Махабхава-сварупини Шри Радхи — уникальное чувство
са̄дха̄ран̣а-преме декхи сарватра ’самата’
ра̄дха̄ра̄ кут̣ила-преме ха-ила ’ва̄мата̄’
гопӣ-ган̣ера ра̄са-нр̣тйа-ман̣д̣алӣ чха̄д̣ийа̄
ра̄дха̄ ча̄хи’ ване пхире вила̄па карийа̄
Джаядев сказал:
кам̇са̄рир апи сам̇са̄ра-ва̄сана̄-баддха-ш́р̣н̇кхала̄м
ра̄дха̄м а̄дха̄йа хр̣дайе татйа̄джа враджа-сундарӣх̣
С одной стороны множество Браджа-сундари (прекрасных гопи Враджа), с другой Радхарани, и, оставив их всех, Кришна отправился на поиски Радхарани. В Рамананда-самваде также говорится о категориальном различии в любовном служении Радхарани и других гопи. Это подтверждается здесь, в описании Игр Раса, и Джаядев упоминал их в этой связи. Я также написал один стих:
йадамийа-махима̄-ш́рӣ бха̄гаватйа̄м катха̄йа̄м̇
пратипадам анубхатам апйа̄лабдха̄-абхидхейа
тадакхила-раса-мӯртех̣ ш́йа̄ма-лӣла̄ валамвам̇
мадхура-раса̄бдхи-ра̄дха̄-па̄дападмам прападйе
В каждом стихе «Бхагаватам» присутствует Радхарани. Таково заключение, установленное «Бхагаватам» на основе множеств историй и повествований. Высшая цель «Бхагаватам» — это утверждение радха-дасьям. Все, что есть в «Бхагаватам», приводит к радха-дасьям.
Однако Ее Имя нигде в «Бхагаватам» не упоминается — алабдха-абхидея. Каждое слово используется там лишь для того, чтобы подтвердить Ее высочайшее положение, но Ее имя не приводится нигде. Кришна — это акхила-раса-мурти, олицетворение всех видов духовного блаженства; тогда как Радхарани — Та, кто поддерживает акхила-раса-мурти. Она единственная опора лил (игр) Шьяма; источник мадхура-расы. Я предаюсь святым стопам Радхарани. Она суть всей жизни акхила-раса-мурти, Кришны, в котором находят прибежище все виды высочайшей расы, упоения. Радхарани — Та единственная, которая поддерживает самого Кришну.