Рагхунатх Бхатта Госвами
Шрила Рагхунатх Бхатта Госвами (1505–1579)
— Книга Словарь имен и терминов: Ш
Отец
Тапана Мишра был отцом Рагхунатха Бхатты Госвами, одного из шести Госвами.
— Лекция «Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила, глава 7, стихи 43–55.
Повар
Поначалу, можно сказать, у него была периферийная сева. Например, мы знаем, что он был очень хорошим поваром. Мы понимаем важность прасада, особенно в линии Махапрабху, у нас есть какой-то опыт тех, кто очень хорошо готовит. Но только представьте, на каком уровне Рагхунатх Бхатта готовил, он готовил для Махапрабху.
- 00:07:27#
Как мы рассказывали на днях: когда готовил Гададхар Пандит, то Нитьянанда приносил ему ингредиенты. Гададхар Пандит — это [сама] Радхарани. Вы только вообразите: Нитьянанда приносит ингредиенты и отдает их Гададхару Пандиту, и Гададхар Пандит готовит. Тогда Нитьянанда говорит: «Пригласи Меня и Махапрабху на обед». И этот Рагхунатх Бхатта готовит для Махапрабху и убирает, он занимается очень хорошей севой, но также у него есть и другого рода способности.
Жизнь в Пури
Далее, в Антья-лиле, мы узнаем о деяниях Рагхунатха Бхатты Госвами. Рагхунатх Бхатта Госвами также был преданным Махапрабху с момента Его рождения. Он прожил восемь месяцев с Махапрабху в Пури, слушая божественную концепцию Махапрабху, слушая спутников Махапрабху, учась у них.
Затем Махапрабху наказал ему возвращаться домой, заботиться о родителях и не жениться. Лишь нескольким людям Махапрабху дал наставление не жениться. После того как родители оставили тела, он вернулся назад к Махапрабху и прожил с Ним еще какое-то время в Пури. Оттуда Махапрабху отправил его во Вриндаван в общество Рупы и Санатаны, где он и находился до конца своих дней. Так он вошел в число шести Госвами, главных преемников Махапрабху.
— Лекция «Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила, глава 7, стихи 43–55.
Не слышать критику
Также упомянут его личный подход обращения с преданными — он очень поучителен для нас. Даже в то время, нам говорят, что Рагхунатх Бхатта Госвами никогда не позволял своим ушам слышать критику другого вайшнава. И указано, что даже в тех случаях, если для критики был подлинный повод. Он не хотел слышать этого, потому что он понимал, что сознание Кришны, гаудия-вайшнавизм основан на способности ценить преданного — вот, что отличает настоящий вайшнавизм.
Итак, этот Рагхунатх Бхатта Госвами никогда не хотел критиковать преданных. Гуру Махарадж сказал, что иногда [слово] «апарадха» можно также понимать, как «апа радха», — то, что противоположно Радхарани, противится Радхарани. Она — высочайшая преданная, и во всех преданных на каком-то уровне есть отражение Ее преданности. Поэтому отбрасывать их, игнорировать их, оскорблять их — означает либо косвенно, либо непосредственно оскорблять Ее. И как мы вообще можем обрести успех в духовной жизни в этом случае?
- 00:11:13#
Итак, Рагхунатх Бхатта, нам говорят, никогда не позволял своим ушам слушать оскорбления. Он думал: «Они все служат Кришне, я не хочу слышать об их недостатках». И это настолько верно сейчас. Только подумать, если у вас есть определенная связь со служением Гуру и вайшнаву, то вы обрели то сокровище, которое можно обрести в человеческой жизни. Если вы говорите: «В этом человеке, который в недавнем прошлом блуждал по материальному миру, в нем есть какие-то остаточные признаки его прошлого [недостойного] поведения, его прошлого настроения» — это несущественно, на самом деле это почти что как призрак. «Но подлинное положение этих людей — это то, что у них есть связь с Гуру и вайшнавом, и они служат Кришне, и я признаю это».
Строительство храм для Говиндаджи
И [необходимо] показать, чтобы хотя бы намек [был] на то, какого рода отрешенность показывал он. Как и все они демонстрируют это, как это показывает «Шад-Госвами-аштакам» Шриниваса Ачарьи. Когда Рагхунатх Бхатта Госвами… У него был один ученик грихастха, он был очень богат, и он пришел [к Рагхунатхе Бхатте] и сказал: «Я хочу выполнить какую-то личную севу для вас. Я накопил это богатство. Пожалуйста, Гурудев, Госвами, пожалуйста [воспользуйтесь им]». И что Рагхунатх Бхатта Госвами сказал: «Божество Рупы Госвами. Ему пригодился бы хороший храм». Он думал: «Говиндаджи. Если ты построишь прекрасный храм для Говиндаджи и устроишь хорошие украшения и флейту — вот этим я буду очень доволен».
- 00:14:38#
Итак, это показывает: то, что приходит к нему, — это подношение лотосоподобным стопам Рупы Госвами. И мы видим и сегодня, насколько славен [этот храм]… Это большое храмовое строение, даже с учетом всех прочих историй — верхних три или четыре, верхних три этажа были снесены. Но все равно он величественен. И это было построено под руководством, по приказу Шрилы Рагхунатха Бхатты Госвами для Божества Рупы Госвами.
Пандит Рамдас Бишвас
Когда Шри Рагхунатх Бхатта пришел в Пурушоттам из Каши, он привел с собой одного пандита, чье имя было Рамдас Бишвас. Этот пандит принадлежал к сообществу Рамананды. Господь выказал полное безразличие к Рамдасу, который лелеял в своем сердце стремление к освобождению и тщеславной эрудиции, хотя внешне был исполнен смирения и стремления служить вайшнавам. Запретив Рагхунатху Бхатте жениться, Господь отправил его назад в Каши служить вайшнавам.
— Статья из журнала ‘The Harmonist’ «Всевышний Шри Кришна Чайтанья» (часть 12)