«Простое и сладостное учение Махапрабху». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. Май 1996 года. Мировой проповеднический тур. Калифорния, США

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 72.3 МБ)

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Простое и сладостное учение Махапрабху

(май 1996 года, Калифорния, США)

 

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Ом Вишнупад Прабхупад Шри Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж ки джай!

Прабхупад Шри Шрила Бхактисиддханта Госвами Сарасвати Тхакур ки джай!

Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай!

Рупануга Гуру-варга ки джай!

Харинам-санкиртан ки джай!

Всемирное объединение преданных ки джай!

Фестиваль, посвященный столетию Шрилы Прабхупады А. Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа, ки джай!

Гоур-премананде Харибол!

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джана̄н̃джайа-ш́ала̄кайа̄
чакшур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ван̣ебхйо ваиш̣навебхйо намо намах̣

Я считаю себя очень удачливым, и я так же чувствую, какой это великий почет сегодня — этот юбилейный фестиваль Прабхупады. Здесь собрались многочисленные вайшнавы, они высоко квалифицированы, они великие религиозные проповедники, преданные Шримана Махапрабху. Каждый из них столь квалифицирован. Но у меня нет качеств, нет квалификации. Английский — ваш родной язык. И в книгах Прабхупады вы можете найти многие истины, но я лишен такой способности. У меня нет качеств, нет квалификации. Однако вы также любите меня, особенно в этот день.

Шрипад Пушта Кришна Прабху пригласил меня, попросил произнести речь на английском языке. Я не могу сказать «нет», поскольку на меня возложена ответственность проповедовать сознание Кришны. Эту ответственность возложил на меня мой Гуру Махарадж. И также просьба вайшнава — это указание Гуру. Таковы мои чувства. Я знаю, что я не могу правильно говорить на английском языке, но у меня есть некоторое сознание, которое я получил от моих Гуру.

Когда я был очень юн, я пришел к лотосным стопам Гуру Махараджа. В то время Шрила Гуру Махарадж жил в доме Шрилы Свами Махараджа Прабхупады. У Свами Махараджа было два дома. Один он отдал Гуру Махараджу. На верху было две комнаты для проповеди.

Прабхупада Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж хотел организовать другую большую миссию — миссию под эгидой Шрилы Сарасвати Тхакура и Махапрабху, и поставить во главе этой миссии Шрилу Гуру Махараджа. Но Шрила Гуру Махарадж говорил о себе: «Я человек тугой на подъем» — буквально. Он не занял это положение. Но их отношения были очень близкими. Благодаря этому Гуру Махарадж не мог отказаться от приглашения жить в его доме. И Прабхупад Шрила Свами Махарадж каждый день, когда Гуру Махарадж жил в Калькутте, приходил, чтобы обсуждать, беседовать. Их отношения были очень близкими. Я видел это.

Когда я изучал санскрит в Калькутте, в то время Гуру Махарадж жил в Навадвипе. Он дал мне указание: «Ты должен изучать Шримад Бхагавад-гиту под руководством Шрилы Свами Махараджа». В то время Шрила Свами Махарадж переводил Шримад Бхагавад-гиту, и если какие-то вопросы или трудности у меня возникали, то Шрила Свами Махарадж оказывал мне любящую помощь. И таким образом я жил в Калькутте под руководством Шрилы Свами Махараджа Прабхупады.

В то время титул «Прабхупада» не использовался по отношению к Шриле Свами Махараджу. Так титуловали только Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. И Шрила Прабхупад Свами Махарадж был грихастхой в то время. Это юбилейный фестиваль, юбилейный год и праздник прославления Шрилы Прабхупады, так? Но впоследствии я получил широкие возможности общаться с Его Божественной Милостью. Я ходил собирать пожертвования, у меня возникали многочисленные трудности, источником которых были представители других религиозных течений. И когда я чувствовал себя опечаленным, то Шрила Свами Махарадж Прабхупад всячески поддерживал меня.

Иногда я даже завтракал в его обществе. Он спрашивал меня: «Что ты ешь на завтрак сегодня?» Обычно я ем мури, это дутый рис. И Прабхупад говорил мне: «Каждый день ты обманываешь свой желудок». Такими были его слова. Я видел: каждый день он ел лучи, жареную картошку и пури. То были не пури, то были лучи, сделанные из мойты, цветков.

В то время мы не могли представить, что этот человек однажды займет положение Гуру всего мира, но с большой любовью, с великим энтузиазмом проповедовали. Такими были мои чувства. Я видел в нем эти качества, и я обрел великое вдохновение от Его Божественной Милости. Я не мог собирать пожертвования. Я хотел это делать, но не мог просить у других деньги. И Прабхупад всегда поддерживал меня, и Гуру Махарадж также — когда он присутствовал, то он поддерживал меня.

Можно сказать, преданные матери Кали нападали на меня, и Прабхупад шутливо объяснял мне: «Если ты верный преданный матери Кали, то что ты обретешь в конечном счете? Ты станешь ее спутником. И тогда где ты будешь жить, что ты будешь есть, в чьем обществе ты будешь жить, кто будут твоими спутницами?» Так он шутил со мной. Он говорил: «Ты попадешь в мир духов, и ты будешь пить кровь». Мать Кали носит гирлянду из черепов (мудда-мала). Вы видели эту гирлянду. Это черепа асуров. Она убивает асуров, но она мать. Она убивает своих собственных сыновей. Таков стиль матери. И если ты желаешь быть ее спутником, ты можешь жить с ней, мы не возражаем. Но наш Кришна живет во Вриндавана Дхаме. Там у Него есть множество подруг, много сыра, молока, сандеша, сливок — многое — фрукты, сладости. Мы будем есть, играть, в обществе пастухов. И там течет Ямуна, берега которой украшены прекрасными садами. Там есть много всего: чудесные леса, коровы». Так он описывал мне Вриндаван. «И мы будем паршадами —спутниками Кришны. Такое положение мы обретем. Поэтому ты можешь выбирать то, что тебе нравится». Так Свами Махарадж поддерживал меня.

Образ его жизни был очень прост. Я не в силах поверить в то, что этот человек явил свой образ в качестве джагад-гуру — Гуру всего мира. Когда я встречался со Шрилой Прабхупадой в 1973 году и происходило открытие Майапур Чандродой Мандира, тогда Шрила Прабхупад привез туда Шрилу Гуру Махараджа. Шрила Гуру Махарадж и Шрила Прабхупад выступали, а также они попросили меня произнести речь. Я не был готов, но они дали мне это указание, и я выступил. Но первое, что пришло мне на ум, это следующее:

#00:14:20#

кам̇ прати катхайитум ӣш́е,
сампрати ко ва̄ пратӣтим а̄йа̄ту
го-пати-танайа̄-кун̃дже,
гопа-вадхӯт̣ӣ-вит̣ам̇ брахма

(«Падьявали», 99;
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.98)

Кому я расскажу, и кто мне поверит в то, что я жил в обществе этой великой личности, в его доме? Я видел многое там. И сегодня он сидит здесь на асане, джагад-гуру, и весь мир по его милости воспевает Святое Имя Шри Кришны. Это немыслимо, это фантастика. Но в то время в Майапур Чандродой Мандире собрались тысячи преданных и там были триста-четыреста западных преданных.

Отношения Гуру Махараджа и Шрилы Прабхупады были очень близкими и интимными. Но Гуру Махарадж являл свой образ в качестве нищего санньяси. Прабхупад написал Гуру Махараджу из Америки: «Я приезжаю в Индию». Он попросил Гуру Махараджа устроить прием. Однако вначале он написал не Гуру Махараджу, он обратил эту просьбу ко многим своим богатым духовным братьям. Однако они не ответили благосклонно. Тогда Свами Махарадж написал мне: «Я собираюсь в Индию. Могу ли я остановиться в вашем Матхе?» Гуру Махарадж ответил, он велел мне: «Конечно, у нас есть маленький дом, но комфортабельный. Подготовь этот дом для приема Свами Махараджа».

Я чувствовал себя настолько удачливым, поскольку организовал общественный прием. Все граждане Навадвипы, включая великих пандитов, по просьбе Гуру Махараджа пришли в то собрание. И в то время Шри Ачьютананда Прабху и Шри Рамануджа Прабху сопровождали Шрилу Прабхупаду. То были счастливые дни. Они прошли, но сейчас все знают славу Шримана Нитьянанды Прабху и Шримана Махапрабху по всему миру. Прабхупад много раз говорил мне: «Говинда Махарадж, поезжай со мной, я покажу тебе, как происходит проповедническая программа во всем мире».

В то время Гуру Махарадж был болен, и я не мог выехать за пределы Индии. Гуру Махарадж хотел, чтобы я поехал, но я не мог, потому что на мне лежала ответственность заботиться о здоровье Гуру Махараджа, о его матхе, его миссии. Однако я сказал Шриле Прабхупаде: «Я в белых одеждах, а Вы — санньяси. Каким образом я буду жить в Вашем обществе? Я не понимаю язык западных людей». Прабхупад ответил: «Я одену, обую тебя» — буквально он сказал. «Не смущайся, я позабочусь о тебе» — таким было его выражение. Он хотел отвезти меня на Запад, он объяснил: «Шрила Гуру Махарадж не может выехать за пределы Индии. Он лишь слышит, насколько успешна проповедь. Гуру Махарадж не может увидеть воочию. Однако через тебя он получит ясное представление о том, как развивается проповедь на Западе». Таким было желание Свами Махараджа, но впоследствии это желание осуществилось его милостью, мы должны сказать.

Что мы видим здесь сегодня: столь многие западные преданные, многие дамы и господа собрались здесь. Им присуще настроение, которое достойно поклонения. Они слышат от меня, от преданных о славе Гуру и Гауранги. Немыслимо представить подобное в свое время. Никто не в силах поверить, что религия Чайтаньи Махапрабху через несколько лет таким образом распространится по всему миру. Однако это произошло сейчас. Никто не в силах отрицать. Как это произошло, вы знаете эту историю. Нет необходимости ее рассказывать.

В одиночку Свами Махарадж приехал на Запад и пытался изо всех сил. И он обрел милость Нитьянанды Прабху, Махапрабху и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Когда пранама-мантра, написанная в прошлом Пуштой Кришной Прабху, которую он произнес, была составлена в свое время, я подумал, что эта мантра в высшей степени уместна. В действительности тождество, природа Свами Махараджа в этом бренном мире в полной мере отражена в этой пранама-мантре.

В действительности его милостью нам был дан доступ в этот эгоистический западный мир. Вы знаете, Индия была бедной страной. В свое время, в ту эпоху, когда Прабхупад приехал на Запад, она была очень бедна. В настоящее время Индия богатеет в материальном смысле. И также многие ученые являются выходцами из Индии, но все это носит материальный характер. Однако в материальном отношении Индия была бедна в ту эпоху. И никто не стал бы слушать индийца. Однако могущество Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа было невероятным. Шрила Гуру Махарадж сказал: «Немыслимо для человека проповедовать сознание Кришны подобно тому, как это делал Свами Махарадж». Это можно объяснить только тем, что Сам Нитьянанда Прабху совершил эту проповедь.

Нитьянанда Прабху неотличен от Шримана Махапрабху. У Нитьянанды Прабху нет отдельного существования от Шримана Махапрабху. Он есть чайтанья-мои. И милость Махапрабху, которая пришла через Его Божественную Милость. Что я могу сказать? Сам Кришна способен дать Себя через Своих преданных. Махапрабху пришел в этот мир. Он тождественен Радхе-Говинде. Он есть Кришна, который хочет чувствовать экстатическое настроение преданности Себе и желает пролить Свою милость в виде санкиртаны в качестве юга-аватара. А после Шри Чайтаньи Махапрабху это явление постепенно стало скрыто и осквернено многочисленными имитаторами. В Бенгалии само слово «вайшнав» стало бранным. Люди произносили его с презрением.

Но в настоящее время мы видим, когда Прабхупад приехал на Запад, реакция индийского сообщества в Америке была не слишком благосклонной. Вначале он искал поддержку среди индийцев. Однако я слышал от Шрипада Сварупа Дамодара Махараджа… когда Прабхупад представлял Гуру Махараджу Шрипада Бхакти Сварупа Дамодара Махараджа или других преданных, то мы видели лицо Свами Махараджа. Он был настолько счастлив, поскольку он нашел последователей в среде индийской интеллигенции. Хотя индийская интеллигенция не откликалась, но западная интеллигенция откликнулась положительно.

Другая причина была такова: западный мир обрел общество подобного великого вайшнава, источника милости Нитьянанды Прабху. Западные люди не совершали оскорблений в адрес Харинама-санкиртана. По этой причине тысячи людей пришли, чтобы обрести милость Нитая-Чайтаньядева. Это правда.

Я сижу здесь сегодня, и в обществе вас всех я счастливо обсуждаю сознание Кришны. Но чья это милость? Нет сомнений, это миссия Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур начал свою проповедь. Он изгнал скверну из сампрадаи Махапрабху, очистил ее и проповедовал чистое сознание Кришны, то, что зовется шуддха-бхакти, чистую, беспримесную преданность Кришне. И то было намерение и настроение проповеди Прабхупады Сарасвати Тхакура.

Прабхупад Сарасвати Тхакур также за несколько лет основал шестьдесят четыре центра в Индии. А впоследствии он попытался дать сознание Кришны западному миру. Он послал своих учеников в Лондон, Германию, во Францию и так далее. Однако они не достигли значительных результатов. Прабхупад в то время не принимал участия в этом проповедническом движении. Однако он всегда стоял за этим проповедническим движением, и никто не принимал на себя ответственность проповедовать должным образом сознание Кришны в западном мире. Затем, когда Шрила Свами Махарадж сумел выйти на сцену, тогда он обрел всю милость Махапрабху, могущество Нитьянанды Прабху.

В одиночку он попытался войти в эгоистический западный мир. Я всегда говорю: он взорвал эгоистический мир, мир западного эго и проложил тоннель для нас, через который мы можем вступать в западный мир и ездить из страны в страну. И мы должны исповедоваться в этом.

В христианстве, как мы слышали, человек, находящийся на смертном одре, истинный христианин должен исповедоваться священнику в своих делах, рассказать о том, что он сделал в своей жизни. Это называется исповедь. Если человек не исповедуется, если он не отдает должное Свами Махараджу, то он будет оскорбителем. Мы питаемся остатками трапезы Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Если мы не скажем об этом, то мы будем неблагодарными оскорбителями. Поэтому мы должны прежде всего прославить Прабхупаду Шрилу Бхактиведанту Свами Махараджа.

Я нахожусь здесь на этом юбилейном празднике в обществе вас всех. По крайней мере, я должен исповедаться в этом. Мы видим: в мире вайшнавизма вайшнавы всегда прославляют других вайшнавов. Даже во времена Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура, если двое преданных имели расхождения во мнениях, то Прабхупад призывал их и говорил: «Прославляй друг друга в публичном собрании преданных». Учение Махапрабху таково. Оно дает нам должное умонастроение в духовной жизни.

#00:31:30#

тр̣на̄д апи сунӣчена тарор ива сахишн̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

Если ты хочешь воспевать Харе Кришна маха-мантру, то ты должен быть наделен этими тремя качествами: быть смиренным, быть терпеливым и оказывать почтение другим. Какие трудности? И тогда все будут довольны тобой, никто не будет причинять тебе беспокойства в твоей практике. А если тебе понадобится помощь от других, то эти другие станут помогать тебе. Это очень простая проповедь.

#00:32:10#

...гуру море мӯркха декхи’ карила ш́а̄сана

мӯркха туми, тома̄ра на̄хика веда̄нта̄дхика̄ра
‘кр̣ш̣н̣а мантра’ джапа̄, сада̄ эи мантра-са̄ра

(«Шри Чайнанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.71,72)

Когда Пракашананда Сарасвати сказал Шриману Махапрабху Чайтаньядеву: «Почему Ты не изучаешь веданта-даршан? Ты санньяси, это Твой долг». Махапрабху ответил: «Мой Гуру сказал Мне: «Ты не квалифицирован. Ты не можешь читать и изучать веданта-даршан, и какая в этом необходимость в эту эпоху Кали-юги?

#00:32:53#

харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄

(«Брихан-Нарадия-пурана», 38.126;
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.76; 17.21; Мадхья-лила, 6.242)

Поэтому воспевай Харе Кришна маха-мантру без оскорблений. Если ты будешь воспевать ее без оскорблений, ты получишь замечательный результат»».

«Поэтому Я воспевал Харе Кришна маха-мантру и подобные чувства пришли ко Мне. Я чувствую присутствие Кришны во Мне. Я чувствую многое в связи с Кришной. И поэтому Я танцую и пою. Я плачу и катаюсь по земле. Многое происходит со Мной. Я думаю, что Я сошел с ума. Нет сомнений. Я пришел к Моему Гурудеву и спросил: «О Мой Гурудев, что за мантру ты дал Мне? Каково могущество этой мантры? Когда Я воспеваю эту мантру, то Я становлюсь безумцем». Тогда Гуру сказал Мне: «Таков плод повторения этой мантры. Вся материальная деятельность будет остановлена, когда Ты воспеваешь эту мантру. И Ты становишься полон трансцендентного знания. Ты обретаешь полноту экстаза благодаря имени Шри Кришны». Я делаю это ненамеренно, но по указанию Моего Гурудева и получаю соответствующий результат».

Учение Махапрабху очень простое. Он был великим ученым, пандитом. И когда Ему было шестнадцать лет, Он одержал верх над великим ученым Кешавой Кашмири, дигвиджаем пандитом. Вы читали эту историю в «Чайтанья-чаритамрите». Его процесс был замечательным — всегда смирение, терпимость. Он победил дигвиджая пандита. Он сидел в обществе Своих преданных, студентов.

Никто не принимал вызов дигвиджая, ни один пандит не осмелился дискутировать с ним. Дигвиджай думал: «Никто ко мне не приходит». Когда он пришел на берег Ганги, он увидел там Нимая Пандита в обществе сотен учеников. Он подумал: «Должно быть этот человек — Нимай Пандит». Он слышал, что Нимай Пандит — великий ученый. Он обратился к Нему. Нимай Пандит предоставил ему возвышенное сидение и сказал: «Ты — сын богини Сарасвати. Мне очень повезло — ты здесь. Пожалуйста, прославь Гангу. Мы хотим услышать прославление матери-Ганги из твоих уст».

Дигвиджай был очень доволен подобным поведением Нимая Пандита и немедленно составил сто шлок и проставил мать-Гангу. Все ученики были изумлены, услышав эту поэму. Нимай Пандит спросил: «Мы не настолько квалифицированы. Пожалуйста, объясни одну шлоку из этих ста. Ученики будут счастливы».

Дигвиджай подумал: «Я произнес эти шлоки со скоростью молнии. Какую же шлоку мне объяснить?» Чтобы испытать Нимая Пандита, он спросил его: «Ты не мог бы припомнить эту шлоку?» Он написал эти шлоки, их не было в писаниях. Тогда Нимай Пандит ответил:

#00:38:22#

махаттвам̇ ган̇га̄йа̄х̣ сататам идам а̄бха̄ти нитара̄м̣...

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 16.41)

Нимай процитировал эту шлоку. Дигвиджай поразился: «Я декламировал эти шлоки со скоростью молнии». Он спросил Нимай Пандита: «Каким образом Ты смог запомнить эти шлоки?» На что Нимай Пандит ответил: «Ты одарен милостью богини Сарасвати, поэтому ты ее милостью стал великим пандитом. А кто-то милостью Сарасвати способен запоминать».

