«Глубина видения». Шрила Б. С. Госвами Махарадж. 29 ноября 2010 года. Лахта, Санкт-Петербург

скачать (формат MP3, 5.65M)

Shrila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

The Depth of Vision

(29 of November, 2010, Lahta, Saint-Petersburg)


Shrila Goswami Maharaj: Again, it depends on the depth of seeing. Shrila Guru Maharaj said, “Our service is to acquire proper angle of vision.” So we hear in Bhagavad-gita Krishna telling Arjun, tāṁs titikṣasva bhārata: “In life circumstances so many things are going to happen. Tolerate it.”

The Avanti brahman in the Bhagavatam, who done so many wrong things in his life, getting older he left his wife, children, family and got an inspiration to take sannyas. When he took sannyas he was abused like anything by ordinary people. I don’t think we can’t even say some other things they’ve done. Practically they tortured him in different ways.

He kept thinking, “I consider my past and what I’ve done. I can understand why all this is happening. And if there’s something clearly the reaction from past misbehavior in this life. Something I’ve done in the past that warrants this type of abuse. Not a blade of grass moves without the will of God.”

Shrila Guru Maharaj also said this words from Shrimad-Bhagavatam: tat te nukampāṁ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna

Su-samīkṣamāṇo means that if we examine the situation more carefully with greater scrutiny and depth of understanding we’ll see actually in the background there is the friendly hand of Krishna.

And we have the example of Gourakishor Das Babaji Maharaj. Sometimes children were throwing dirt in him and calling him abusive names. And what was Babaji Maharaj’s angle of vision and depth of his seeing? That’s what he was saying, “I know, Krishna, You’re behind this! Through them You’re abusing me and throwing things at me but I also know how to deal with You. So I report Your misbehavior to mother Yashoda and she will give you a good whipping.”

So we’re not going to see things that way. To pretend would be to mock Shrila Babaji Maharaj but at least we know there’s a plain where there are substantial devotees like that who perceive things that way and it’s real. No one is going to welcome these things unless the very high level devotees like Kunti Devi: 

vipadaḥ santu tāḥ śaśvat
tatra tatra jagad-guro
bhavato darśanaṁ yat syād
apunar bhava-darśanam

She’s reflecting on her life and all the things that happened with her at the Pandavas and she’s thinking, “When everything is going very smoothly there is a tendency to forget about Krishna. He’s receding to the background. When we’re put into great difficulty where everything is unfair, unjust difficult circumstances then our remembrance of Krishna is very intense. He comes to the front and we’re very conscious of Him. So I’m thinking on life circumstances that I was more Krishna-conscious at the greater necessity to remember Krishna under difficult circumstances.”

These are not just stories to entertain us but when we are in difficult moments and being abused rightly or wrongly if we’re trying to progress spiritually we should be considering this sort of things. Not to think this is for the classroom, for the class, for the book, for the tape. But what about the real life? As life is unfolding in a life of aspiring servitor all these things we’ll hear or been exposed to will consider him from time to time and get some help.

Shrila Guru Maharaj often said, “Die to live.” Part of that is sacrificing the way we normally see things in favor of the sort of spiritual interpretation. To believe that it’s true, possible and valuable is the culture of faith. We can’t be passive about that. Why Guru Maharaj wrote Prapanna-jivanamritam? He said for those who are surrendered souls this is the life-giving nectar. Actually hearing these statements of highly-evolved surrendered devotees will be life-giving nectar for someone who is on the path of surrender. That’s why so many devotees are grateful and added to him for giving such a book.

Captured by Pavel Shiyan
Edited by Tradish Das



Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Глубина видения

(29 ноября 2010 года, Лахта, Санкт-Петербург) 


Вопрос: Как вы относитесь к таким случаям, когда одного преданного оскорбляет другой преданный? Я говорю не о возвышенных отношениях Кришны и Его преданных, а об отношениях обычных людей. Должен ли преданный терпеть и подставлять другую щеку?


Шрила Госвами Махарадж: Это зависит от глубины видения этого преданного. Шрила Гуру Махарадж говорил: «То, к чему нам нужно стремиться в служении, — это обретение правильной точки зрения». Также в Бхагавад-гите [2.14] мы находим шлоку:


та̄м̇с титикш̣асва бха̄рата 

Здесь Кришна говорит Арджуне: «В жизненных обстоятельствах многое может произойти, прояви терпение». 


В «Шримад-Бхагаватам» есть рассказ про одного брахмана Аванти. Он совершил множество дурных поступков в своей жизни. Он состарился и принял санньясу, но своей прошлой деятельностью навлек на себя всевозможные страдания, оскорбления со стороны окружающих. Нельзя описать то, как с ним поступали люди. Фактически его пытали всевозможными способами. Однако он размышлял: «Я совершил много грехов. Все, что со мной происходит, есть результат моих собственных поступков, совершенных в прошлом». Даже если с ним происходило что-то, для чего не было видимых причин в этой жизни, он думал: «Значит, в прошлой жизни я совершил какие-то поступки, за которые заслуживаю наказания». И травинка не шелохнется без воли Господа. 


Шрила Гуру Махарадж объясняет на примере одного из стихов «Шримад-Бхагаватам»: 

тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкш̣ама̄н̣о

Су-самӣкш̣ама̄н̣о — это слово раскрывает следующий смысл: если мы пристально посмотрим на тревожащую нас ситуацию, то увидим, что всем управляет любящая, дружеская рука Кришны. 


Также здесь уместно привести в пример Гауракишора Даса Бабаджи Махараджа, в которого дети швыряли комьями грязи и всячески его оскорбляли. Но как на все это смотрел Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж? Какова его глубина вúдения? Он говорил: «Я знаю, что это Ты, о Господь, стоишь за всем этим. О Кришна, это Ты обзываешь меня, швыряешь в меня камнями! Но я знаю, как на Тебя найти управу. Я пожалуюсь на Тебя матушке Яшоде, и она задаст Тебе хорошую трепку». 


Мы не способны на подобное восприятие. Наше подражание такому вúдению станет насмешкой над Шрилой Бабаджи Махараджем. 


По крайней мере, мы знаем, что есть такой уровень бытия, где настоящие преданные воспринимают все подобным образом, что в этом состоит наша перспектива. Никто не желает себе таких страданий, если только речь не идет о преданных высокого уровня, таких как Кунти Деви. 


випадах̣ санту та̄х̣ ш́аш́ват
татра татра джагад-гуро
бхавато дарш́анам̇ йат сйа̄д
апунар бхава-дарш́анам

После того как у Пандавов и царицы Кунти все наладилось, Кришна собрался покинуть их. И тогда царица Кунти обратилась к Нему со следующими словами: «Я прихожу к выводу, что когда у нас все хорошо, мы склонны забывать о Тебе. Однако когда мы сталкиваемся с трудностями, неприятностями, когда на нас сваливаются незаслуженные беды, сила памятования о Тебе возрастает. Тогда Ты и Твой образ становятся для нас самым важным. Я пребывала в сознании Кришны в наибольшей степени тогда, когда нас осаждали самые большие неприятности». 


Итак, мы все собрались здесь предположительно для того, чтобы соприкоснуться глубже с духовной культурой. Это все не просто истории, которые слушают ради развлечения. Когда мы сталкиваемся с какими-то оскорблениями, с несправедливостью и страданиями в этой жизни, мы должны помнить, что все эти истории — не просто теория, лекционный материал, книжное знание, что-то, не связанное с реальной жизнью, но это то, что по мере развития жизни практикующего преданного должно применяться им на практике. Нам следует помнить и применять к себе все то знание, что мы восприняли на лекциях, узнали из книг. 


«Умереть, чтобы жить», — часто говорил Шрила Гуру Махарадж. Нам придется чем-то жертвовать, отказываться от собственного ограниченного восприятия окружающего в пользу божественного вúдения. Необходимо верить, что все это реально, что все именно так, как описывается. Это и есть культура веры. Мы не можем игнорировать это. 


Почему Шрила Гуру Махарадж составил книгу «Прапанна-дживанамритам»? Смысл этого названия в том, что для тех, кто является предавшимися душами, для тех, кто отдал всего себя во имя служения Всевышнему, это произведение — нектар, дарующий жизнь. Слушание откровений великих преданных, которые собраны в этой книге, станет нектаром, дарующим жизнь, для того, кто идет по пути самопредания. Поэтому столь многие преданные испытывают признательность по отношению к Гуру Махараджу за то, что он даровал им эту книгу. 

Переводчик: Ашутош Кришна Дас
Транскрипцию выполнил: Павел Шиян
Редактор: Традиш Дас


1 Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкш̣ама̄н̣о / бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам // хр̣д-ва̄г-вапурбхир видадхан намас те / джӣвета йо мукти-паде са да̄йа-бха̄к — «Мой дорогой Господь, тот, кто искренне ждет, что Ты даруешь ему Свою беспричинную милость, все это время терпеливо снося последствия своих прежних злодеяний, и [всем] сердцем, словами и телом предлагает Тебе почтительные поклоны, безусловно, имеет право на освобождение, ибо оно стало его законным требованием» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8).

2 «Пусть эти беды приходят вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть Тебя — значит не видеть больше круговорота рождения и смерти» («Шримад-Бхагаватам», 1.8.25).

←  «Прекрасная Реальность» (часть 2). Из книги «Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности» Шрилы Б. Р. Шридхара Дев-Госвами Махараджа (на русском и английском языках) ·• Архив новостей •· «Важный вопрос». Садху Прия Прабху. 11 мая 2011 года. Новомосковск →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация