Его Божественная Милость
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Божественное Руководство

Глава 6. Очарование Служения

Преданный: Я заметил, что Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад постоянно побеждали брахманов в диспутах, показывая, что Ваишнавы выше брахманов. На таких встречах даже самые эрудированные брахманы терпели поражение, но после этого все забывали. Это происходит потому, что это сокровенное таинство, и его можно постичь лишь от самоосознавшей души? Если бы это было не так, то тогда бы после поражения эти брахманы помнили бы, что Ваишнавы выше простого «Брахманизма» и следовали бы этому.

Шрила Говинда Махарадж: Да. Многие также видели Вишварупу Кришны. Карна, Дурйодхана, Духшасана; все они видели Вишварупу Кришны и были поражены. Они были изумлены тем, что увидели, но думали, что это мистика: магия Кришны. Дхритараштра тоже страстно хотел лицезреть ее. В МАХАБХАРАТЕ описаны его слова:
    — О Кришна, каждый видит Твою Вишварупу, но я не могу, так как у меня нет глаз. Пожалуйста, дай мне глаза на пять или десять секунд, чтобы я смог увидеть ее.
Кришна ответил:
    — Мне нет необходимости давать тебе глаза. Если Я пожелаю, то ты увидишь ее.
    Затем Дхритараштра увидел поразительный вселенский образ Кришны. И тогда он пал ниц перед Кришной. Но после этого он все забыл.
    На днях я получил письмо от одного преданного, где он задает очень важный вопрос. Он спрашивает: «Каково положение Гурудева?»
    Мы видим в писаниях:

сакшад-дхаритвена самаста-шастраир

    Гурудев неотличен от Кришны. Но также Писания говорят:

ачарййам мам виджанийан, наваманйета кархичит

    Кришна говорит:
    — Я Гуру. Я являю Себя в облике Гуру.
    В другом же месте мы видим, что положение Гурудева дано как Сакшад-Баладева — не отличное от Баладевы. Гурудев неотличен от Нитьянанды Прабху. Преданные поклоняются своему Гурудеву как Баладеве — как Нитьянанде Прабху.
    В другом месте Писания говорят, что Гурудев это Шримати Радхарани. Также мы можем еще заметить, что Баладева принимает форму манджари — Ананги-манджари.
Так что же является наиболее правильным и как привести все эти утверждения Писаний в гармонию? Таков был вопрос, заданный этим преданным.
    Необходимо привести все в согласие, ибо лишь тогда мы сможем понять: что есть что. Вначале нужно понять положение Кришны. Он — Верховная Личность Господа. Это первое положение.
    Когда мы пытаемся осознать положение Гурудева, то вначале мы увидим главный свет: все исходит от него. А тот, из которого исходят все проявления — это Кришна. Но Кришна не одинок. Он свашакти шактимана — Кришна неразделим со Своей Энергией. Когда Кришна и Его Энергия вступают в Свои божественные взаимоотношения, то Его форма это Радха-Кришна. И это не происходит в определенное время — это длится вечно. Не то, чтобы вчера это происходило, а позавчера Кришна был один. Нет! Все вечно и трансцендентно, так как все живет в сознании, а это сознание это Кришна-сознание, а Кришна — Верховная Личность Господа. Это первое, что мы должны понять.
Также в другом месте мы видим:

йадйапи ашриджйа нитйа чич-чхакти-виласа

    Никто не может сотворить Его божественные развлечения. И Кришна также не может сделать это. Его развлечения вечны, и никто не может создать их. Верховная Личность Бога и Его Энергия вечны, и эта Энергия иногда притягивается к Кришне, а иногда отделяется от него. Однако когда происходит отделение, Кришна всегда остается в полном могуществе.

Преданный: Последнее предложение очень трудно понять.

Шрила Говинда Махарадж: Есть энергия и обладающий энергией. Если энергия отделяется от обладающего энергий, то все равно ли энергия неразрывно связана со своим обладателем?

Преданный: Да.

Шрила Говинда Махарадж: Обладающий энергиями всегда полон ими, даже если эти энергии могут быть отделенными от Него. И это именуется ачинтья, непостижимое.

Преданный: Следует ли считать, что амша-проявления, такие как ваибхава-виласа также подчинены этому принципу в том, что Господь распространят Себя в другие формы, но Сам при этом ничего не теряет?

Шрила Говинда Махарадж: Да. Пример этому был дан Шрилой Кришна Дасом Кавираджем Госвами: Если одна свеча зажигает другую, то вторая свеча обладает всей своей силой, а первая при этом ничего не теряет.

радха-кришна эка атма, дуи деха дхари’
анйонйе виласе раса асвадана кари’
сеи дуи эка эбе чаитанйа госани
раса асвадите донхе хаила эка тхани
(ШРИ Ч.Ч., Ади-лила 4.56-57)

    Радха и Кришна, Энергия и Господин Энергии, неразделимы, но когда они хотят явить Свои божественные игры, то являют Себя раздельно. Он полон могущества, а Она, Его Могущество, также обладает всей силой. Таково заключение.
    Когда Кришна хочет явить Свои божественные игры, то первое проявление Его энергии — Баладева, Мул-Санкаршана. Он повляется из Кришны — прабхава-виласа, а из Радхарани автоматически повляется йога-майа. Йога-майа и Мул-Санкаршана появляются одновременно.
    Йога-майа берет на себя управление Землей божественных игр, подобно судье. Она создает все правила; то, каким образом удовлетворить Кришну, и благодаря ей все стальное немедленно появляется.
    Когда Кришна хочет явить Свои игры, немедленно все проявляется и обеспечивается йога-майей. Баладева берет на себя роль главного администратора, а управление всем поручает йога-майе. Из Обладающего Энергией исходит Санкаршана, а из Радхарани йога-майа.

Преданный: Санкаршана это одно из имен Баларамы?

Шрила Говинда Махарадж: Да, Мул-Санкаршана — изначальный Санкаршана.

Преданный: А после появляются такое множество других Санкаршан?

Шрила Говинда Махарадж: Да: Чатур-вьюха. Есть множество экспансий Кришны и множество экспансий Радхарани — прабхава-виласа, ваибхава-виласа, и так далее. Но на самом высшем уровне это Радха-Кришна, Санкаршана и йога-майа. Их лишь четверо.

Преданный: Получается Чатур-Вьюхи нет на Голоке Вриндаване?

Шрила Говинда Махарадж: Нет. Они пребывают на Ваикунтхе. Когда Голока Вриндавана нисходит в материальный мир и являет свое божественное величие, то эти лилы могут быть также явлены на Ваикунтхе и также в других местах. Они обладают таким могуществом; они полностью совершенны и самодостаточны, пурна. В Ведах сказано:
ом пурнам адах пурнам идам, пурнат пурнам удачьяте
пурнасйа пурнам адайа, пурнам евавашишйате
Кришна и Радхарани полностью самодостаточны. Когда энергия исходит из Обладающего энергией, Энергия также обладает полнотой. Игры этого плана прогрессируют с постоянным циклом тезисов, антитезисов и синтезов.

Преданный: Даже там! Шрила Гуру Махарадж говорил, что все проблемы берут свое начало свыше.

Шрила Говинда Махарадж: Но там нет ничего плохого или ложного. Все, обладающие силой и сама сила, все они совершают поклонение ради удовлетворения Высшей Силы и Всесильного, Радха-Кришны.
Мы пытаемся удовлетворить Господина всех энергий, но обретя глубокое понимание мы сможем увидеть, что Радхарани занимает высочайшее положение среди всех энергий, пытающихся удовлетворить Кришну.

Преданный: Значит поэтому Нитьянанда Прабху жаждет распространить Себя как манджари, Ананга-манджари: Он берет Свое начало в Энергии, но хочет оказывать служение Господину энергий?

Шрила Говинда Махарадж: Да. Сам Нитьянанда Прабху наслаждается Мадхура-расой как Мул-Санкаршана, Баларама. Но Он наслаждается ради удовлетворения Кришны.
Преданный: Отличается ли настроение Раса-лилы Господа Баларамы от Раса-лилы Господа Кришны?

Шрила Говинда Махарадж: Да. В сердце Баларамы живет Кришна. Когда Баларама был поглощен Раса-лилой, внутри Него происходила Раса-лила Кришны.
Другой пример, это когда человек стареет, а его ум остается молодым. Он уже не способен действовать как молодой, но его ум остается молодым; и иногда он может обладать даже более юным настроем, чем молодой парень!
    Такая сила волеизъявления имеет место в божественных играх Шри Кришны. Когда Санкаршана стремится удовлетворить Кришну в Мадхура-расе, Он не способен сделать это в мужском облике. Поэтому Он должен изменить Свою внешность и прийти под покровительство Шримати Радхарани.
    Мы также найдем здесь облик Гурудева. Чем занят Гурудев? Он оказывает служение Кришне. Ради удовлетворения Кришны он спасает нас и предлагает, подобно цветочным подношениям, лотосным стопам Кришны. Так мы увидим, что Баладева это Шри Гурудев.
    Когда мы видим Энергию Кришны, то мы не можем не увидеть, что Она наивысшая, и что Она дарует наивысшее наслаждение уму Кришны. Она полностью удовлетворяет Его. И видя это преданные горячо стремятся получить такое служение. Не теряя времени напрасно они начинают поиск любой возможности сделать это, они следуют сакхи и манджари, и так их служение приходит к Радхарани.
    Шримати Радхарани дарует наивысшее удовлетворение Кришне. Она —Госпожа океана Матхура-расы. Она обладает этим высшим сокровенным богатством, и поэтому каждый, даже Баладева, если Он хочет удовлетворить Кришну в высшей степени, должен принять Ее покровительство. Но Радхарани никому ничего не дает прямо: у нее нет времени. Она постоянно занята в удовлетворении Кришны и Ей постоянно необходимы ингредиенты для этого служения. И берет Она их у Ашта-сакхи. А сакхи не только приносят все необходимое для Ее служения, но и делают также много другого служения. Они подготавливают такие прекрасные подношения. Например лишь из картофеля они готовят тысячи и тысячи различных блюд для предложения. Так они делают очень много для удовлетворения     Радхарани, и этим Радхарани поклоняется Кришне.
Иногда Кришна очень капризен и хочет встретиться с сакхи, но они не желают личной встречи с Кришной. У сакхи нет таких желаний, они принимают в расчет лишь удовлетворение Кришны. Они знают, что Кришна испытывает полное удовлетворение только со Шримати Радхарани, и подготавливают все для этого. Но Радхарани, ради счастливой и разнообразной лилы, Сама предлагает сакхи Кришне. Она подталкивает их к личной встрече с Кришной. И сакхи встречаются с Кришной лишь ради Радхарани, а не для удовлетворения Кришны. Таково настроение Вриндавана-лилы Кришны.
    Тот, кто хочет достичь полного счастья в своей трансцендентной жизни в служении, должен принять женскую природу. В действительности всем дживам, душам, внутренне присуща женская природа, ибо они шакти — джива-шакти.
    Обретя женский облик они стремятся присоединиться к лиле Радха-Кришны. Они постоянно молят о милости сакхи и манджари. Кришна не их Господин; для них Он участник божественной игры. Сакхи берут на себя положение старших. Они знают, как удовлетворить Кришну и подготавливают все согласно этому. Сакхи находятся под руководством Радхарани и согласно Ее указаниям пытаются удовлетворить Кришну. Они — исключительные служанки Шримати Радхарани; они счастливы, и Кришна также счастлив играть с ними таким образом.

Преданный: Там присутствует конкуренция?

Шрила Говинда Махарадж: Они соревнуются между собой, но не ради себя, а ради служения. Иногда даже в благоприятных эмоциях, бхаве, может прокрасться антитезис. Когда Кришна покинул Вриндаван Радхарани потеряла сознание от горя.
    В настроении завершенности экстатической игры иногда может появиться антитезис, но это дарует даже еще более сильное удовлетворение Кришне и Радхарани. Когда Радхарани видит Кришну перед собой, то пытается удовлетворить одного Кришну. Но когда Кришна скрывается от Нее, Она видит Кришну везде и пытается удовлетворить Его везде. Такое настроение называется вираха.
    Мы можем увидеть положение Гурудева различным образом, Но все это находится в лиле Кришны. «Кришна» значит Сила Супружеской Любви, Высший Наслаждающийся. И с этого уровня Кришна нисходит и говорит: ачарьям мам виджаниян — «Я Гуру».
Когда Кришна говорит: «Я твой Гуру», это не полная концепция Кришны. У него есть множество Инкарнаций: Он приходит как Юга-аватара, также Он являет Себя как Учитель, став например учителем Кауравов и Пандавов. У Кришны есть много настроений и обликов, и одно из проявлений Кришны это Гуру. Поэтому Он говорит:
ачарййам мам виджанийан, наваманйета кархичит
    Это значит: «Когда ты примешь прибежище у лотосных стоп своего Гуру, ты должен осознавать, что это Я лично появился перед тобой в облике Гуру, дабы спасти тебя из иллюзорного окружения и привести в трансцендентный мир». Таков облик Кришны, явленный нам — облик Ачарьи.
    Все аспекты Кришны истинны. И одна из истин — то, что Кришна является как Ачарья и спасает обусловленные души. Когда Он являет Себя в таком облике, то Он очень милостив к обусловленным душам. Кришна не может терпеть их боль и приходит как Ачарья, чтобы спасти их из этого крайне неблагоприятного положения:
ачарьям мам виджаниян.
    Но когда освобожденные души пытаются служить в мире трансцендентного служения, у них также есть свой Учитель, и в линии Высшего Наслаждающегося они увидят его как Балараму, Нитьянанду. Если они будут следовать этой линии, то придут к Кришне с таким пониманием. Нитьянанда Прабху и Баладева будут там их Гуру. Понимание приходит с этого наивысшего плана, где Кришна пребывает со Своей Энергией. На одну ступеньку ниже находится Мул-Санкаршана, и все это устроено так ради божественной игры Господа. В этом Мире Гуру имеет множество обликов. Его игра соприкасается с Его чит-шакти, также с Его джива-шакти, и, в негативной степени, с майа-шакти.
    Один уровень это йога-майа. По воле Мул-Санкаршана весь трансцендентный мир управляется йога-майей. Она обладает полным осознанием всего, что связано с Кришной; поэтому, ради божественной игры Кришны, Она создает все необходимое для Его удовлетворения. Деревья, попугаев, оленей, цветы и все остальное — все это проявление энергии йога-майи.

Преданный: Обладает ли там йога-майа обликом гопи?

Шрила Говинда Махарадж: Да. Вринда-деви это экспансия и проявление йога-майи. Об этом говорится в первом стихе песни о Аштакалья-лиле, составленной Шрилой Вишванатх Чакраварти.
Когда джива, душа, обретает облик гопи, под руководством манджари она старается удовлетворить своих наставников, и они видят, что Радхарани наивысшая из всех, дарующих наслаждение Кришне. И в служении Кришне Радхарани высший Гуру.
    Мы принадлежим к Рупануга Сампрадайе: мы последователи Рупы Госвами. на самом деле мы не считаем, что следуем должным образом, но лишь пытаемся следовать. Единственное назначение, которое мы видим, находится в направлении лотосных стоп Радхарани. Шримати Радхарани так милостива и Она являет Себя множеством способов, поэтому Она также может появиться передо мной — в облике Гурудева. То, что Она желает, это видеть наше настроение служения.
    Существует одна история, которую я слышал от Шрилы Гуру Махараджа в Кусум Сароваре в 1947 году. Когда я увидел это место Шрила Гуру Махарадж сказал мне, что однажды Радхарани пришла сюда собирать цветы вместе со Своими сакхи и манджари. Они собрались в большую группу и собирали цветы. Внезапно Радхарани заметила девушку, примерно одиннадцати лет, и заметила:
    — О, Какая прекрасная девушка. Как она присоединилась к нам?
    — Рупа-манджари привела ее из своей деревни, — ответила Лалита Деви, — а я определила ее в группу Рупы-манджари. Она служит Твоей Светлости через Рупу-манджари.
    — Она такая великолепная девушка и может оказывать так много севы. — сказала Шримати Радхарани и продолжила совершать Свое служение.
    Я слышал эту историю от Шрилы Гуру Махараджа и не могу забыть этот пример. Такая удача может внезапно выпасть каждому, и Рупа Госвами может принять нас таким образом. Лалита Деви также очень милостива, и она может немедленно даровать нам Свою милость.
    У Радхарани есть много сакхи, но восемь из них главные. Существуют тысячи сакхи, и у каждой из них есть своя группа. Существую тысячи групп манджари. Первое, что мы должны помнить, это то, что мы имеем дело с трансцендентной вселенной. И во вторых: она может постоянно расширяться на тысячи и тысячи километров.
Прежде я задавался вопросом об этом и спросил Шрилу Гуру Махараджа:
    — Здесь Радха-кунда, но Варшана находится на много километров от сюда, поэтому как Радхарани приходила сюда ежедневно и как Она шла из Варшаны в Кусум Саровар для сбора цветов?
Шрила Гуру Махарадж объяснил:
    — Таков трансцендентный мир, который ради божественных игр Кришны, ради Его удовлетворения постоянно увеличивается и уменьшается. Это происходит по воле Радхарани, а все это устраивает йога-майа. Когда становится необходимо, расстояния уменьшаются. А когда необходимо, расстояния становятся очень большими, такими как берега Ямуны в половодье. Ради служения Кришне все автоматически принимает подходящую форму, чтобы удовлетворить Его.
    Согласно одному видению Высший Гуру находится в облике Баладева. Обычно же Кришна, являя путь служения Себе, становится Гуру. В облике Гуру Он приходит в материальный мир. Его положение как Гуру также в сердце преданных. Но однозначно, что там, где присутствует разнообразие величайшего служения Кришне, проявлена Мадхура-раса. На этом плане самое высшее положение из всех, кто удовлетворяет Кришну, занимает Шримати Радхарани. И это наша линия и цель жизни.
    Мы лишь надеемся, что однажды получим такую милость Гурудева. Так или иначе мы получим дозволение войти туда по воле лидера мой группы, моего Гурудева.

Перевод: Вриндаван Чандра дас