Сатьябхама
page in English Satyabhama
Хануман
Кришна знает все. Он знал, что происходит. Там [во дворце в Двараке] в Его обществе находились Рукмини и Сатьябхама, Сударшана охранял ворота, Сударшана-чакра. Гаруда, Сударшана и Деви Сатьябхама — они, эти трое, питали некую гордость в своих умах, гордость за те роли, которые они играли. И то была воля Кришны. Кришна хотел лишить эту троицу этой гордости. И вот, с криками «Джай Рам! Джай Рам!», с этим лозунгом, Хануман стал приближаться: «Джай Рам, Сита-Рам!» Тогда Кришна спросил Сатьябхаму, Он сказал ей: «Послушай, Хануман приближается. Я приму образ Рамачандры, предстану в его облике, а ты предстань в облике Ситы». Но Сатьябхама не могла это сделать. «Ты не можешь сделать это? Тогда попроси Рукмини!»
Тогда Рукмини пришла, и она приняла обличие Ситы. А что же насчет Сатьябхамы? «Ты, — сказал ей Кришна, — залазь под этот трон, спрячься!»
— Книга Жемчужины духовной мудрости / 05. Раса-таттва - вкусы отношений с Господом / Отношения Гаруды и Ханумана. Слава дасья-расы
Отец
Конфликты случаются в Двараке. Один из них связан с драгоценным камнем Сьямантакой. Его получил от бога солнца отец Сатьябхамы, Сатраджит, в награду за свое поклонение. Затем Сьямантака украшал грудь Прасены, младшего брата Сатраджита.
— Отрывок «Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока». Словарь имен и терминов: Л
Во Вриндаване
«Лалита-Мадхава» — покорный Мадхава, игривый Мадхава. Лалита-Мадхава отправился в Матхуру и Двараку. И он [Рупа Госвами] чувствует: хотя внешне мы видим Радхарани, Чандравали и дружеский круг, но они непостижимым образом перенесены в другое измерение в иных обличиях. Радхарани перенесена в Двараку в образе Рукмини Деви. Она связана с солнцем. Иными словами, Рупа Госвами хочет сказать: подобно тому, как верховное положение Васудева-нанданы — Нанда-нандана, подобно этому происхождение, источник, сваям-рупа, Рукмини и Сатьябхамы (махиши, цариц) — в Радхарани, а также в Лалите, Чандравали и так далее. Таким было чувство Шрилы Рупы Госвами: они не являются независимыми, изначальная концепция проявлена в Радхарани.
- 00:04:54#
Когда же они переходят в измерение основанных на законе взаимоотношений с Кришной в мадхура-расе, они принимают подобные образы — Его супруг. Скорее, они являются частью, но полнота — в Шри Радхике, а частичное проявление — во всех этих махиши. Радхика и другие гопи представлены в царицах Двараки частичным образом. Хотя это нечто специфическое. Прадхана, махиши. Главной царицей была Рукмини. Как она могла происходить из Чандравали? Скорее, Рукмини должна занимать вторичное положение. Сатьябхама представляет Шри Радхику, ту Радхику, Которая занимает высочайшее положение во Вриндаване в служении мадхура-расы. Это нечто специфическое, и мы должны понять это следующим образом: чувство в высочайшем измерении обладает величайшей ценностью, занимает высочайшее положение. А на несколько более низком уровне на первом месте стоит интеллект.
- 00:06:31#
Особая характеристика Чандравали состоит в ясном разуме, она наделена и другими качествами. Случай Радхарани — в большей степени чувство: бхама-бхава и другие чувства. Поэтому на более низком уровне [духовного мира] Она занимает второстепенное положение, не первичное. Эти реалии очень тонки и труднопостижимы. Сатьябхама происходит из Радхарани, а Ее главная оппонентка — Чандравали — занимает в Двараке на несколько более низком уровне позицию номер один [в образе Рукмини]. А Лалита становится Джамбавати. Мадхумангал представлен в Двараке таким, каким он является. Сыновья Сакха также представлены там подобным образом.