Лалита
page in English Lalita
Лалита (Лалита Деви) — ближайшая подруга Шримати Радхарани во Вриндаване.
— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: Л
Лакх тел
Рупа Госвами говорит: какова природа влечения Лалиты Деви к Радхе и Кришне? Если она видит каплю испарины на стопах Радхарани или Кришны, она хочет смахнуть эту каплю испарины ценой лакхов своих жизней. Либо она хочет обрести один лакх (сто тысяч) тел, чтобы убрать одну каплю пота, возникающую на стопах Радхи-Говинды. Она готова пожертвовать, оставить одно за другим лакх тел, чтобы стереть эту каплю пота на Их стопах.
— Аудио Жемчужины духовной мудрости / 03. Сознание Кришны - превосходство Любви и Красоты / Молитва Лалиты Деви и шлока Рупы Госвами
Саухрида-раса
«Я выражаю почтение гордой и независимой Шри Лалите Деви, украшенной множеством очаровательных, несравненных достоинств (сулалита̄м̇). Она в совершенстве владеет всеми видами искусств (лалита̄м̇), и потому ее служение всегда спонтанно. Она смахивает блестящие капельки пота с лотосоподобных стоп Шри Шри Радхи и Кришны, когда Они встречаются наедине в рощах, и все время поглощена самой возвышенной саухрида-расой: она всю себя отдает тому, чтобы исполнить сокровенные желания своей дорогой подруги Шримати Радхики» (Шрила Рупа Госвами. «Лалита-аштака», 1).
— Аудио Жемчужины духовной мудрости / 03. Сознание Кришны - превосходство Любви и Красоты / Молитва Лалиты Деви и шлока Рупы Госвами
в Гаура-лиле
«Гаура-ганоддеша-дипике» написано: Рамананда Рай есть Вишакха Сакхи в Кришна-лиле, Сварупа Дамодар — Лалита Сакхи. Лалите Деви присуще настроение хранителя, охранницы, она является главной контролирующей всех и каждого. Вишакха Деви подобна ей, но ей присуще очень любящее настроение, и она очень мягка. Лалита Деви иногда ругает Радху-Кришну, но Вишакха Деви не такая: она обладает очень сладостной природой и всегда смиренная. Рамананда Рай был таким
— Лекция «День ухода Рамананды Рая»
Если речь идет даже о капле, Лалита Деви готова принять тысячи форм, чтобы убрать каплю пота. Таково ее страстное стремление служить, и это служение она выполняет. По этой причине она — госпожа всех сакхи и манджари. Все группы сакхи и манджари считают Лалиту Деви своей наставницей в служении Радхе и Говинде.
- 00:09:04#
Даже если сам Кришна не знает, голоден Он или нет, то это ведомо Лалите Деви. Все лилы Господа в тот или иной день устраивает Йога-майя по решению Лалиты Деви. Даже Шримати Радхарани и Кришна желают узнать от Лалиты Деви о том, какого рода наслаждение Они испытали.
— Лекция «День явления Шри Лалиты Деви»
В Двараке
«Лалита-Мадхава» — покорный Мадхава, игривый Мадхава. Лалита-Мадхава отправился в Матхуру и Двараку. И он [Рупа Госвами] чувствует: хотя внешне мы видим Радхарани, Чандравали и дружеский круг, но они непостижимым образом перенесены в другое измерение в иных обличиях. Радхарани перенесена в Двараку в образе Рукмини Деви. Она связана с солнцем. Иными словами, Рупа Госвами хочет сказать: подобно тому, как верховное положение Васудева-нанданы — Нанда-нандана, подобно этому происхождение, источник, сваям-рупа, Рукмини и Сатьябхамы (махиши, цариц) — в Радхарани, а также в Лалите, Чандравали и так далее. Таким было чувство Шрилы Рупы Госвами: они не являются независимыми, изначальная концепция проявлена в Радхарани.
- 00:04:54#
Когда же они переходят в измерение основанных на законе взаимоотношений с Кришной в мадхура-расе, они принимают подобные образы — Его супруг. Скорее, они являются частью, но полнота — в Шри Радхике, а частичное проявление — во всех этих махиши. Радхика и другие гопи представлены в царицах Двараки частичным образом. Хотя это нечто специфическое. Прадхана, махиши. Главной царицей была Рукмини. Как она могла происходить из Чандравали? Скорее, Рукмини должна занимать вторичное положение. Сатьябхама представляет Шри Радхику, ту Радхику, Которая занимает высочайшее положение во Вриндаване в служении мадхура-расы. Это нечто специфическое, и мы должны понять это следующим образом: чувство в высочайшем измерении обладает величайшей ценностью, занимает высочайшее положение. А на несколько более низком уровне на первом месте стоит интеллект.
- 00:06:31#
Особая характеристика Чандравали состоит в ясном разуме, она наделена и другими качествами. Случай Радхарани — в большей степени чувство: бхама-бхава и другие чувства. Поэтому на более низком уровне [духовного мира] Она занимает второстепенное положение, не первичное. Эти реалии очень тонки и труднопостижимы. Сатьябхама происходит из Радхарани, а Ее главная оппонентка — Чандравали — занимает в Двараке на несколько более низком уровне позицию номер один [в образе Рукмини]. А Лалита становится Джамбавати. Мадхумангал представлен в Двараке таким, каким он является. Сыновья Сакха также представлены там подобным образом.
Пама-бхава
Порой она даже учит и журит Радху и Говинду, для того чтобы Их игры могли проходить радостно. Она может спросить Радхарани: «Почему Ты так поступаешь? Ты отбиваешь у Кришны желание поступать так-то и так-то». И так же обращается к Кришне: «Не поступай так никогда». Гурудев говорит: «Такое настроение называется пама-бхава». Пама — как «перечить», знаете… Это такое настроение противоречить, которым она обладает. И [она] может быть немного сварливой.
— Лекция “Lalita-saptami.”
Бхама-бхава
Иногда эта любовь и нежность Шри Лалиты Деви переходит все границы, переполняет ее, и тогда она может начать отчитывать Шримати Радхарани как простую девчонку, как близкую подругу, что в принципе может быть одно и то же. Уттун̇га-саухр̣да — такую нежность и любовь она испытывает к Шримати Радхарани. Иногда она учит Шримати Радхарани: «Сделай то, сделай это», и сама она обладает точно такой же природой, такими же качествами, как Шримати Радхарани. Это бхама-бхава. На санскрите или бенгали это означает, что в душе появляется абсолютная, полная любовь и нежность к Шри Кришне, но внешне эта личность ведет себя так, как будто этого нет. Эта любовь, эта бхама-бхава выливается в желание служить, принести удовольствие объекту любви. Это описывается в этих восьми шлоках Шрилы Рупы Госвами.
— Лекция «Явление Шри Лалиты Деви»
Рупа Манджари
По ее милости и милости гуру-варги мы будем стремиться войти в этот мир служения. Шрила Гурудев описывает, как Рупа Манджари служит под руководством Лалиты Деви. Она отправляет манджари выполнять сокровенное служение. И здесь пролегает наша линия, наше решительное стремление направлено в этот лагерь служения.
— Лекция “Lalita-saptami.”
Учаган
Мы также слышали от Шрилы Гурудева историю о том, как, когда он был новым преданным, только что получил инициацию и присоединился к Матху где-то между 1947 и 1950 годами, Шрила Шридхар Махарадж взял его на парикраму во Вриндаван. Они вместе отправились посетить святые места. И тогда, после этого… в то время тоже это были лишь Гурудев и Парам-Гуру Махарадж вместе на парикраме. Иногда еще Кришнадас Бабаджи Махарадж присоединялся к ним. И вот, после того как они завершили парикраму, Шрила Шридхар Махарадж спросил Гурудева: «Какое место понравилось тебе больше всего?» И Гурудев ответил: «Учаган». Это место явления Лалиты Деви, где [находился] ее дом, это его любимое место. Шрила Шридхар Махарадж был очень рад услышать это и добавил: «У тебя есть особая связь с ней и ее благословения».
— Лекция “Lalita-saptami.”
Даже Радхарани и Кришна ждут от Лалиты Деви, какое наслаждение Им нужно
Лалита Деви на год старше Радхарани. Все уважают ее личность. Вся эта группа сакхи и манджари уважает ее как своего хранителя в служении Радхе и Говинде. Даже если сам Кришна не знает, голоден Он или нет, Лалита Деви знает, и какие сегодня будут игры для служения Кришне, какая лила, которую устраивает по приказу и вдохновению Лалиты Деви, йога-майя, [она знает]. Даже Радхарани и Кришна ждут от Лалиты Деви, какое наслаждение Им нужно.
— Лекция “Lalita-saptami.”
См. также Ашта-сакхи