Харе Кришна.ру
Шри Чайтанья Сарасват Матх в России

Премадас Парамахамса Бабаджи

Материал из
Перейти к:навигация, поиск

Неподалеку располагалась Прадьюмна-кунджа, где находился бхаджан-кутир Прадьюмны Брахмачари, близкого спутника Шри Чайтаньи Махапрабху, который в более близкие к нам времена совершал здесь свой бхаджан. Теперь в Прадьюмна-кундже, в скромной хижине, обвитой виноградной лозой и скрытой в тени густой листвы, жил шикша-ученик Прадьюмны Брахмачари, Шри Премадас Парамахамса Бабаджи. Всегда внутренне погруженный в божественную севу, он поклонялся Господу, испытывая глубокие духовные переживания. Однажды, много лет тому назад, Бабаджи Махарадж принял твердое решение навсегда поселиться здесь, в этой божественной роще, ибо, в совершенстве изучив священные писания, хорошо знал, что Годрума в Навадвипе неотлична от Нандаграма во Враджа-мандале. Он ежедневно повторял двести тысяч святых имен Господа Хари и предлагал сотни поклонов вайшнавам, преданным Господа. Собирая мадхукари (милостыню), он ежедневно обходил дома местных пастухов и крестьян, поддерживая этим скромным подаянием свою жизнь. В каждой мелочи Бабаджи Махарадж строго следовал правилам и предписаниям жизни садху (святого).

Исполнив ежедневные обязанности, он никогда не тратил время на пустые разговоры или обсуждение слухов и сплетен. Вместо этого с глазами, полными слез, он погружался в чтение книги «Према-виварта» («Преображения божественной любви»), составленной Джагаданандой Пандитом, близким спутником Шри Гаурасундара. В такие минуты в этой тихой роще собирались все преданные из округи, чтобы с любовью и преданностью слушать чтение Бабаджи Махараджа. Почему же им не слушать? Божественная сокровищница «Према-виварты» полна сгущенного сладостного нектара расы (трансцендентных вкусов преданности Господу), а сладостный глубокий голос Бабаджи, читавшего неземные строфы, был подобен прохладному дождю, который гасил языки пламени материальных желаний и мирской чувственности в сердцах его смиренных слушателей.

— Отрывок «Шри Джайва-дхарма. Том I. Глава 1. Вечная и временная природа души».