Харе Кришна.ру
Шри Чайтанья Сарасват Матх в России

Лицемер

Материал из
Перейти к:навигация, поиск

“Каждый невольно вынужден действовать, побуждаемый качествами, полученными от гун материальной природы; вот почему даже на мгновение никто не может удержаться от действий. Удерживающий свои чувства от деяний в то самое время, как его ум связан с объектами чувств, несомненно себя обманывает и именуется лицемером”.

— Книга Бхактья-лока / Шесть пороков – врагов бхакти / Атьяхара - Переедание или создание чрезмерных сбережений

Поведение мирского человека основано на том, что ему не нужно ничего помимо того, что он способен обрести своими собственными усилиями. Он верит, что его нынешнее положение полностью достаточно для того, чтобы он был счастлив. Он не сомневается в этом. Конечно же, он готов слушать советы, помогающие усилить его счастье. Это единственное, что его заботит. Даже если ему доводится услышать о Высшей Истине, он не испытывает от этого радости, поскольку она не совпадает с его интересами, и поэтому он не уделяет этому должного внимания и не способен узреть свои заблуждения. Когда человек верит, что может всего достичь своими силами, это создает иллюзию правильности избранного им жизненного пути. Он воспринимает свои устремления и взгляды как абсолютно необходимые для его благополучия и безопасности. Поэтому он крайне редко ощущает готовность полностью отказаться от всех своих ложных воззрений. Так он может выбирать один из двух путей постижения Истины (восходящий или нисходящий). При этом каждый из этих путей разительно отличается от другого. Или же он может принять какой-то путь лишь внешне, не позволяя ему влиять на свое поведение. Зачастую мирские люди относятся к последнему классу. Поэтому, следуя этому методу, они не вызывают недовольства в других. Именно такое лицемерие обычно называется в этом мире смирением и терпением.

Когда Шри Чайтанья говорил о смирении, большем, чем у придорожной травинки, Он совершенно не имел в виду подобную двуличную практику терпимости, либерализма, смирения и благовоспитанности. Нелепо думать, что благодаря подобной лицемерной практике можно когда-либо постичь Высшую Истину. Неискренность в обращении к Истине гораздо сильнее препятствует ее постижению, чем даже открытое противодействие. Когда же киртан Господу Хари поют на основе такого искусного лицемерия, это приводит к ужасающим последствиям, которые можно проследить по явным искажениям религиозных принципов. В действительности Высшую Истину можно постичь лишь через самопредание. Если в человеке остается стремление к самоутверждению, он никогда не придет к ясному восприятию Истины. Поддельное смирение лишь ухудшит его положение.

— Статья Смиреннее придорожной травинки (часть 2)