«Передача (духовной истины) из сердца в сердце и восприятие божественных наставлений Гурудева спасут нас». Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж. 3 февраля 2007 года. Навадвипа Дхама, Индия

_Russian

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Передача (духовной истины) из сердца в сердце и восприятие божественных наставлений Гурудева спасут нас

_{(3 февраля 2007 года. Навадвипа Дхама, Индия)}

Можно понять, благодаря «Бхагаватам», что существует градация садханы. Любой, кто совершает садхану, является садху. Но эгоистическое наслаждение, стремление к освобождению и мистические способности служат препятствиями [на пути преданности Богу]. Нас привлекают эти явления. Есть садху, которые учат йоге. Йога хороша как средство достижения физического и ментального благоденствия. Но это не есть цель нашей духовной жизни. Целью является преданность Господу Кришне. Ее источник может быть любым. Если мы наделены качествами смирения, терпения и почтения, то преданность придет к нам. Урджита-бхакти — дух эксклюзивной преданности. То, что он может дать, другие типы практики дать не способны.

Мы видим в священных писаниях такой совет. Но люди стремятся получать простые плоды материальной жизни. Мы знаем, что это не есть хорошо, но продолжаем стремиться к подобным плодам. Но тот, кто предан Господу Кришне на 100%, естественным образом получает все. Эта отчетливая концепция бхакти-йоги, изложенная во многих шлоках «Бхагаватам». Поэтому я говорю, что не каждый может быть садху. В этом состоит проблема. Но это не моя забота — кто садху, а кто нет. Я не стану целыми днями рыскать по улицам, проверяя. Я не занимаюсь инспекцией канализаций.

Я слуга моего Гуру и непосредственно связан с Кришной через него. Невозможно обрести эту связь иначе. Тот, у кого есть такая связь, тот хорош, а тот, кто стремится к ней или, возможно, лишился ее в силу ухода Гуру, то такого человека, как и всех нас, спасет передача (духовной истины) из сердца в сердце и восприятие божественных наставлений Гурудева. Я не вижу моего Гуру Махараджа, сидящего передо мной, но что бы ни происходило, я чувствую, что с нами пребывает Гуру Махарадж, и он стоит за нашими спинами. Поэтому мы счастливо идем вперед по пути духовной жизни. Так мы движемся, и тот, кто в состоянии это совершать, не может не быть в высшей степени удачливой душой.

«Бхагаватам» говорит, что садху можно встретить повсюду, но крайне редко можно обрести общество садху независтливого, чистого сердцем и помыслами.

Большая часть из процитированных в лекции шлок:

та̄ра мадхйе сарва-ш́реш̣тха на̄ма-сан̇кӣртана
нирапара̄дхе на̄ма лаиле па̄йа према-дхана

_{(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.71)}

сата̄м̇ нинда̄ на̄мнах̣ парамам апара̄дхам̇ витануте
йатах̣ кхйа̄тим̇ йа̄там̇ катхам у сахате тад-виграха̄м

_{(«Падма-пурана», Брахма-кханда, 25.15)}

кр̣ш̣н̣а-бхакта — ниш̣ка̄ма, атаэва ‘ш́а̄нта’
бхукти-мукти-сиддхи-ка̄мӣ — сакали ‘аш́а̄нта’

_{(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.149)}

йасйа̄сти бхактир бхагаватй акин̃чана̄,
сарваир гун̣аис татра сама̄сате сура̄х̣
хара̄в абхактасйа куто махад-гун̣а̄,
мано-ратхена̄сати дха̄вато бахих̣

_{(«Шримад-Бхагаватам», 5.18.12)}

дхармах̣ проджжхита-каитаво ’тра парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇,
ведйам̇ ва̄ставам атра васту ш́ивадам̇ та̄па-трайонмӯланам
ш́рӣмад-бха̄гавате маха̄-муни-кр̣те ким̇ ва̄ параир ӣш́варах̣,
садйо хр̣дй аварудхйате ’тра кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т

_{(«Шримад-Бхагаватам», 1.1.2)}

ш́уш́рӯш̣ох̣ ш́раддадха̄насйа, ва̄судева-катха̄-ручих̣
сйа̄н махат-севайа̄ випра̄х̣, пун̣йа-тӣртха-ниш̣еван̣а̄т

_{(«Шримад-Бхагаватам», 1.2.16)}

сарва-дхарма̄н паритйаджйа,
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо,
мокш̣айиш̣йа̄ми ма̄ ш́учах̣

_{(Бхагавад-гита, 18.66)}

мач-читта̄ мад-гата-пра̄н̣а̄,
бодхайантах̣ параспарам
катхайанташ́ ча ма̄м̇ нитйам̇
туш̣йанти ча раманти ча

_{(Бхагавад-гита, 10.9)}

тр̣н̣а̄д апи сунӣчена,
тарор апи сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена
кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

_{(«Шикшаштакам», 3)}

вр̣кш̣а йена ка̄т̣илеха кичху на̄ болайа
ш́ука̄н̃а̄ маилеха ка̄ре па̄нӣ на̄ ма̄гайа

_{(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 20.23)}

йеи йе ма̄гайе, та̄ре дейа а̄пана-дхана
гхарма-вр̣ш̣т̣и сахе, а̄нера карайе ракш̣ан̣а

_{(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 20.24)}