знаем, как мы строили, как мы делали, как мы приехали в Москву.

#01:03:01#

Побывав в Америке, начав свою жизнь фактически с улицы, я могу понять, что такое [испытал] Шрила Прабхупада, который приехал туда как чужой человек, как эмигрант. Ему приходилось жить в индийской семье. Там особо не будут плясать перед тобой. Тебя пустили пожить за то, что ты готовишь, а ты хорошо готовишь. Каждый индийский мужчина и женщина умеют готовить еду. Много страданий вытерпел Шрила Прабхупада, но удивительная вещь, что он написал на борту «Джаладуты». Он написал удивительную молитву, которая покоряет сердца всех. В этой молитве — основы шаранагати, предания [Богу]. Только предавшаяся душа может быть принята Господом. Или как Шрила Госвами Махарадж сказал: в какой-то момент он опустошил свое сердце от всех желаний, оставив там одно желание [служить Господу своего сердца].

#01:04:05#

Сегодня — день его явления. Я часто думаю, что у меня так много желаний, желания раздирают меня: порой хочется и то успеть, и это успеть. Но когда я слышу слова вайшнавов, что мы должны опустошить свое сердце, чтобы у нас остались только самые главные желания, но не наши желания, не те желания, которые тянут нас в пучину материального существования, а подлинное желание удовлетворить духовного учителя. Ведь когда мы обретаем счастье встретить духовного учителя в своей жизни, то наш естественный ответ за милость Господа — это посвятить Ему свою духовную жизнь.

#01:04:44#

Я очень счастлив, что в своей жизни мне посчастливилось общаться с людьми, которые именно так и поступили: Шрила Госвами Махарадж, который не только Шриле Прабхупаде посвятил свою жизнь, а трем духовным учителям. Двум, мы знаем, в результате [духовного поиска], а с третьим — мы всегда видели его в обществе Гурудева. Он пытался удовлетворить желания Шрилы Гурудева. Гурудев, уходя [из этого мира], читал прекрасные стихи, смысл которых я не мог понять, но я знал, что он читает эти шлоки для Госвами Махараджа, потому что, уходя, Гурудев каждому давал свое. Как отец [сыновьям]: одному оставил мельницу, другому — корову, третьему — кота. Я видел, что особая милость Шрилы Гурудева была пролита на Госвами Махараджа. Он передал ему какие-то свои сокровенные сокровища. Я видел, как преданные с любовью служили ему, я подумал: как прекрасно то, что мне посчастливилось, будучи материалистом по большому счету, попасть в общество преданных. Это не важно, кто ты. Важно, что, попав в общество преданных, ты сможешь задействовать все свои качества: хороший материалист нужен в обществе преданных, потому что преданные все — трансценденталисты.

#01:06:19#

Но я не могу сказать, что я был хорошим материалистом. Теперь я уже знаю, кто такие хорошие материалисты. Я понял: все, что я смог делать в своей жизни, все, чему я научился, я получил по милости Гуру-вайшнавов. Я знаю, что Шрила Прабхупада сыграл в этом большую роль, потому что я молился Шриле Прабхупаде, говорил: «Прошу тебя, пошли настоящего учителя!» И я встретил Гурудева. Я знаю, что я не до конца смог отдать долг ни Шриле Прабхупаде, ни Шриле Гурудеву. Вряд ли в этой жизни это получится, но каждый из нас связан долгом, а как сказано в «Махабхарате»: «Долг никому не должен», только все долгу должны. Если нам посчастливится обрести более глубокое общение, мы сможем опустошить свои сердца, чтобы единственное желание доминировало в нашей жизни, управляло нашим бытием. Тогда можно сказать, что встреча с учителем принесла нам тот самый максимальный результат, который только можно получить в процессе духовного общения.

#01:07:36#

В противном случае результаты будут побочные, потому что у нас очень много побочных желаний. Сегодня мы молимся Шриле Прабхупаде, потому что без него, без его милости этот храм здесь не мог бы существовать. Ананта Шанти [Прабху] рассказывал, что, когда Прабхупада приехал в Москву, они ездили на машине «Волга» и смотрели дачи. И Прабхупаде понравилась профессорская дача. Он спросил, сколько стоит, как ее можно здесь купить, в России. Ананта Шанти объяснил Прабхупаде, что дачи в России не продаются — их выдают, здесь нет частной собственности. Прабхупада спросил: «За какие заслуги выдают дачу?» Ему долго объясняли, что надо быть либо профессором, либо каким-то заслуженным человеком. Прабхупада побывал на одной из подмосковных дач с большой территорией. Прабхупада точно понял, что хороший большой участок, где поменьше соседей, с лесом был бы хорош за городом для кришнаитского центра.

#01:08:53#

Когда мы думали о том, как нам построить храм, мы вспомнили, что Шрила Прабхупада не гнушался дачами. Это то, как он хотел стартануть. В Нью-Йорке ему нравился небоскреб, в Москве — дача. Он понимал, где и как можно стартануть. Когда он говорил о ресторанах и экологических общинах, мало кто понимал, какое будущее ждет человечество. Я уверен, что его благословения — это благословения «Джаганнат-Экспресса». Идея нашей ИК-комьюнити — это тоже его благословения, потому что Прабхупада смотрел на многие-многие сотни лет вперед.

#01:09:45#

Современные мыслители говорят, что нужна такая система, чтобы люди приезжали на развалины городов, чтобы понять, как не нужно было жить: развалины шоппинг-молов, развалины канализации, этих бараков, которые родились в Кали-югу. Город всегда имел место в ведической культуре, но это всегда было место, где были сады, парки, некое население, достаточно ограниченное [по количеству]. Перенаселенные мегаполисы, где люди добираются часами на работу… Шрила Прабхупада видел по-другому. Он видел, что вайшнавы будут заниматься экологией, земледелием, вайшнавы будут заниматься продвинутыми вещами, они будут издавать, писать. Он обладал божественным видением, а без видения наших учителей мы не сможем установить правильные тренды в своей жизни.

#01:10:52#

Я заканчиваю сейчас лекцию, но хотел бы сказать, что мы очень счастливы, что среди нас есть восприемники милости Шрилы Прабхупады. Все эти истории о Прабхупаде, если бы их рассказали в ИСККОН, то люди слушали бы, раскрыв рты. Шрила Госвами Махарадж по приказанию Прабхупады приезжал сюда в 1970-е годы, [и он] по-прежнему продолжает исполнять волю своего учителя, приезжая, помогая нам, воспитывая нас. Очевидно, что в любой стране должны быть свои лидеры, свои проповедники, но их надо воспитать, вырастить. Садху не плодятся в инкубаторах, как бройлеры. Садху — это процесс не одного поколения. Но если святой, настоящий садху, будет, тогда он может спасти весь мир. Серафим Саровский сказал: «Спаси себя, и тысячи вокруг тебя спасутся».

#01:11:56#

Дело Шрилы Прабхупады в надежных руках, по крайней мере, с точки зрения тех, кто пришел в Чайтанья Сарасват Матх, чтобы помочь Гурудеву. И сейчас Ашрам Махарадж, Джанардан Махарадж, Госвами Махарадж продолжают большую проповедническую деятельность и служение. И я был удивлен, насколько у них не было стремления стать Гуру. Некоторые могут подумать: «О, ачарьи решили стать Гуру». Это не так. Никто из них не хотел быть Гуру, потому что каждый понимает, насколько это возвышенное, ответственное служение. Тем не менее иногда преданный[-солдат] поднимает флаг генерала и ведет людей в атаку. Мы очень счастливы, что в нашей миссии есть настоящие генералы, настоящие преданные с таким огромным опытом. Поэтому мы слышим эту хари-катху из чистых источников и имеем общение с преданными [непосредственно общавшимися и служившими Шриле Прабхупаде, Шриле Шридхару Махараджу и Шриле Гурудеву].

#01:13:08#

Те преданные, которые приехали сюда из регионов, тоже очень удачливы, потому что для многих сознание Кришны — это некая очень отдаленная идея. Но когда мы собираемся здесь, общаемся с нашими старшими вайшнавами, практикуем, празднуем — наша вера укрепляется, наша осознанность растет, и это прекрасно.

Джай Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада ки джай!

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Бхагаван Тхакур ки джай!

Шри рупануга-гуру-варга ки джай!

Гуру-Гауранга Радха-Мадхава-Сундарджиу ки джай!

Джай Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай!

Джай шри бхакта-вринда ки джай!

Виджай Раман Прабху ки джай!

Бхакти Лалита Деви ки джай!

Бхакта-вринда ки джай!

Гаура премананде Харибол!

Шрила Госвами Махарадж: Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж ки джай!

#01:14:06#

Шрила Авадхут Махарадж: Еще одну важную вещь хотел сказать. Для всех для нас она очевидна. Шрила Прабхупада является членом семьи Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он провел время со Шрилой Шридхаром Махараджем, можно сказать, формировался в общении со Шридхаром Махараджем, он проливал бесконечную милость на Шрилу Гурудева, и для нас он является дорогим членом нашей духовной семьи. Хотя у него есть своя миссия — любой член семьи может открыть свою миссию, — для Шри Чайтанья Сарасват Матха он божество, которому особо поклоняются. Гурудев никогда бы не хотел, чтобы преданные вступали в конфликт с преданными ИСККОН, шли против них или каким-то образом забирали их людей из проектов и так далее. Гурудев говорил, что Шрила Прабхупада пробил нам тоннель в западный мир, и теперь по этому тоннелю мы заезжаем. Любовь Гурудева к Прабхупаде, отношение Шрилы Шридхара Махараджа [к нему]… С тех пор мы являемся друзьями ИСККОН. Может быть, ИСККОН не всегда наши друзья, но мы всегда друзья ИСККОН, потому что так хотели наши учителя.

Джай Шрила Гурудев!

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас
Редактор: Традиш Дас



[1] «Я склоняюсь перед его божественным, чарующим и одновременно величественным золотым обликом. Его сияние затмевает безудержный экстаз золотых стеблей лотоса. Луны ногтей пальцев лотосоподобных стоп моего почитаемого божественного учителя, перед которыми благоговеют десятки тысяч купидонов, поражают красотой. Я вновь и вновь поклоняюсь сиянию, исходящему от лотосоподобных стоп моего господина» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. «Ш́рӣ Ш́рӣ Прабхупа̄да-падма Ставаках̣», 3).

[2] Вр̣ш̣абха̄ну-сута̄-дайита̄нучарам̇, чаран̣а̄ш́рита-рен̣у-дхарас-там-ахам / махад-адбхута-па̄вана-ш́акти-падам̇, пран̣ама̄ми сада̄ прабхупа̄да-падам — «Он самый дорогой и близкий спутник божественной дочери Шри Вришабхану, и я невероятно удачлив, потому что пыль с его святых стоп коснулась моей головы. Я преклоняюсь перед его могущественными, наделенными чудотворной очистительной силой лотосоподобными стопами. Вновь и вновь я поклоняюсь сиянию, исходящему от святых стоп моего божественного учителя» (Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. «Ш́рӣ Ш́рӣ Прабхупа̄да-падма Ставаках̣», 11).

[3] Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. «Ш́рӣ Ш́рӣ Прабхупа̄да-падма Ставаках̣», 8.

[4] Никхила-бхувана-ма̄йа̄-чхинна-виччхинна-картрӣ, вибудха-бахула-мр̣гйа̄-мукти-моха̄нта-да̄трӣ / ш́итхилита-видхи-ра̄га̄ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣ, виласату хр̣ди нитйам̇ бхакти-сиддха̄нта-ва̄н̣ӣ — «Своим первым шагом он разрушил мир эксплуатации, а вторым — сокрушил спекулятивные рассуждения философов и идею безличного освобождения. Третий его шаг смягчил виддхи-бхакти прикосновением божественной любви (рага-марги). Возвысив нас над Вайкунтхой, он подвел нас к наивысшему поклонению Шри Радхе и Шри Говинде» (пранама-мантра Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, составленная Шрилой Б. Р. Шридхаром Дев-Госвами Махараджем). Альтернативный перевод: «Сделав первый решительный шаг, он вдребезги разбил обманчивую гладь жадности и наживы; вторым шагом попрал все безжизненные теории разных ученых с их идеями спасения и освобождения; а третьим шагом он устранил из суровой практики служения в преданности тяжесть и сухость, пролив радость божественной любви: проведя сквозь Вайкунтху, он подарил нам поклонение Радхе и Говинде».

[5] Вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана / баху-ш́а̄кха̄ хй ананта̄ш́ ча, буддхайо ‘вйаваса̄йина̄м — «Разум тех, кто решительно посвятил себя Мне, непоколебим, ибо Я их единственная цель. О возлюбленный потомок династии Куру, бесконечно разветвлен разум тех, кто нерешителен» (Бхагавад-гита, 2.41).

[6] «Цвет Его кожи золотистый, и все Его тело своим сиянием напоминает расплавленное золото. Все члены Его тела идеально прекрасны и умащены сандаловой пастой. Отрекшись от мира, Господь всегда невозмутим. Он верен Своему предназначению и постоянно повторяет мантру Харе Кришна. Философия дуализма — Его нерушимое кредо, а умиротворенность — неизменное состояние» (цитата из «Вишну-сахасра-нама-стотры» (стих 79), 189 главы Дхарма-дана-парвы, раздела «Махабхараты»; стих приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 3.49; Мадхья-лила, 6.104; 10.170).

[7] Джа̄нанта эва джа̄нанту ким̇ бахӯктйа̄ на ме прабхо / манасо вапушо ва̄чо ваибхавам̇ тава гочарах — «Пусть кто-то говорит, что постиг Твое величие. Я же признаюсь, что для меня Ты так и остаешься непостижимым. Мне не дотянуться до Тебя ни рукой, ни мыслью, ни словом» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.38).

[8] «Шраддха — это твердая, глубокая убежденность в том, что трансцендентное любовное служение Кришне в преданности уже включает в себя всю остальную деятельность. Такая вера необходима для того, чтобы человек мог преданно служить Господу» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.62).


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования