Вишвамитра
Шрила Говинда Махарадж: Да, и я читал в «Махабхарате», это тоже нечто специфическое. Однажды Вишвамитра Риши был очень голоден, но в джунглях он не мог найти пищу, он искал: «Где пища, где пища? Я не в силах терпеть голод». Он пришел в дом одного собакоеда, и там он увидел мясо, только мясо и очень скверное мясо. Это описано в «Махабхарате». Я читал.
- 00:16:43#
Вишвамитра думал: «Если я приму это мясо, то грех войдет в меня, а также много всего дурного придет ко мне. Но если я не съем это мясо, то я умру». И, размышляя так, он подумал: «Я приму это мясо, и тот грех или то дурное, что придет ко мне, силой моей тапасьи, отречения…»
Преданный: Аскез.
- 00:17:14#
Шрила Говинда Махарадж: Да, аскез. «Я нейтрализую эти последствия в будущем, но сейчас, если я не приму это, не съем это мясо, то я умру, и в будущем я не смогу ничего сделать». Так он принял это мясо.
Однако все отрасли знания вечно пребывают в этой священной местности, известной как Видьянагара. Именно здесь, милостью Нарады, Валмики воспринял свою Рамайяну; здесь к Дханвантари низошла наука врачевания — Аюрведа, а Вишвамитра и прочие обрели здесь науку военного искусства, Дханурведу.
— Книга Навадвипа-Дхама-махатмья / Глава тринадцатая - Ритудвипа и Джахнудвипа
Шукадев Госвами не хотел произносить в «Шримад-Бхагаватам» имя Радхарани. Когда он рассказывал «Шримад-Бхагаватам» в собрании Парикшита Махараджа, он видел, что там присутствовали многочисленные ученые и светила, такие как Артрея Риши, Васиштха Риши, Чьявана Риши, Шарадван, Ариштанеми, Бхригу, Ангира, Нарада, Вьяса, Вишвамитра, Агастья Риши — многие.