Монизм

page in English Monism

Имперсональная идея монизма, являющаяся составной частью мирского представления о бесконечном пространстве и времени, не имеет твердого обоснования (locus standi), когда численное различие не приветствуется, поскольку из-за вмешательства в численное отличие такой монизм лишается права называться чистым. Изначальный Господь, как Высшее Начало всего сущего, обладает способностью проявлять Свою природу как во временном, так и в вечном существовании. При однобоком восприятии монизма это явление объясняется как нереалистичный идеализм.

В чикагском религиозном парламенте несколько лет назад один генотеист, называющий себя первым проповедником в Индии, получил большое влияние и был принят знатоком в своем вопросе всеми присутствующими. Такая пропагандистская работа на противоположной стороне земного шара представила Индию как страну с необычайно развитыми философскими идеями. Однако этот бенгальский философ крайне исказил саму доктрину монизма. Он не уделил должного внимания философии непостижимого одновременного единства и отличия (ачинтья-бхедабхеда-таттва), которую проповедовал Всевышний Шри Чайтаньядев, и Чье толкование полностью противоположно сомнительным представлениям этого философа о безличности Абсолюта, концепции которого состояли из множества необоснованных эмпирических предположений. Подлинное представление об абсолютном монотеизме в корне отличается от всевозможных эмпирических взглядов и гипотез. Проповедник чистого монотеизма может подтвердить все свои утверждения цитатами из Вед. Многие монисты, исповедующие генотеизм, в той или иной степени раскрывают себя, когда обращаются к теме политеизма (многобожия), хотя при этом продолжают называть себя монотеистами и стремиться к высшей цели монизма.

— Журнал The Harmonist XXVI-05 / Монотеизм