Тогда дигвиджай пандит объяснил эту шлоку. Услышав это объяснение, Махапрабху заметил: «Это очень хорошее объяснение. Но есть ли в шлоке какие-то изъяны, а также какие поэтические украшения присутствуют в ней?» Дигвиджай пандит был смущен: «Я составил эти шлоки. В них не могут присутствовать изъяны. А этот мальчик говорит мне о возможности подобных изъянов и спрашивает о том, какие аланкары и поэтические украшения присутствуют в них». Тогда дигвиджай пандит с гордостью ответил: «В шлоках нет никаких изъянов. Почему Ты спрашиваешь об изъянах?» Тогда Махапрабху ответил: «Ведавьяс, великие ученые — в их шлоках также иногда также встречаются изъяны. Что же в этом удивительного? Если есть какой-то изъян, пожалуйста, расскажи нам. Также о достоинствах шлок, пожалуйста, расскажи нам».

Тогда дигвиджай был возмущен и заявил: «В шлоках нет никаких изъянов. Не мог бы ты продемонстрировать подобный изъян?» Махапрабху ответил: «Если ты не прогневаешься, то Я попробую». Очень удивленный дигвиджай пандит спросил: «Какой же изъян? Здесь есть не только изъяны, есть много хорошего». И тогда Махапрабху показал пять видов ошибок в шлоках и также прославил эти шлоки. Дигвиджай хотел дискутировать с Махапрабху, но не мог. Он сказал: «Каким образом ты понял аланкар этой шлоки?» Махапрабху ответил: «Я не читал этого, но Я слышал об этом от пандитов».

И когда Махапрабху объяснил, то одержал верх над дигвиджаем очень сладостно, не причиняя ему боли. Я рассказываю эту историю, желая показать, насколько смирение может помочь нам. Студенты-ученики стали переглядываться, посмеиваться, пытались критиковать дигвиджая. Махапрабху отругал их сурово и заявил: «Не следует этого делать». И со сложенными ладонями он обратился к дигвиджаю пандиту, сказав: «Возможно, сегодня твой ум расстроен. Не все Мои студенты идеальны, и, возможно, ты чувствуешь себя плохо, поэтому ты не можешь дискутировать, но завтра мы можем продолжить».

Вечером дигвиджай пандит взмолился матери Сарасвати, и она сказала ему: «Мой супруг — Нараяна, я не могу дискутировать с Ним. Поэтому ты был побежден Им. Но не думай, что тебя победил смертный человек. Это Сам Господь, поэтому тебе не нужно стыдиться. Если ты нуждаешься в том, чтобы достичь цели жизни, ты должен отправиться к Нимаю Пандиту и принять прибежище у Его стоп. Ты обретешь высочайшее благо».

Рано утром в четыре часа дигвиджай пандит пришел в дом Нимая Пандита. Нимай Пандит открыл дверь и увидел дигвиджая:

— О дигвиджай, ты здесь? Пожалуйста, проходи.

— О, Прабху, не обманывай меня, сейчас я понимаю благодаря моей богине Сарасвати, что Ты Нараяна. Она велела мне принять прибежище Твоих лотосных стоп, и я хочу это сделать.

Махапрабху одарил дигвиджая милостью и дал ему следующий совет:

#00:45:05#

[шлоки]

«Ты пришел ко Мне по милости богини Сарасвати, и вот Мой совет, обращенный к тебе: «Мы не знаем, как долго мы будем находиться в этом бренном мире. Что ожидает меня в будущем, мне неизвестно. Забудь все прошлое, иди вперед, в светлое будущее. И каково оно? Используя все свои силы, предайся Кришне, воспевай имя Кришны, прославляй Кришну. Это истинный плод образования. Мы должны поклоняться Кришне, мы должны слушать о Кришне, мы должны воспевать имя Кришны, мы должны служить Кришне. Таково истинное знание. Ты получил эту возможность. В этом бренном мире нет истины. Все есть иллюзия. Но истина такова: кришна-бхакти, преданность Кришне. Мы живем в настоящее время в измерении эксплуатации. Не эксплуатируя, мы не способны выжить здесь»».

#00:48:12#

ахаста̄ни сахаста̄на̄м апада̄ни чатуш-пада̄м
лагхӯни татра махата̄м̇ джӣво джӣвасйа джӣванам

(«Шримад-Бхагаватам», 1.13.47)

«Имеющие руки живут теми, кто не имеет рук. Четвероногие животные питаются травой, растениями и прочим; а те, кто больше, живут теми, кто меньше».

Если мы хотим наполнить одну яму, мы вынуждены вырыть другую яму. Но цель нашей жизни такова: мы родились людьми. И мы можем достичь цели нашей жизни, если мы будем воспевать Святое Имя Господа Кришны и служить Господу Кришне. Имя Кришны — это трансцендентная вибрация, образ Кришны. Такова природа этой трансцендентной вибрации. Он может явиться в любом месте и в сердце любого человека. Если без оскорблений мы попытаемся воспевать Святое Имя Кришны, попытаемся служить Кришне, то мы обязательно обретем высшее благо жизни и все хорошие качества придут в нашу жизнь. Мы обретем все, если мы попытаемся служить Кришне.

Мы нуждаемся в красоте, очаровании, любви. И все это в абсолютной степени присутствует в этой Верховной Личности Бога — Кришне. Подобные качества мы не увидим нигде, кроме как в Кришне. Сам Кришна дал Себя в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. Также в Шримад Бхагавад-гите Кришна говорит: «Я — Господь». Мы нигде не услышим подобного.

#00:50:45#

ахам̇ хи сарва-йаджн̃а̄на̄м̇,
бхокта̄ ча прабхур эва ча...

(Бхагавад-гита, 9.24)

ман-мана̄ бхава мад-бхакто
мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру...

(Бхагавад-гита, 18.65)

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа...

(Бхагавад-гита, 18.66)

— различные шлоки в «Шримад-Бхагаватам», в Бхагавад-гите. Сам Кришна рассказал о Cвоей природе. Все, что мы видим в Кришне? —прекрасно. Он в высшей степени милосерден к обусловленным душам и к освобожденным. Характер кришна-локи таков, обитель Кришны такова:

#00:51:28#

ш́рӣйах̣ ка̄нта̄х̣ ка̄нтах̣ парама-пурушах̣ калпа-тараво
друма̄ бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣амайӣ тойам амр̣там
катха̄ га̄нам̇ на̄т̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ-прийа-сакхӣ…

(«Шри Брахма-самхита», 5.56)

«Там, где возлюбленные — духовные богини процветания, а Высший Супруг, Кришна — единственный их Возлюбленный, где все деревья — священные древа желаний, где земля создана из духовных драгоценный камней, а воды — нектар, там каждое слово — песня, всякое движение — танец, флейта — любимейший друг и спутник...»

чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпа-вр̣кша-
лакша̄вр̣тешу сурабхӣр абхипа̄лайантам
лакшмӣ-сахасра-ш́ата-сам̇бхрама-севйама̄нам̇
говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

(«Шри Брахма-самхита», 5.29)

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, родоначальнику всех живых существ, Кто пасет коров Сурабхи, исполняющих все желания, Кто окружен миллионами древ желаний и дворцами, выстроенными из духовных драгоценных камней, и Кому неустанно, с великим благоговением и любовью служат сотни и тысячи богинь процветания».

Вы знаете эти шлоки. Я учусь у вас на самом деле. Это обитель Кришны. Мы не в силах представить, насколько она прекрасна, насколько она экстатична, насколько она полна любви. Там происходит игра с этим Сладостным Абсолютом в этой обители Шри Вриндавана Дхаме. Когда я услышал, я изумился:

#00:52:36#

...са йатра кшӣра̄бдхих̣ сравати сурабхӣбхйаш́ ча сумаха̄н
нимеша̄рдха̄кхйо ва̄ враджати на хи йатра̄пи самайах̣...

(«Шри Брахма-самхита», 5.56)

— время дожидается возможности служить Кришне.

Обитель Шри Кришны, ее красота прославляется в «Брахма-самхите». И не только в молитвах Брахмы, но и в других местах мы услышим прославление Кришны. Кришна в корне отличен от богов и полубогов. Даже воплощения Кришны, такие как Шри Рамачандра, которые тождественны Кришне, отличаются лишь отношениями с Их преданными. И четыре дополнительных исключительных качества присутствуют в Кришне. Рупа Госвами Прабху в «Бхакти-расамрита-синдху» описал эти качества:

#00:53:47#

сарва̄дбхута-чаматка̄ра-лӣла̄-каллола-ва̄ридхих̣
атулйа-мадхура-према-ман̣д̣ита-прийа-ман̣д̣алах̣

три-джаган-ма̄наса̄карш̣и-муралӣ-кала-кӯджитах̣
асама̄нордхва-рӯпа-ш́рӣ-висма̄пита-чара̄чарах̣

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.82,83)

Это четыре эксклюзивных качества, которые проявлены в Кришне. Сам Кришна хочет обнять Себя, когда видит Себя в зеркале. Такова Его красота, такова любовь в образе Шри Кришны. Кришна таков. «Кришна» — это имя означает «Тот, Кто привлекает». Эти два слога заключают в себе величайшую привлекательность для преданных Кришны.

Есть стихотворение Чандидаса, в котором он говорит:

#00:55:05#

са-и-кева̄ ш́унаиле ш́йа̄ма на̄ма
ка̄нера бхитара дийа̄ мараме паш́ила го
акула карила мора пра̄н̣а
на джа̄ни катека мадху ш́йа̄мана̄ме а̄че го

вадана чарите на̄хи па̄ре
джапите джапите на̄ма аваса карила го
кемане па̄иба са-и та̄ре
на̄ма парата̄пе йа̄ра аичана карала го

ан̇гера параш́е кива̄ хайа...

Когда мы слышим кришна-нам из совершенного источника, какие чувства возникают в чистом сердце преданного? В этом стихотворении это объясняется. Когда это Имя через слух вступает в сердце и являет Свою славу, красоту, сияние, какая великая сладость, какой великий экстаз заключены в этих двух слогах, мы не в силах представить. Когда Сам Кришна хочет дать Себя, Он способен дать Себя любому.

#00:56:50#

йе ваи бхагавата̄ прокта̄
упа̄йа̄ хй а̄тма-лабдхайе
ан̃джах̣ пум̇са̄м авидуш̣а̄м̇
виддхи бха̄гавата̄н хи та̄н

(«Шримад-Бхагаватам», 11.2.34)

В «Шримад-Бхагаватам» присутствует эта шлока, в «Нава-йогендра-самваде». Что есть сознание Кришны? Когда Сам Бхагаван говорит: «Мне нравятся раса-гулы или самосы». Когда Он Сам говорит это, мы будем кормить этими раса-гулами Кришну, то Кришна обязательно будет счастлив. Сам Кришна говорит: «Таков процесс удовлетворения Меня». То, что Сам Бхагаван сказал: «Это источник Моего высшего удовлетворения. Следуй этому процессу». И речь идет о воспевании Святого Имени Кришны. Он Сам дал этот процесс, поэтому какие могут возникнуть вопросы?

Вы видите, все религии повсюду, свет этой концепции также присутствует повсюду. В исламе мусульмане призывают имя своего Господа Аллаха. Это имя Господа — Аллах. В буддизме буддисты призывают имя Господа. Они чувствуют, имя — источник могущества. А имя Кришны — это верховная трансцендентная форма, вибрация. Поэтому, когда без оскорблений мы будем воспевать это Имя, то мы обретем все, в чем мы нуждаемся. Все присутствует в концепции Кришны, и по милости Кришны мы обязательно обретем это явление. Сам Кришна сказал: «Так ты обретешь Мою милость». И не может быть вопросов о воспевании Святого Имени Господа, которое следует воспевать без оскорблений, а во-вторых, это следует делать в обществе преданных Кришны. Подобное воспевание будет в три или в сто раз эффективнее.

Преданные всегда служат Кришне, двадцать четыре часа в сутки. Такова их природа.

#00:59:54#

ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ виш̣н̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам
арчанам̇ ванданам да̄сйам̇ сакхйам а̄тма-ниведанам

(«Шримад-Бхагаватам», 7.5.23)

Эти описания девятичастного бхакти даны Амбаришем Махараджем в «Шримад-Бхагаватам». Махапрабху сказал: «Лучший процесс преданности — это слушать о славе Кришны, прославлять Кришну и воспевать Святое Имя». Но все это необходимо делать в обществе садху, тогда иллюзорная среда никоим образом не сможет атаковать нас, если мы будем воспевать Святое Имя без оскорблений. И эту возможность вы получите в обществе преданных Кришны, садху. Садху означает не только шафрановая одежда. Садху — это также грихастхи, ванапрастхи. У каждого есть эти хорошие качества, если он предан Кришне. Таков совет Махапрабху и священных писаний. «Шримад-Бхагаватам» (12.13.23) говорит:

#01:01:18#

на̄ма сан̇кӣртанам̇ йасйа сарва-па̄па пран̣а̄ш́анам
пран̣а̄мо дух̣кха-ш́аманас там̇ нама̄ми харим̇ парам

Когда мы совершаем нама-санкиртан, когда мы совершаем огненное жертвоприношение, мы произносим мантру:

#01:01:45#

[шлока]

«Я совершил это огненное жертвоприношение. Возможно, я в нем действовал несовершенно, у меня нет качеств. Кроме того, в Кали-югу совершать огненное жертвоприношение должным образом практически невозможно. Поэтому любые мои изъяны благодаря нама-санкиртану будут устранены». И затем этот человек повторяет Харе Кр̣ш̣н̣а Харе Кр̣ш̣н̣а Кр̣ш̣н̣а Кр̣ш̣н̣а Харе Харе Харе Ра̄ма Харе Ра̄ма Ра̄ма Ра̄ма Харе Харе. И тогда огненное жертвоприношение становится успешным. Таков процесс в эту Кали-югу — Харинам-санкиртан. В каждую югу присутствует определенное качество и маха-мантра. В Сатья-югу мантра такова:

#01:03:00#

нарайна-пара-веда нарайана-паракшарах
нарайана-пара муктир нарайана-пара гатих

В Трета-югу мантра следующая:

рама нарайананта мукунда мадхусудана
кришна кешава камшаре харе вайкунтха вамана

В Двапара-югу мантра такова:

харе мураре мадху-каитабхаре
гопала говинда мукунда шауре
йагйаша нарайана кришна вишно
вирашрайам мам джагадиша ракша

А в Кали-югу мантра такова:

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

Это лучшая из всех мантр. Если мы будем воспевать эту маха-мантру в молитвенном умонастроении, то немедленно она войдет в наше сердце, окажет всяческую поддержку в нашей духовной жизни, мы получим все, в чем мы нуждаемся — верховное благо.

Эта маха-мантра по милости Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады проникла в западный мир. Насколько он был милостив, могущественен, нет необходимости говорить об этом. Сейчас это мой опыт. По его милости весь мир повторяет Харе Кришна маха-мантру. Куда бы я ни приехал, я везде слышу, как обычные люди спрашивают меня: «Вы кришнаиты? Вы — Харе Кришна?» И я удивляюсь. Бхактивинод Тхакур сказал: «Через пятьдесят лет западный мир окажется в Индии, и западные преданные будут воспевать Святое Имя и славу Махапрабху в обществе восточных преданных». Я не думал, что увижу это при своей жизни. Это было немыслимо. Но я настолько удачлив — я увидел это. И я чувствую себя еще более удачливым, поскольку мне досталась маленькая роль. Я принял скромное участие в этом движении сознания Кришны по милости А. Ч. Свами Прабхупады.

Мой Гуру Махарадж очень любил Шрилу А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду. И когда возникали трудности, то Гуру Махарадж поддерживал Прабхупаду. У меня есть несколько писем, которые Прабхупад послал мне. Я по своей глупости не сохранил письма в свое время, но общество ИССКОН, собственное общество Прабхупады, опубликовало эти письма. В числе этих писем есть одно из тех старых писем. Один преданный сообщил мне: «Они опубликовали то самое письмо, которое послал Вам Прабхупада». Я был очень рад видеть это письмо и почувствовал благодаря его письмам еще больший энтузиазм. А несколько писем я сохранил.

В настоящее время меня связывают очень хорошие отношения, поскольку его милость поддерживает и подталкивает меня. Гуру Махарадж хотел дать мне это положение, но я не хотел, поскольку знал, каково положение Гуру и ачарьи. Несколько десятков лет я избегал этого. Но Гуру Махарадж всегда хотел дать его мне. Он много раз это говорил — многие это знают. Когда я был грихастхой, тогда все также называли меня Шрила Говинда Махарадж. И это чувства. В письмах Прабхупады он пишет мне: «Мой дорогой Говинда Махарадж», хотя я был в ту пору грихастхой. Это моя благая удача и милость Гуру. И эта милость всегда подталкивает ученика: «Иди вперед, иди вперед».

На поле битвы многие могут погибнуть. Но ты нуждаешься в победе. Сожги свои корабли. Ты приземлился. Ты ступил на землю сознания Кришны. Тебе нужна победа и ничто меньшее не должно тебя удовлетворять. Подобная энергия, энтузиазм приходит по милости Гуру.

Шикша-гуру тождественен Кришне. Антарьями означает кришна-бхакта-шрештха. В форме антарьями Кришна приходит к нам, и в форме преданного Он приходит к нам. И то, и другое — проявление Кришны.

са̄кш̣а̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страир...

Здесь сказано: шикша-гуру и дикша-гуру неотличны. Если вы прочитаете перевод Прабхупады, то вы поймете это. И если мы дискутируем, кто выше — Шрила Шридхар Махарадж или Прабхупад, — это неуместно. Для меня они оба — мои Гуру, и я учился у них, поэтому я должен прославлять их, их лотосные стопы. Вы столь удачливы, и я еще более удачлив, поскольку у меня есть ваше общество здесь, на Западе, по милости Шрилы Прабхупады и моего Гуру Махараджа.

Так или иначе, сегодня очень счастливое событие, счастливый день. Я очень обязан Пушта Кришне Прабху, его доброй жене и другим. Я обязан вам всем, поскольку вы дали мне возможность прославить Гуру-Гаурангу в этом собрании. И здесь присутствуют столь квалифицированные преданные, особенно Шрипад Сваруп Дамодар Махарадж. Он мой вечный доброжелатель, он помогает мне так много, дарит мне свою милость. Также здесь присутствуют Шрипад Трипурари Махарадж, Шрипад Бхакти Канан Гири Махарадж, Шрипад Бхакти Ананда Сагар Махарадж.

Я в действительности деревенский мальчишка. Но по милости Шрилы Гуру Махараджа я сейчас сижу перед вами, словно в экзаменационном зале. Но, так или иначе, Шрипад Бхакти Паван Джанардан Махарадж помогает мне в Соквеле. По его милости мы можем идти вперед самым замечательным образом. Многие другие преданные присутствуют здесь. Я не могу назвать имена их всех. И также дети. Дети очень хорошие. Они все поддерживают меня, помогают мне. Я очень обязан им, поскольку у меня нет способностей, нет квалификации, нет ничего. По милости Гуру они дарят мне подобную любовь и свою милость. Это немыслимо.

Все богатство принадлежит Нараяне, вся женская любовь принадлежит Кришне, а слава принадлежит Гуру. Об этом мы узнаем из священных писаний. Сегодня то, что я получил, все это я предлагаю Шриле А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, моему Гуру Махараджу.

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ван̣ебхйо вайшнавебхйо намо намах̣

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Сварнанги Деви Даси

 

← Видео с празднования Гаура-пурнимы 2012 на Кисельном ·• Архив новостей •· Гаура-Пурнима в Лахте →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования