«Почтение к каждому». Встреча со Шрилой Б. С. Говиндой Дев-Госвами Махараджем во время мирового тура. 1996 год, Гавайи

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 56.9 МБ)

Содержание беседы:

ом̇ аджнана-тимира̄ндхасйа джнана̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакшур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣а

(Нароттам Дас Тхакур «Према-бхакти-чандрика», введение, стих 1)

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо ваишн̣авебхйо намо намах̣

(Вандана, Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж)1

намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣ш̣н̣а-према-прада̄йате
кр̣ш̣н̣а̄йа кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-на̄мне гаура-твише намах̣а 

(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.53)2

#00:01:32#

Маха-ваданйайа аватар Шри Чайтанья Махапрабху — высший даритель в этом, бренном мире. Махарадж упомянул это. Прежде это сознание не было дано. Сам Кришна явился и дал естественным образом.

#00:02:12#

Махарадж сказал обо мне многое. Что я могу сказать об этом? В действительности срок нашей жизни с каждым днем уменьшается. Мы видели многое в этом бренном мире, и хорошее, и плохое. Мы получили значительный опыт, в этом нет сомнений. Это наша великая благая удача. В очень раннем возрасте, очень юном возрасте мы обрели связь со Шрилой Гуру Махараджем. Это милость Махапрабху, милость Нитьянанды Прабху, в этом нем сомнений.

Мы пытаемся идти вперед, внезапно все меняется по милости Нитьянанды Прабху. И к нам пришла связь со Шрилой Гуру Махараджем. В то время мы, не могли понять, что нужно делать и какое будущее нас ждет.

#00:04:25#      

Первая встреча со Шрилой Гуру Махараджем была очень радостной, счастливой встречей, но не настолько счастливой для меня. Когда я поклонился Шриле Гуру Махараджу и некий брахмачари отвел меня нему, Гуру Махарадж спросил:

— Кто этот мальчик?

— Он пришел, чтобы жить, в нашем Матхе, — ответил брахмачари Гуру Махараджу.

Гуру Махарадж заметил:

— Мальчик хорошо выглядит. Может ли он остаться в этом Матхе, сумеет ли он жить здесь?

Но я был несколько опечален, услышав это. Поскольку я пришел, чтобы жить здесь, в Матхе. Я был деревенским мальчиком. Мне не была известна дипломатия, двуличие или что-то в этом роде. Я уже присоединился к этой миссии, я уже покинул свой дом, так почему же возникает этот вопрос: «Могу ли я, остаться в этом Матхе?» Поэтому я был несколько обеспокоен, ведь я уже пришел сюда! Почему же этот вопрос возникает? Для меня это прозвучало не очень хорошо, но позже я понял.

#00:06:15#

В действительности, очень тяжело практиковать сознание Кришны. Жизнь преданного не легка и у нас есть значительный опыт такого рода. В моей жизни благодаря этому опыту я понимаю, что очень легко жить этой жизнью тому, кто в полной мере вручил себя Кришне. Кришна является в образе Гуру. Тот, кто в полной мере предан Гурудеву, тому не о чем переживать. Он выиграет гонку, он выиграет скачки, в этом нет сомнений. Если он сумеет устойчиво, стабильно продолжать, будет следовать своим обетам, то он обязательно выиграет гонку.

Но когда мы хотим следовать линии преданности то, прежде всего нас ждут проверки, испытания. И мы сумеем сдать экзамен, мы сумеем преодолеть эти испытания. Если нашу шею украшает ошейник, а цепочка от этого ошейника в руке Гурудева, тогда мы не сумеем убежать в любом случае. Однако поскольку мы можем творить всяческие глупости и бродить, где нам вздумается…

#00:08:33#

Но Гуру Махарадж с любовью спросил меня, хочу ли я остаться здесь и способен ли я следовать его наставлениям. В то время мой характер был таков, что я никому не отвечал отрицательно, я всегда отвечал утвердительно. Я сказал ему:

— Конечно, я способен следовать вам! Каковы ваши наставления?

Гуру Махарадж ответил:

— Ты не должен следовать своему уму — это мое первое наставление. А второе наставление — следуй мне.

Одно наставление носит негативный характер, другое позитивный характер. Позитивное наставление «следуй мне», негативное — «не следуй своему уму». В то время я думал, что это очень легко, потому что у меня не было ни малейшего представления об этом мире и о том, какова природа ума.

Шрипад Сагар Махарадж: В то время Махараджу было 17 лет.

Шрила Говинда Махарадж: По сути, я не столько читал, сколько слушал. Память была хорошей, острой. Мне достаточно было услышать раз, два, три раза и эта информация сохранялась в моем уме.

#00:10:30#

Однажды в нашем Матхе брахмачари раздавали прасадам. Мы принимали прасадам и мне, дали дал, в котором плавали белые насекомые. Дал был хорошим, выглядел очень аппетитно, но в нем были насекомые. Я видел, что Гуру Махарадж смотрит на меня, смотрит или повторяет на четках Святое имя. Сейчас я понимаю, что он наблюдал за мной. Но тогда я подумал, что Гуру Махарадж повторяет Святое имя на своей веранде. Длинная веранда, вы должно быть ее знаете. Сейчас там живет Кришна Чаран Прабху.

Когда мне дали этот дал, я подумал: «Боже мой, что это такое?» И немедленно я вспомнил слова Гуру Махараджа: «Ты не должен следовать своему уму!» Мой ум говорил мне, что дал этот есть невозможно, от него следует отказаться, но вспомнив слова Гуру Махараджа, я подумал: «Нет, нет, я должен его съесть!» Мой ум, говорил: «Есть не надо!» Но источником этого прасадам был Гуру Махарадж, в любом случае. Поэтому я должен принять этот прасадам и я принял его. Каждый день после прасадам, я не отдыхал в это время, Гуру Махарадж немножко отдыхал, но что-то говорил мне. И я сразу же после прасадам пришел к Гуру Махараджу. Гуру Махарадж спросил:

— Что случилось с твоим прасадам?

— Махарадж, там оказались белые насекомые. — Ответил я. — Вы сказали мне: «Не следуй уму!», а мой ум говорил мне: «Не нужно это есть!» Я подумал, что источник прасадам вы, поэтому принял этот прасадам. — Гуру Махарадж улыбнулся и заметил:

— Очень хороший мальчик.

Тогда он попросил Кришнадаса Бабаджи Махараджа и многих других вайшнавов. Он спрашивал у них: «Если я постараюсь дать этому мальчику образование, сумеют ли они получить образование в линии сознания Кришны?» и все они выдавали самые замечательные сертификаты.

#00:13:25#

Так или иначе, в то время я не мог понять, насколько трудна, насколько тяжела жизнь в преданности, но впоследствии, я получил широкие возможности понять это. Столь многие великие преданные приходили к Шриле Гуру Махараджу и их разговоры, темы их бесед были столь высоки, возвышенны. Я сразу же стал личным слугой Шрилы Гуру Махараджа. Я всегда слушал беседы Шуру Махараджа с этими вайшнавами, но по мере того, как я рос, взрослел, то естественная привязанность к этому миру также возрастала, росла, и эго, и многое: кама, кродха, лобха, матсарья.

Но я помню, одно явление мне было практически не знакомо — матсарья, зависть. Если я видел, как кто-то наделен замечательными качествами, то чувствовал счастье. «Я должен следовать примеру этого человека!» — так я чувствовал. Я думаю, что то было мое хорошее качество, мое достоинство — отсутствие зависти. Да, отсутствие зависти.

#00:15:17#

Многие великие-великие преданные, махараджи приходили к Гуру Махараджу, многие светила. Все они были парамахамса-вайшнавами, очень возвышенными. У каждого из них были личные слуги — два, три — несколько человек, и они приходили вместе с ними. Подобно Шриле Свами Махараджу Прабхупаде. Когда он приезжал в Матх, он приходил в окружении пяти, шести преданных. У всех санньяси были многочисленные ученики.  Гуру Махарадж не принимал учеников. У него было один, два ученика.

#00:16:14#

Так или иначе, я жил счастливо. Многие явления приходили в мою жизнь, но взор Гуру Махараджа всегда был источником поддержки, помощи для меня. И я не знал, что хорошо, что плохо. Но Гуру Махарадж всегда учил нас: «Это хорошо.  Это хорошо. Это хорошо. Это благо». Гуру Махарадж всегда предостерегал меня в отношении оскорблений в адрес вайшнавов. Приходили вайшнавы, а я был очень любопытен, крайне любопытен, а любопытство убило кошку, как говорит английская пословица. И я был настолько любопытен.

Приходил Джарджавар Махарадж, я начинал расспрашивать о Джарджавар Махарадже: насколько он великий вайшнав, насколько он хорош, каковы его изъяны, таким образом. Все вайшнавы приходили, а я расспрашивал об этих вайшнавах, но Гуру Махарадж всегда предостерегал меня, заботясь о том, чтобы я не оскорбил этих вайшнавов.

А когда я созрел по прошествии нескольких лет в этой линии сознания Кришны, я почувствовал вдохновение и качество обучения со стороны Гуру Махараджа, и великую любовь со стороны всех вайшнавов, даже тех вайшнавы, которые враждовали друг с другом, представителей оппозиционных лагерей. Все это пришло ко мне.

#00:18:55#

Однажды нечто случилось на железнодорожной станции Матхура. Я никогда не просил у других деньги. Мне было всегда очень трудно просить деньги. Каждый день Гуру Махарадж учил меня, и каждый день я просил подаяние. А затем, на следующий день, опечаленный, я снова шел просить подаяние. В конце концов, я стал зрелым и сказал Гуру Махараджу.

— На притяжении двух-трех лет я занимаюсь этим, теперь я хочу открыть бизнес.

Гуру Махарадж спросил:

— Какой бизнес ты хочешь начать?

— Очень хороший бизнес! Тот бизнес, которым занимается Кешава Махарадж, Тиртха Махарадж, Госвами Махарадж.

— Какой же бизнес? — спросил Гуру Махарадж.

— Туристический бизнес. Имеется в виду организация паломничеств по Индии. Преданные давали деньги, и Матх всегда получал прибыль.

— А разве у тебя есть люди? Как ты это устроишь?

— Да, Махарадж, люди — это не проблема. Я найду сотрудников.

Я взял в сотрудники учеников других Махарадже и таким образом организовывал эти поездки. Я ходил от деревни к деревне и находил людей, которые могли пойти со мной. Меня знали в ту пору многие. Я всегда набирал группу, в которой было не меньше 60-ти и больше 70-ти человек. Каждый раз я получал прибыль не менее 10 000 рупий — большие деньги в ту пору. А как эти деньги приходили, вы удивитесь, когда узнаете.

#00:21:11#

Каждый день благодаря моей проповеди преданные или какие-то люди устраивали махотсав, фестиваль, праздник. Мы приходили в Пури, например, и я говорил людям:

— Вы хотите раздавать махапрасадам здесь? — Я проповедовал им. У них были деньги и они говорили «Да!» и я заявлял:

— Вы можете накормить желающих, раздать прасадам.

— А сколько денег необходимо Махарадж? — Я называл сумму, может быть 200 рупей, может быть 150 рупей. Таким образом. — Если вы хотите накормить, устроить пир, то расходы будут такими. До 400 рупий, максимум.     

Мы приглашали людей той местности, браминов и так далее. Таким образом, они приходили, принимали прасадам. У меня были организаторские способности, и благодаря им многие приходили и устраивали утсав. На протяжении месяца я устраивал махотсав каждый день. Утром-вечером, утром-вечером. В конце концов, люди, которые ходили со мной, не могли проводить утсав. Они в складчину давали 200 рупий, 300 рупий, 500 рупий. Каждый давал по несколько сот рупий. В конце концов, было так, то есть они устраивали пиры в складчину и оплачивали мои расходы на пищу, на продукты. Я экономил деньги на этом.

Преданный: То есть они устраивали фестивали, а вы экономили деньги на пище, на продуктах.

Шрила Говинда Махарадж: И временами с нами ходили ученики духовных братьев Гуру Махараджа.

Преданный: А все деньги вы отдавали Гуру Махараджу на севу?

Шрила Говинда Махарадж: Да! Таким образом, я никого ни о чем не просил, но собирал деньги. Также тот, кто шел со мной, у него обязательно складывалось положительное впечатление о нашем служении. Этот человек рассказывал в своей деревне: «О, они очень хорошие!», и так далее. Таким образом, у меня появлялись новые друзья.

И так Шри Чайтанья Сарасват Матх был очень знаменит в нескольких округах в то время.

#00:24:38#

Гуру Махарадж учил нас всегда хорошему в отношении вайшнавов, а их изъяны — он также говорил о них, но крайне осторожно. На железнодорожной станции Матхура моя туристическая машина (буквально говорит Шрила Говинда Махарадж. — Прим. переводчика) остановилась на одной платформе, а на другой платформе находился Тиртха Махарадж, президент Майяпурского центра. Наша группа и майяпурская группа были разными группами в ту пору. Все уважали Гуру Махараджа. Все приходили к Гуру Махараджу, но представители одной группы следовали Гуру Махараджу эксклюзивным образом, тогда как другие его уважали, но не следовали всегда эксклюзивным образом. То были разные группы, разные лагеря.

Тиртха Махарадж прогуливался по платформе. Гуру Махарадж сидел в моей машине, в моем автобусе. Я видел, Тиртха Махарадж прогуливается по перрону в обществе брахмачари. Никого рядом не было, члены его группы пошли посмотреть достопримечательности, ушли в паломничество. Также и члены нашей группы ушли посмотреть достопримечательности. Я сказал Гуру Махараджу:

— Махарадж, там гуляет Тиртха Махарадж и он видел меня, он узнал меня. Это будет не хорошо с моей стороны, я чувствую. Он видел меня. Если я не выражу ему почтения, то буду страдать, если не сделаю этого.

— Ты хочешь обратиться к нему? — спросил Гуру Махарадж.

Тогда нашим менеджером был Парамахамса Махарадж, смертельный враг Тиртхи Махараджа.

— Он разозлится на тебя! — сказал Гуру Махарадж.

— Но, я генеральный секретарь! – сказал Гуру Махарадж. — Все в моих руках. Но, все же есть департаменты.

— А кто расскажет Парамахамсе Махараджу? — сказал я Гуру Махараджу. —Никто не расскажет! Если вы не расскажете, то он и не узнает. Я всего лишь поклонюсь Тиртхе Махараджу.

Гуру Махарадж был очень счастлив и сказал:

— Ступай.

Я приблизился к Тиритхе Махараджу, Тиртха Махарадж видел, как я приближаюсь к нему. Я думал: «В чем дело?» Я поклонился Тиртхе Махараджу и попрослил его о благословениях:

— Махарадж пожалуйста, благословите меня! Я видел, как вы гуляете, я подошел к вам с позволения моего Гуру Махараджа.

Тиртха Махарадж сказал, обращаясь к своему секретарю, этому брахмачари:

— Говинда Махарадж имеет качества вайшнаваты.

Услышав это, я сказал Гуру Махараджу. Гуру Махарадж спросил у меня:

— Что говорил тебе Тиртха Махарадж?

— Тиртха Махарадж сказал то-то и то.

Гуру Махарадж был очень счастлив.

— Сегодня, — сказал он, — ты получил от представителя оппозиционного лагеря замечательный сертификат. Я счастлив слышать это!

Таково учение Шрилы Гуру Махараджа.

#00:28:45#

Гуру Махарадж никогда никому не завидовал. Каким-то образом это качество перешло к нам, по его милости и благодаря этому то, что Гуру Махарадж сказал: «В будущем, ты будешь велик!». Вы знаете, кто-то из вас, возможно, был в том месте, где я родился, в той деревне по-прежнему нет автомобильных дорог. Могу ли я сказать что-то большее? На машине в эту деревню не добраться. Подобная глухая деревушка. Я был очень неквалифицированным и очень незначительным, бедным мальчиком из брахманской семьи. В этой деревне по-прежнему в наши дни не ездят автомобили. В такой деревне я родился и теперь я проповедую на Гаваях, в Америке, в Англии, в России, повсюду, по всему миру.

Преданный: Ваш фестиваль по-прежнему происходит.

Шрила Говинда Махарадж: Да, по прежнему наша проповедническая программа происходит по всему миру и это очень хороший симптом. Когда я нахожусь здесь, я вижу лица всех преданных. Я вижу их счастье, печаль отсутствует, ни следа печали и благодаря этому я сам становлюсь счастливым. Я чувствую счастье! Это определенный успех, может быть не стопроцентный, но наша проповедь успешна. Подобные чувства приходят ко мне, куда бы я не приехал.

#00:30:43#

Возможно, в какой-то стране преданные разделены на несколько групп: две, три группы, последователи Шрилы Гуру Махараджа. Но, например, когда я приехал в Австралию, (там две группы), я сказал:

— Нам необходима одна группа! Почему здесь две группы преданных? Вы можете прийти ко мне и в моем присутствии обсудить свои проблемы. Сейчас в Австралии одна группа. Возникло единство. Я просто привожу пример.  Расскажите мне о своих трудностях, я попытаюсь помочь вам! И, в конечном счете преданные стали единым целым. Я говорил им: «Нам необходим один зонт. Мы будем жить под одним зонтом. Гуру Махарадж — это один корабль, а мы все пассажиры на борту этого корабля, и мы будем плыть на одном судне. Зачем нам нужны различия, расхождения? Различия естественны, потому что пять пальцев на руке неодинаковы. Различия естественны, они неизбежны, но мы — вайшнавы. Почему практикуем вайшнавизм? Зачем мы практикуем вайшнавизм, если мы не способны привести в гармонию эти различия? Кроме того, причина этих различий, возможно, эго. Эго создает препятствия, помехи. Писания, шастры говорят: можно увидеть нектар бессмертия. Если эго возникает, то это очень плохо.

#00:32:43#

Я находился в обществе Гуру Махараджа. Гуру Махарадж знал всех. Благодаря Гуру Махараджу я обрел определенное восприятие, видение вайшнавского сообщества. Но никогда у меня не возникали дурные чувства в отношении вайшнавов, каких бы то ни было вайшнавов. И это, можно сказать, моя гордость! Я горжусь тем, что способен почитать других вайшнавов. Мой английский туманен.

Преданный: Нет, нет, превосходный английский. Все кристально ясно!

Шрила Говинда Махарадж: Необходимо почитать вайшнавов, не только вайшнавов, но и людей. Если человек очень дурной, то мы должны избегать его общества, потому что в результате общения с ним можно оскверниться. Но когда речь идет о вайшнавах, то мы не способны понять, распознать, кто чистый вайшнав, а кто не есть чистый вайшнав. Поэтому мы должны почитать каждого.

#00:34:30#

И я чувствую, что члены вайшнавского сообщества относятся ко мне очень хорошо. Я испытываю самые добрые чувства по отношению к членам вайшнавского сообщества. Когда они приезжают сюда, они остаются здесь, гостят на протяжении нескольких дней или месяца, и мы были счастливы, находиться в обществе друг друга.

Также брахмачари приходили со своими учителями к Гуру Махараджу. Но мы ели вместе. Все вайшвавы принимали прасадам вместе, я готовил для них. Они принимали прасадам, а затем несколько брахмачари, мы садились вместе, ученики разных ачарьев, и ели, так долго! Я наслаждался этой пищей.

Один брахмачари очень любил кареллу. Мне не нравилась карелла. Когда он ел кареллу, то я спрашивал: «Зачем вы едите эту кареллу в таких больших количествах?»

#00:35:52#

Мы наслаждались. Мы были свободны от таких тенденций: «Мой Гуру такой, твой Гуру такой! Мой Гуру большой, твой Гуру маленький!», — подобные чувства не возникали у нас. Мы были учениками разных санньяси, разных Махараджей, но были друзьями, и по-прежнему я сохраняю эту дружбу, я дружу со всеми. Если я приглашаю их, они обязательно приезжают.

В противном случае (Прабху видел) в авербхав тити Гуру Махараджа, в день явления Гуру Махараджа, или в мой день явления, каждый раз, когда мы приглашаем санньяси, брахмачари других матхов, они по-прежнему приходят и счастливо принимают прасадам. У Прабху есть такой опыт. Многие, кто были в Навадвипе в Матхе, видели это. Они могли ссориться между собой, но все они приходили в наш Матх. Это, можно сказать, наше достоинство, достоинство Шрилы Гуру Махараджа.

#00:37:23#

Я ученик Шрилы Гуру Махараджа и я думаю, что вы дороги Гуру Махараджу, поэтому пытайтесь оставить эго. Эго — очень опасное явление. Эго не дает нам быть счастливыми.

На Фиджи случились большие трудности, проблемы. Никто не приходил из храма ИСККОН. Но я пошел в храм ИСККОН, поскольку это храм Прабхупады. И если бы я сохранил эго, то, как бы я мог туда прийти? Но когда я пришел в храм ИСККОН, то меня приняли замечательным образом. Все были счастливы. У меня есть множество друзей в обществе ИСККОН. Это такие люди, как Тамал Кришна Махарадж, Радханатх Свами, Джайадвайта Свами, Джайапатака Свами, многие —мои друзья. Я не знаю, как они чувствуют, но у меня нет дурных чувств в отношении этих преданных.

#00:38:54#

И прошлый раз, когда я был… где я был? Гонолулу? Да, храм ИСККОН находится в Гонолулу. Я был там. Они говорили, что Прабхупада проводил там по три месяца в свое время, и я посетил этот храм. Я забыл, что это храм ИСККОН. Я думал: «Это мой храм, Чайтанья Сарасват Матх.» И что случилось? Там росла банановая пальма, полная зрелых бананов. Бананы падали на землю. И я подумал: «О, здесь зрелые бананы! Сорвите мне!» Я забыл, что это храм ИСККОН. Я подумал, что нахожусь в Шри Чайтанья Сарасват Матхе и велел принести мне бананов. И они сорвали бананы. Я забыл о том, чей это Матх. Мне принесли бананы всесте с прасадом, но я забыл, чей это Матх!

Преданный: Им очень повезло!

#00:40:19#

Шрила Говинда Махарадж: Я думаю, такого рода чувства необходимы сердцу каждого. Мы все плывем на борту одного корабля или мы идем под одним зонтом. И мы пытаемся следовать пути сознания Кришны, наша цель — Голока Вриндавана, это очень ясно. Махапрабху сказал: «Верховная Личность Бога — Кришна». И мы хотим служить под руководством нашего Гуру. Положение Гуру в высшем смысле, отношении есть Радхарани. Сарасвати Тхакур говорил: «Я не знаю, какое положение занимают другие гуру, но когда я рассматриваю моего Гуру, то я вижу, что он — Радхарани».

Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж был Гуру Сарасвати Тхакура. Сарасвати Тхакур выражался так: «Я не знаю, каково положение Гуру других людей, насколько они высоки, велики, но я знаю, что мой Гуру, если я буду рассматривать его глубоко и пристально, то я увижу в нем Радхарани». Подобное настроение преданности существует в линии Шрилы Гуру Махараджа и мы должны постараться следовать этой линии очень ясным образом.

Здесь не может быть колебаний, ничего дурного. Здесь не такая большая семья. Семья наша мала, но мы попытаемся идти в этом направлении, как единое целое, любя друг друга, сохраняя верность, веру и любовь. И это будет благом для нас. Подобная позиция даст нам чистую практику.

#00:42:47#

Жизнь практикующего трудна. Я видел это в своей жизни, поэтому я говорю об этом. Когда я получил это положение учителя, то я думал: «Поскольку я получил это положение, позицию, как я могу помочь другим? Какое благо я могу принести другим?» Я не знаю, что сейчас есть Кришна, что сейчас происходит на Голоке Вриндавана, ничего в этом роде, но, по крайней мере, я знаю, какое настроение может удовлетворить Кришну и Его преданных. Через моего Гуру Махараджа. И в таком случае, мы попытаемся следовать этому.

Я езжу из страны в страну, и я чувствую, каким образом я могу помочь моим друзьям, которые приходят ко мне. Я хочу дать им что-то и тогда я буду счастлив. Если я сумею дать им что-то и это моя молитва, мольба, обращенная ко всем вам. Этот мир не благоприятен для нашей практики, не слишком благоприятен. Иллюзорная окружающая среда всегда причиняет нам беспокойства, в этом нет сомнений. Обусловленная душа всегда обеспокоена майей. Поэтому душа должна сохранять верность и веру, тогда наша практика будет лишенной эго, свободной от эго. В противном случае мы столкнемся с большими трудностями. Этот бренный мир полон трудностей, вы прекрасно знаете. Не нужно их называть. Вы знаете, какие это трудности. Я видел в моей жизни многочисленные трудности.

#00:45:00#

Если я хочу помочь другим, дать им что-то хорошее, некое благо, то я должен поделиться моим опытом, сказать, каков мой опыт, каким образом я получил хорошие сертификаты от моих Гуру. Этим опытом я хочу поделиться со всеми вами. Только это я могу сказать. Сказать каким образом деревенский мальчишка, родом из той деревни, где и в наши дни не ездят автомобили, занял положение всемирного проповедника.

Это не мое эго. Вы некоим образом не должны думать, что это мое эго. Это мое служение моему Гуру Махараджу. Гуру Махарадж дал мне это служение. Я не хотел принимать это служение, потому что это служение очень тяжелое. Я знаю это. У меня большой опыт в отношении Гуру. Я опасался, я боялся.

Если бы я не стал Гуру, если бы я не занял эту позицию, то я мог бы наслаждаться жизнью, но я все время нахожусь в экзаменационном зале. Я сижу за партой экзаменуемого весь год. Другие студенты сдали экзамены и ушли, но я весь год сижу в экзаменационном зале. Поэтому-то я всегда и говорю: «На моей голове корона Гуру, ноя не чувствую, что она из драгоценных камней. Я чувствую, что эта корона из колючек».

Преданный: Гирлянда из колючек.

#00:47:13#

Шрила Говинда Махарадж: Да! Я получаю множество гирлянд, но чувствую, эти гирлянды — прасадам моих Гуру. С одной стороны это прасадам моих Гуру, но в тоже время я могу сказать, что это гирлянды из колючек. Так я чувствую. Но я не могу это сказать, потому что это прасадам моего Гуру. Я не могу сказать, что это гирлянды из колючек. Любая малапрасадам для меня. Так я рассматриваю эти гирлянды, но, в то же время я чувствую, что это гирлянды из колючек. Таково учение Гуру Махараджа. Если тебе оказывается почет, ты немедленно должен передать почет своему Гуру и тогда ты будешь свободен от пратиштхи.

Канак, камини и пратиштха — три явления в этом бренном мире. Канак — богатство. Нараяна — владелец, собственник всего богатства. Когда к тебе приходит богатство, ты должен использовать его в служении Кришне и тогда ты будешь свободен от трудностей.

Камини — женщины. Ты должен задействовать женщин в служении Кришне и тогда ты не столкнешься с трудностями, твой ум будет свободен от них. А когда к тебе приходит пратиштха, слава, ты немедленно должен передавать эту славу лотосным стопам твоего Гуру и тогда пратиштха не затронет тебя. Таково учение Гуру Махараджа.

#00:49:02#

Учение Махапрабху вы знаете:

тр̣на̄д апи сунӣчена, тарор апи сахишн̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена, кӣрттанӣйах̣ сада̄ харих̣

(«Шикшаштакам», 3)

Эти три качества: смирение, терпимость и почтение в адрес других людей. Если мы попытаемся, наделенные этими тремя качествами, воспевать Харе Кришна маха-мантру, то мы обязательно обретем высочайший результат вашей жизни. И многое-многое приходит. Мы сталкиваемся с разнообразным опытом в нашей жизни и благодаря этому опыту мы можем понять: что хорошо, а что плохо; что благо, а что дурно для нашей практики сознания Кришны.

Если у вас есть какие-то вопросы, то я попытаюсь ответить на них в линии сознания Кришны.

#00:50:11#

Если завтра кто-то радостно, счастливо присоединится к этой линии Шрилы Гуру Махараджа, то… Сегодня я слышал эти счастливые, радостные новости от Ачьюты Прии Прабху. (Имется в виду посвящение). Я получил полный список. Эти люди присоединяются, это очень хорошо! Если и другие друзья, новые друзья присоединятся, то это будет еще лучше.

Каждую неделю мы должны отчитываться о своих успехах. Нужно вести дневник, куда следует записывать отчет о своих успехах. Я всегда говорю: «Это живое явление! Почему вы не способны почувствовать его?» Можно почувствовать, можно увидеть, но необходим самоанализ. Нужно вести отчеты о своих успехах в духовной жизни.

#00:51:38#

Сегодня это моя молитва, обращенная к вам. Тот, кто присоединился и тот, кто собирается присоединиться, тот, кто практикует — это моя молитва, обращенная к каждому: будьте смиренными, будьте терпеливыми, оказывайте почтение другим и вы обязательно получите хороший результат. У вас не будет проблем.

Но это подобно тому, как это происходит в школе.  Мы все студенты, ученики. Шрила Гуру Махарадж всегда говорил: «Мы ученики, мы не учителя!» Тот, кто учится в четвертом классе, возможно, его уровень образования превосходит уровень ученика первого класса, тот, кто учится в десятом классе, знает больше, чем тот, кто учится в четвертом классе. Но мы все — ученики, студенты, не учителя. Под студентами подразумеваются слуги Гуру.

Так мы будем пытаться идти вперед. Беспокойства будут возникать в нашей жизни, в этом нет сомнений, но мы должны попытаться избегать этих трудностей. Если мы не попытаемся избавиться от дурных явлений, тогда в чем смысл садханы?

#00:53:05#

В чем смысл садханы? Прабхупада сказал:«Следуйте четырем регулирующим принципам!» Это некие сырые материалы, можно сказать. Он дал полуфабрикаты, сырые материалы. Почему он дал эти принципы? Потому что он понимал, что необходимы азы: отказ от интоксикаций, отказ от азартных игр и так далее. Необходим материал. Это фундамент или азы, или сырые материалы, необходимые для начального уровня.

Но тот, кто великий преданный, тот способен оставаться, где угодно и находиться в любом положении. Он не будет испытывать беспокойства, связанные с этим положением. Но тот, кто находится на начальном уровне, ему необходимы рамки: «Делай это, не делай то, и тогда твое служение будет приниматься, таким образом».

Но в противном случае в Махабхарате мы видим: колокол не зазвонил. Один вайшнав, шудра жил в хижине и Кришна сказал: «Колокол не зазвонил, потому что не был накормлен чистый вайшнав, шудха-вайшнав». Многие вайшвавы пришли на то собрание, чтобы принять участие в той церемонии. Они были накормлены, но фестиваль не увенчался успехом, пока не был накормлен чистый преданный.

#00:55:10#

Был один преданный Господа Джаганнатха. Джаганнатх пригласил Мадхаву воровать с Ним джекфрукты. Многие примеры такого рода содержатся в наших священных писаниях. Преданный может находиться в любом положении, жить где угодно. Правила и предписания предназначены для нас, не для чистых преданных. Чистые преданные никогда не совершают ошибки, поэтому правила и предписания не для них.

Когда Парашара Муни привлекся, буквально, незаконным сексом, то, что можно сказать о Парашаре? Можно ли сказать, что он был очень дурным человеком? Парашара Муни — отец Вьясадева. Как Вьясадев появился на свет? Парашара Муни плыл на лодке по реке и там была дочь лодочника. Она была хороша собой. Царь привлекся ею. Я говорю сейчас не о Парашаре, царь привлекся ею. Парашара привлекся также. Парашара был мукта-пуруша, освобожденной душой. Он был пленен этой девушкой, он подумал: «Что происходит с моим умом?». Он удивился и он был стар годами, но он не мог избежать этой ситуации.

Благодаря этому мы обрели величайшее благо, мы обрели Ведавьясу. Парашара вступил в связь с той девушкой и на свет появился Ведавьяс. Ведавьяса появился на свет немедленно, не как обычно, поскольку Парашара был настолько могущественнен.

#00:57:34#

Гуру Махарадж рассказывал всю историю в подробностях и это дурная история. Но Гуру Махарадж не говорил «дурная история». Гуру Махарадж рассказывал для того, чтобы мы поняли, что есть что, ради нашего научения. Мы должны быть осторожны в отношении подобных вещей. Он рассказал нам для того, чтобы мы сохраняли осторожность, и чтобы мы всегда оказывали почтение. Гуру Махарадж оказывал это почтение до последнего дня своей жизни.

Подобное настроение преданных — это очень хорошо, особенно, когда речь идет о начальном уровне. Один час или один год, или два года, пять лет и мы думаем, что у нас уже есть некий опыт — это глупость. Мы всегда остаемся студентами, учениками и мы должны это помнить.

По милости Гуру Махараджа я по-прежнему учусь у маленьких детей. Я пытаюсь учиться. Когда мальчик или девочка четырех-пяти лет принимает посвящение получает малу, то я чувствую великое счастье в моем сердце. Какое счастье, я не в силах выразить. Этому мальчику, или этой девочке пять лет, а мы провели многие годы, до семнадцати лет. Мы долгие годы занимались разными глупостями. В последствии… Я тоже был не самым хорошим мальчиком. Но, когда эти дети обретают сознание, в детстве получают посвящение в Харе Кришна маха-мантру, то насколько эти дети удачливы?

#00:59:52#

Кришнаиты — так говорят в английском, люди Харе Кришна, буквально, это очень хорошее тождество! Но когда солдаты воюют, когда солдаты уходят на войну, то не все возвращаются с войны. На поле битвы многие падут, жертвы неизбежны, но, в конечном счете, нам нужна победа. Нам нужна победа для нашей отчизны. В нашем обществе многие эксперты. Многие следовали в прошлом, многие светила, но многие умерли, погибли. Однако мы не потеряем надежду, видя подобную ситуацию. Мы можем чувствовать боль. Человек сражался и погиб, он начал практиковать сознание Кришны, но не сумел следовать этому пути, но зачем же мы будем терять надежду? Мы должны стараться помнить Гурудева и Гурудев всегда поможет тебе. Если ты предан своему Гуру и Махапрабху, то они обязательно помогут. Не нужно терять надежду и нужно всегда хранить надежду.

Что Шрила Дас Госвами сказал в этой шлоке?

#01:01:50#

а̄ш́а̄-бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит
ка̄ло майа̄ти гамитах̣ кила са̄мпратам̇ хи
твам̇ чет кр̣па̄м̇ майи видха̄сйаси наива ким̇ ме
пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи

(Шрила Рагхунатх Дас Госвами, «Вилапа-кусуманджали», 102)

«О Радхарани, я провел 80 лет на берегу Радха-кунды в поисках Твоей милости, в ожидании Твоей милости. Долгое время я был полон надежды на то, что Ты прольешь милость на меня. Я жил на берегу Радхакунды в ожидании этой милости, то, была и есть моя единственная надежда» — Дас Госвами говорит.

Кто может сказать: «Я обрел это нечто!»? Сам Дас Госвами говорит: «Я влачу существование, но я не знаю, сколько я еще выдержу, сколько дней осталось. Моя надежда только на то, что Ты прольешь на меня Свою милость и в ожидании этого дня я жил здесь все это время».

Таков смысл этой шлоки. Я не могу передать смысл, выразиться на английском языке. «Я буду ждать до самой смерти, когда Ты прольешь на меня милость, когда Ты подаришь мне милость. Я не знаю, я жду этого. Если Ты не прольешь милость на мою голову, то мне не нужен Кришна. Что я буду делать с Кришной?». Кришна — бакари. Бакари означает «убийца Бакасуры», убийца птицы, подобной демону.   «Я имею дело с Тобой. Если Ты подаришь мне милость, я буду счастлив».

#01:04:55#

Таким образом, Дас Госвами ждал 80 лет. Поэтому мы, в любом случае, не будем терять надежду. Мы должны оставаться в линии. Если вы хотите оставаться в линии, то необходима крепкая, незыблемая вера, верность и любовь! Любовь и искренность, вера и верность — вот, что необходимо. А каким образом это явление будет расти, мы попытаемся обрести его таким образом. Это благо для нас.

Сегодняшнее собрание подошло к концу, а завтра будет Нхрисимха Чатурдаши.

#01:06:04#

Преданный: Махарадж, один вопрос с вашего позволения. Вы сказали, что необходим отчет о прогрессе. Я понял это так, что Вы хотите слышать от ваших учеников, вы хотите, чтобы они писали письма вам в Индию?

Шрила Говинда Махарадж: Нет, нет, в этом нет необходимости. Это мой опыт. Повсюду возникают трудности, не только в нашем обществе, но и в ИСККОН, и в других матхах. Имеется в виду отчет о прогрессе самому себе, самоотчет, самоанализ.

Преданный: Понятно!

Шрила Говинда Махарадж: Если я отстаю в английском языке или в математике, то я должен пытаться обратить все внимание на английский или математику, на тот предмет, в котором я отстаю. Но нет времени писать отчеты.

Однако это мой опыт. Повсюду, я вижу, люди сорятся, сорятся, сорятся. Во многих организациях, я не говорю только о нашей организации. В нашей организации, по милости Гуру Махараджа тишь и гладь, по сравнению с другими организациями. Но, у меня есть такой опыт, повсюду люди конфликтуют и они приходят ко мне. Люди из других организаций приходят ко мне, с целью разрешить конфликты и многие великие вайшнавы посещали наш Матх и они прославляли нас. Я содрогался, понимая, что подобные хвалы не есть благо для меня. Когда они прославляли меня и говорили: «О Говинда Махарадж, как Вы можете делать то, что вы делаете?», то я был устрашен, я содрогался. Для меня, это плохо, я боялся.

#01:08:11#

То, что происходит дурное… Я знаю, от чего страдают в других матхах. Я не хочу, чтобы это происходило в нашем Матхе. Это опыт всей моей жизни. Каким образом можно достичь совершенства? Человек совершал ошибки, но затем он достиг совершенства. Я видел подобное много раз. Я тоже совершаю ошибки, но затем я осознаю эти ошибки. Таков процесс обучения, а иначе, зачем нужен учитель? Учитель дает нам совершенное сознание. Когда мы совершаем ошибку, то учитель исправляет нас. Но, если мы будем чувствовать, что уже стали учителями, то это большая трудность. Это называется эго. Это эго — источник величайшей трудности нашей жизни и эго не позволяет осознавать нам наш прогресс.

Я очень счастлив, я очень рад тому обстоятельству, что у меня есть множество друзей и все эти друзья каждый день пытаются стать совершенными.

Это благо для меня — то обстоятельство, что они приходят ко мне и просят моих советов. Я вижу у них какие-то изъяны, и я становлюсь очень сознателен в отношении этих изъянов. Когда я вижу изъяны у других людей, я могу дать совет, но прежде этого я должен дать совет самому себе и тогда, я получу благо. Видя их изъяны, я получаю благо. Таков стиль обучения Гуру Махараджа.

#01:10:37#

Один человек привел замечательный пример. Пример таков: Гуру Махарадж сказал, что когда кто-то задает тебе вопрос, переспроси у него: «Каков смысл этой шлоки на санскрите?» Цитируя, приводя цитаты, человек может спросить: «Шастра говорит так-то и так-то, утверждает то-то и то-то». Если он ссылается на шастру, то ты попроси этого человека, чтобы он дал свою интерпретацию этой шлоки. Он даст свою интерпретацию, и тогда ты засунешь его «в свой портфель» буквально. Он не сумеет из него выбраться, и тогда ты сумеешь изложить ему свою точку зрения.

Если кто-то жалуется мне на других, жалуется на моих учеников, то я думаю о том, как я могу исправить этого ученика. Если мне рассказывают о том, что происходит что-то дурное, то я сознателен в отношении этого дурного. Таким образом, мы все ученики и мы должны стараться действовать в таком духе. Тогда мы сумеем избежать дурных явлений и почувствуем вдохновение. От других мы можем получить многое.

Например, человек большой эгоист. И видя его эгоизм, ты подумаешь: «О, этот человек эгоистичен!» Но, кто я такой? Я эгоист или нет? Есть ли у меня подобное эго? Он может быть эгоистом или кем угодно, но вопрос в том, кто я и каковы мои качества? Я должен постараться осознать это и так я обрету благо, очень быстро оно придет ко мне. В учителе нет необходимости, я сам учитель себе, мои ученики — источник моего вдохновения. Кто-то поступает неправильно. Я слышу жалобы и учусь сам.

Таким образом, мы получим очень быстрый и очень хороший результат. Я всегда говорю: «Я всегда сижу в экзаменационном зале, за партой экзаменуемого». Подобная ситуация не самая комфортная, в этом нет сомнений, но это моя удача!

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Транскрипцию выполнила: Сварнанги Деви Даси

In English


1 «Я склоняюсь к чистым стопам чистых вайшнавов, которые как деревья желаний, могут исполнить все желания преданных. Преданные Господа подобны огромному океану беспричинной милости, поскольку они спасают падшие души из океана материального существования. Я предлагаю им свое полное почтение».

2 «О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чье тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой».

← «Долг кшатрия». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 4 января 1983 года. Навадвип Дхам, Индия ·• Архив новостей •· «Шри Гарга-самхита» (часть 2). Вриндавана-кханда (глава 1-2). Ананда Мой Прабху. Лахта, Санкт-Петербург. 3 ноября 2011 года →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования