Тапана Мишра
Встреча с Махапрабху
Узнав о том, что Господь возвращается в Навадвипу, жители Бангладеша принесли Ему разнообразные дары. В то же самое время брахман по имени Тапана Мишра из Бангладеша, пришел к Господу.
Метод и цели духовной практики
Став знаменитым наставником, Нимай Пандит отправился в странствие по Восточной Бенгалии с внешней целью заработать средства преподаванием, но при этом желая распространить повсюду санкиртану Святого Имени Господа. Его слава как великого учителя привлекла к Его стопам тысячи учеников. В то время к нему обратился брахман по имени Тапан Мишра, вдохновленный на встречу с Махапрабху своим сном, и попросил Господа разрешить его сомнения относительно метода и цели духовной практики, поскольку был полностью сбит с толку противоречивыми толкованиями различных муни (мыслителей). Господь сказал ему, что санкиртана Святого Имени Господа Хари — единственный метод и одновременно цель духовной практики, и направил этого брахмана в Бенарес.
— Статья из журнала ‘The Harmonist’ «Всевышний Шри Кришна Чайтанья» (часть 2)
Встреча в Нилачале
Позже Рупа Госвами вновь встретился с Махарабху в Нилачале. Тогда Махапрабху принял его как Своего сына. Махапрабху не нарушал ни одного закона Джаганнатха-кшетры, поэтому Харидасу Тхакуру Он предоставил прибежище в крытой соломой хижине в саду Тапаны Мишры. Когда пришел Рупа Госвами, Он приютил его там же, поселив вместе с Харидасом Тхакуром. Во время своих встреч с Махапрабху Санатана тоже останавливался у Харидаса Тхакура.
— Книга Жизнь, посвященная Гуру / Шри Рупа-Санатана — ученики Махапрабху
сад Тапаны Мишры
Мы находимся в месте, которое называется Сиддха-бакула. Вот это дерево бакула, ему более пятисот лет, оно находится здесь со времен Махапрабху. Оно было даровано Махапрабху Харидасу Тхакуру. Это дерево появилось здесь мистическим образом. После того как Махапрабху принял санньясу, Он пришел в Джаганнатха Пури, и сюда же пришел Шрила Харидас Тхакур. Он считал себя низкорожденным и поэтому не подходил близко к храму Джаганнатха. Махапрабху даровал ему это место. Здесь находился сад Тапаны Мишры, в этом саду Махапрабху сказал: «Харидас, живи здесь».
Один мусульманин
тапана-миш́рера гхаре бхикш̣а̄-нирва̄хан̣а
саннйа̄сӣра сан̇ге на̄хи ма̄не нимантран̣а(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.46)Махапрабху обедал в доме Шри Тапана Мишры. Этот преданный находился в очень удивительной ситуации: один мусульманин обрызгал его каплями воды из своего стакана. Тапана Мишра был сильно озадачен: «Что же мне теперь делать? Теперь я стал мусульманином». Вот сколь легко было обратиться в мусульманина в соответствии с внешней кастовой системой: если ты просто коснешься воды от мусульманина, то ты становишься мусульманином.
Тапана Мишра обращался к разным Гуру, авторитетам. Они давали разные советы. Один Гуру посоветовал ему пить кипящее гхи до тех пор, пока он не умрет, совершив таким образом самоубийство. Но Махапрабху, услышав эту историю, сказал: «Просто повторяй кришна-нам. Отправляйся в Каши, оставайся там». Как вы знаете, у Него был некий план в отношении этого места.
Тапана Мишра был отцом Рагхунатха Бхатты Госвами, одного из шести Госвами. Далее, в Антья-лиле, мы узнаем о деяниях Рагхунатха Бхатты Госвами. Рагхунатх Бхатта Госвами также был преданным Махапрабху с момента Его рождения. Он прожил восемь месяцев с Махапрабху в Пури, слушая божественную концепцию Махапрабху, слушая спутников Махапрабху, учась у них.
Затем Махапрабху наказал ему возвращаться домой, заботиться о родителях и не жениться. Лишь нескольким людям Махапрабху дал наставление не жениться. После того как родители оставили тела, он вернулся назад к Махапрабху и прожил с Ним еще какое-то время в Пури. Оттуда Махапрабху отправил его во Вриндаван в общество Рупы и Санатаны, где он и находился до конца своих дней. Так он вошел в число шести Госвами, главных преемников Махапрабху.
Итак, Махапрабху спас Тапану Мишру, наказав ему не делать ничего из того, что ему посоветовали, а просто повторять кришна-нам.
— Лекция «Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила, глава 7, стихи 43–55.
Сын
Тапана Мишра был отцом Рагхунатха Бхатты Госвами, одного из шести Госвами.
— Лекция «Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила, глава 7, стихи 43–55.
Ученые-майявади
«Слыша, как ученые-майявади поносят Махапрабху, Тапана Мишра и Чандрашекхара Ачарья очень страдали. Они не знали, как можно исправить эту ужасную ситуацию».
«Они пришли к Махапрабху и сказали: „Сколько еще нам слушать этот богохульный бред? Мы не можем больше этого выносить, лучше покончить с собой“».
«„Санньяси-майявади осуждают тебя, о Господь! Мы не можем больше этого слышать, наши сердца готовы разорваться на части“».
«Слыша эту мольбу преданных, Махапрабху лишь улыбался. Как раз в это время пришел один брахман, чтобы повидаться с Господом».
«Этот брахман припал к стопам Чайтаньи Махапрабху и стал умолять Его исполнить одну просьбу».
«Брахман сказал: „Я пригласил всех санньяси к себе домой на собрание. Если и Ты сможешь прийти, присоединиться к ним, все мои желания будут исполнены“».
«„Я знаю, что Ты не общаешься с другими санньяси, но если Ты прольешь на меня милость и примешь мое приглашение, я буду очень счастлив“».
«Улыбаясь, Махапрабху молча принял приглашение брахмана, потому что уже придумал, как пролить милость на всех санньяси-майявади».
«Этот брахман знал, что Махапрабху не ходит в гости к другим брахманам, тем более — на собрания санньяси-майявади. Но каким-то образом в его сердце пришло вдохновение, и он умолял Махапрабху прийти на это собрание».
«На следующий день Махапрабху пришел в дом этого брахмана и увидел, что там уже собрались санньяси-майявади со всего Варанаси».
«Махапрабху поклонился собранию санньяси, затем Он прошел к месту для мытья ног, омыл Свои стопы. После этого Он сел у того места, где только что омывал стопы».
«Махапрабху сел на голую землю и явил Свою мистическую силу, засияв как миллион солнц».
Он явил маха̄теджомайа, то есть засиял, подобно миллиону солнц. Пожалуйста, не пытайтесь повторить это самостоятельно, даже из лучших побуждений, когда нужно проповедовать группе майявади или что-то подобное.
«Увидев такое сияние, исходящее от Махапрабху, санньяси изумились. Встав со своих мест, они выразили почтение Махапрабху».
«Пракашананда Сарасвати — глава всех собравшихся санньяси — также встал и с уважением обратился к Чайтанье Махапрабху».
«Пракашананда Сарасвати сказал: „Почему Ты, о почтенный, сел в этом нечистом месте? Пожалуйста, пройди в комнату и сядь среди нас“».
Как мы знаем, Махапрабху был из бхарати-сампрадаи, а все присутствующие санньяси принадлежали к сарасвати-сампрадае. Бхарати-сампрадая считалась более низкой.
«Махапрабху сказал: „Я — из более низкой сампрадаи, поэтому недостоин сидеть среди почтенных санньяси“».
«Тогда Пракашананда Сарасвати с почтением взял Махапрабху за руку и провел в центр комнаты, где посадил Его на почетное место среди ученых-санньяси».
«Пракашананда Сарасвати сказал: „Насколько мне известно, Твое имя — Шри Кришна Чайтанья, и Ты — ученик Шри Кешавы Бхарати, поэтому достоин высочайшего восхваления».
До этого санньяси-майявади даже не могли произнести «Кришна», даже Махапрабху они называли «Чайтанья», не называли полное имя. Но когда Махапрабху появился в их обществе, естественным образом зазвучало имя Кришны. Пракашананда Сарасвати назвал полное имя Махапрабху — Шри Кришна Чайтанья.
«Пракашананда Сарасвати сказал: „Ты принадлежишь к нашей сампрадае, к школе Шанкары, и живешь в городе Варанаси, почему же Ты не общаешься с нами, не смотришь в нашу сторону?“»
«„Ты же санньяси! Почему же позволяешь Себе петь и танцевать, участвуя в санкиртане вместе с такими же фанатиками, глупцами, как сам?“»
«„Единственная обязанность санньяси — пребывать в медитации и изучать веданту. Вместо этого Ты танцуешь в окружении этих сумасшедших людей“».
«„По Твоему сиянию мы видим, что Ты — сам Нараяна. Пожалуйста, объясни, почему же Ты ведешь Себя таким недостойным образом?“»
«Шри Чайтанья Махапрабху ответил: „Мой господин, послушай, в чем причина. Мой духовный учитель считал Меня глупцом и потому ругал“».
«Мой Гуру говорил мне: „Ты — глупец и не способен изучать философию веданты, поэтому просто повторяй всегда Святое Имя Кришны. В Нем содержится суть всех мантр и гимнов Вед“». лаком.
«Повторяя Святое Имя Кришны, можно избавиться от пут материального бытия и обрести лотосоподобные стопы Господа».
— Лекция «Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила, 7 глава, стихи 44–86.