Лекция прочитанная на о-ве Маврикий
из книги «Благословенное древо божественного вдохновения»

Дорогие моему сердцу преданные души, досточтимый вайшнавы, леди, джентльмены и возлюбленные дети, благотворные порывы ваших искренних сердец побудили Всевышнего Господа пролить на меня Свою милость, благодаря которой у меня появилась возможность предстать сегодня перед вашими светлыми взорами и в великом почтении вознести вам свои смиренные молитвы. Прославляя молитвою нашего Божественного Учителя, мы осознаем также и то, что чистые души, жаждущие услышать повествования о Кришне, становятся достойными самого глубокого почтения.

Всевышний Господь пребывает во всем творении. Мы обнаруживаем Его присутствие повсюду. Его Божественной Обителью, где во всей полноте разворачивается действие Его вечных Игр, являются Вайкунтха и Голока, однако не следует думать, что это единственное место, где пребывает Господь. Существует множество Форм, в которых предстает Всевышний.

Из «Шримад Бхагаватам» мы знаем о трех основных аспектах Господа: БрахмаПараматма и Бхагаван. Наша невероятно далекая точка обозрения являет нам весьма смутную идею Бога, которая носит название Брахма. Примерно так мы можем судить о солнце, видя его ослепительное огненное сияние. При этом на самом солнце происходит непрерывное движение материи: воздуха, огня, кислорода и множества других стихий и элементов. Но попасть в обитель солнца мы не можем, в наших силах лишь наблюдать его лучезарный образ с расстояния. К подобному восприятию сияющего света Господа приводят и наши попытки увидеть Его с огромного удаления.

Другим аспектом Господа является ПараматмаПараматма пребывает в каждой дживе, будучи вечным свидетелем ее поступков и мыслей. Дживыпо природе своей склонны втягиваться в сценарий своего воплощения, все больше погружаясь в зависимость от результатов собственной деятельности, но Господь, в силу Своих духовных качеств, не затрагивается материальной энергией. Находясь в каждой душе, Господь в образе Параматмы наблюдает за деятельностью души или дживатмы. Кроме того, Он присутствует в каждом атоме творения; писания утверждают, что во всей вселенной нет места, в котором бы не было Господа. Пытаясь наслаждаться иллюзорной энергией Бога — майейдживы. забывают о своей естественной предрасположенности к служению и берут на себя роль наслаждающегося. Но даже эти падшие души дороги Ему, Он желает вернуть их домой, в Свою Божественную Обитель, известную как Паравьома-дхама, Вайкунтха или Голока.

Души принадлежат к татастха-шакти или Пограничной Энергии Господа. Нерожденные, они обрели существование по Его воле, об этом свидетельствуют все Писания. Проявляясь таким образом, они принимают множество форм.

Все религии этого мира, будь то христианство, буддизм, мусульманство или индуизм, направляют нас к одной, общей для всех цели. Возникновение и распространение различных вероисповеданий — следствие разных точек зрения на причину проявления материального мира. Но ведическая религия, или учение, изложенное в Ведах объясняет, что душа берет свое начало в пограничной энергии Господа, наделяемая способностями мыслить, чувствовать и желать. Именно эти способности определяют ее сознанное и, следовательно, жизнь.

Современные ученые, исследующие строение атома, нейтроны, притоны и другие субатомные частицы, обнаружили, что всё во вселенной находится в движении. Вокруг каждого атома на определенной орбите вращаются другие тела. Об этом же свидетельствует ведическое учение. Жизнь присутствует повсюду. Ученые приходят к этому выводу на основании новейших исследований и экспериментов, но уже тысячи и тысячи лет назад ведические учение содержало знания о том, что все сущее является четана, т.е. обладает сознанием, жизнью.

Даже цемент и строительный кирпич — тоже четана. Хотя в данный момент невозможно обнаружить в кирпичной стене какого-либо движения, через несколько сотен лет оно станет явным по тем разрушениям, которые будет претерпевать здание. В действительности ничего не разрушилось, стало лишь видимым внутреннее движение вещества.

Состояние четана — сознания или жизни — присуще всему в двух своих основных формах: стхавара и джангама или неподвижное и подвижное. Дерево считается стхавара или неподвижным, однако каждая его клетка излучает жизнь. Бенгальские ученые обнаружили и продемонстрировали с помощью измерительных приборов, что растения испытывают положительные и отрицательные эмоции, такие как удовольствие и боль. Другими словами, жизнь — неотъемлемое свойство всех проявлений бытия и называется атма или душа.

В нашем теле в различных формах живут миллионы душ, но только одна, главная, управляет телом, являясь его хозяином; она называется дехиили атма. Таким образом, жизнь есть повсюду, и ее подвижная форма называется джангама, а неподвижная — стхавара.

Что происходит, когда тело покидает душа? Через 2-3 дня оно являет первые признаки разложения. Оно теряет способность двигаться, хотя движение в нем все еще есть, обнаруживаемое как разложение. Примерно через месяц остаются лишь кости, которые тоже с течением времени подвергаются разрушению. Наблюдателем или свидетелем всех действий душ во всех их формах является Параматма, обитающая внутри всего, что Господь привел к жизни.

Бхагаван — это Личность Всевышнего Господа, и по Его непостижимой природе Его лила, или божественные игры, имеет свойство продолжаться вечно. Этот относительный мир, в котором, словно узники, томятся татастха шакти дживы, является отражением относительного аспекта лилГоспода. В тюрьме содержится крайне малая часть населения, один процент или менее того. Остальная часть не нуждается в наказании лишением свободы, ее составляют здравомыслящие люди, живущие в своих домах и занятые своей работой. Злоумышленников закон предписывает сажать в тюрьму. Законы установлены для всех, и нарушителей ждет заключение. Земной шар населяют миллиарды и из них лишь несколько сотен тысяч сидят под стражей. Оставшиеся живут свободной жизнью и занимаются своими делами.

Подобным образом обитатели Духовного Мира, известного как Паравьома-дхама, живут счастливой, лишенной тревог жизнью; этот план также носит название сева-бхуми или земля служения. Здесь каждый приносит радость всем окружающим. Все служат Всевышнему Господу, а Он в ответ служит им, как сын служит своему отцу, а отец — сыну. Нечто схожее можно встретить и в этом мире, в семьях, где отец, мать, братья и сестры живут вместе радостно и счастливо.

Но чем мы заняты здесь? Один становится мужем, другой — хозяином, третий — слугой, однако в чем же их истинное предназначение? В служении. Это то, чем должны быть заняты здесь все. Отец принимает служение со стороны сыновей и, в свою очередь, тоже служит им, заботясь о них и опекая. Поэтому служения не может избежать никто. Но служение в этом мире временно, быстротечно и не может принести подлинного удовлетворения. Построив большой дом, мы полагаем, что обеспечили себе, своим детям и близким родственникам счастливую и беззаботную жизнь. Но какое-то время спустя срок нашей жизни подойдет к концу. Тем или иным путем нам суждено покинуть этот мир; этого не минует никто. Следующее поколение тоже уйдет из этого мира. Никто не явится исключением, ни молодые, ни старые; в городах, деревнях, одиноких хижинах люди умирают, уходя один за другим.

У нас достаточно опыта, чтобы понять, что оставляя тело, мы оставляем этот мир, никто не может жить в этом теле вечно. Десять лет, двадцать, двадцать пять или сто, два месяца или четыре, какой бы ни был отпущен срок, каждому суждено умереть. Смерть неизбежна. Пока существует рождение, существует и смерть. Поэтому, как ни старайся, счастья здесь не найти. Мы придаем такое значение деньгам, но сделали ли они счастливым хоть одного богача? Какой удел ему может уготовить судьба? Серьезный недуг вдруг поразит его внутренности, и вся его трапеза будет состоять из горсти пресного риса. И тот, кого природа наделила красотой, недолго будет радоваться ей. Перебои сердца иссушат его тело тревогами и покроют бледностью его лицо. Кто сегодня купается в славе, завтра может быть разбит параличем. Все в этом мире временно и преходяще, и несмотря на всю нашу привязанность к нему, мы не можем остаться в нем навсегда.

Дом, построенный нами, мы недолго будем считать своим, как и наши дети, которые его унаследуют. Сбережения, которыми мы хотим обеспечить их будущее, могут быть ими же спущены на наркотики или другие пагубные страсти. Один копит, другой проматывает, так заведено в этом мире.

Итак, все души берут свое начало в татастха-шакти или пограничной энергии Господа, и их настоящий дом — необъятный и безграничный духовный мир, паравьома-дхама. В большинстве своем туда они и направляются, желая без остатка посвятить себя служению Господу. Лишь малая горстка таких душ, как мы, бросает полные вожделения взгляды на тюремные стены иллюзорного мира майи, отвернувшись от служения в духовном мире; это роковое вожделение является источником всех наших бед и злоключений. Именно поэтому дживы и оказались в материальном мире, и нельзя не согласиться с тем, что в этом им некого винить, кроме самих себя. Мишура и декорации мира майи рождают в них мечтания: «Здесь, наконец, я смогу главенствовать и повелевать, ведь мое превосходство столь очевидно». Таким образом, они притягиваются к плану иллюзиимайи, который тотчас смыкает за ними тяжелые тюремные врата.

И все же Всевышний Господь делает все, чтобы вернуть их в духовный мир. Он приходит в материальный мир, когда тот одолевают напасти. Так начальник стражи лично является в охваченную беспорядками тюрьму и выстрелами усмиряет взбунтовавшихся заключенных. Всевышний Господь нисходит лично, мощь Его беспредельна, и потому Он не знает тревог. Когда Нараяна спускается с Вайкунтхи, это отнюдь не означает, что Он покинул Вайкунтху. Просто Его волей сюда может спуститься другой Нараяна. С Ним всегда Его могущество знания, чувств и воли; но если тот план — четана, т.е. исполнен сознания и жизни, то этот план — джада, материален и инертен.

Иллюзорная природа этого плана — тоже энергия Господа, но, скорее, тень этой энергии. Например, у пламени есть собственно образ и тень этого образа. Образ пламени обладает своим независимым существованием, без которого тень его возникнуть не может. Свет делает тень видимой. И мы пали в эту теневую сторону энергии Господа, которая по природе своей также вечна. Она не имеет конца, как и Божественные Игры Господа, лилы, неподвластные времени.

Священную книгу «Бхагавад-гиту» сейчас знают во всем мире. Многим знаком этот известный стих:

йада̄ йада̄ хи дхарммасйа гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам аддхарммаасйа тада̄тма̄нам̇ шр̣иджа̄мй ахам

Когда в мире возникают серьезные нарушения законов и религиозных предписаний, Всевышний Господь спускается лично, чтобы восстановить порядок. Как? Паритранайа садхунам. В этом мире находятся и добродетельные души — среди тюремных узников многие могут задумываться о своем истинном благе. Чтобы защитить их, спасти от жестокого приговора и возвысить, Господь нисходит лично.

паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ вина̄ш́а̄йа душ̣кр̣та̄м
дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄йа самбхава̄ми йуге йуге

С приходом Господа все зло исчезает; он подобен восходу солнца, прогоняющему тьму. Появление Господа рассеивает мрак этого мира. Поскольку пограничная энергия Господа непрерывно испускает огромное количество джив, этот иллюзорный мир постоянно пополняется новыми жителями, как тюрьма, которая никогда не пустеет. Узники, отбывшие свой срок, один за другим покидают ее, чтобы насладиться своим истинным счастьем.

Иногда страна, получившая независимость, освобождает из-под стражи всех своих заключенных. Бывает так, что при смене президента новое правительство издает указ об амнистии. Время от времени такое случается в подлунном мире, однако это лишь слабая тень деяний первопричины всего творения. С приходом Господа множество душ спасается, навеки покидая иллюзорный мир.

Господь нисходит лично или посылает Своих представителей. Его представитель известен как садху или гуру. Он приходит сюда, чтобы учить души;

джӣв джа̄го джӣв джа̄го горача̄нда боле,
кота нидра̄ джа̄о ма̄йа̄ пиш́а̄чӣра коле

«Вы спите! Проснитесь! Пробудитесь к реальной жизни! Ваша природа духовна, исполнена сознания и вечной жизни, а ваш дом — надмирная обитель божественной воли и бытия. Там вы найдете все: свой дом и домашний уют. Будьте готовы последовать туда».

уттиш̣т̣ха, джа̄грата,
пра̄пйа вара̄н нибодхат
кш̣урасйа дха̄ра̄ ниш́ита̄ дуратйайа̄
дургам̇ патхас тат кавайо ваданти

Здесь в «Упанишадах» мы находим суть ведической философии. Писания говорят нам: «Пробудитесь от тяжелых сновидений мира страданий и скорби и обратите свой взор в сторону удачи. Следуйте за святыми!» Они говорят нам о том, кто мы есть, и в чем состоит наше счастье:

шринванту вишве амритасйа путтрах
ом тат сат
«Шветашватара-упанишад», 2.5

Эти слова отдаются эхом по всей вселенной. Духовный мир — мир истины, Всевышняя Личность Господа — вместилище истины и наша судьба — жить с Ним в этой высочайшей Реальности. Мы — частицы этого Мира, одной с Ним природы.

Испепеляющей энергией солнца обладают и испускаемые им лучи. Солнечный свет содержит также все семь основных цветов солнечного спектра. Подобным образом, как лучезарные искры сияния Господа, мы наделены мышлением, чувствами и волей. Поскольку Господь — пурна-четана или Всевышняя Ипостась Первопричины Сознания, мы, индивидуальные души — ануче тана или атомарные частицы сознания. В «Шветашватара упанишад» душа описывается как существо столь малое, что неразличимо глазом:

ба̄ла̄гра ш́ата-бхагасйа ш́атадха̄ калпитасйа ча
бхаго джӣвах̣ са виджн̃ейах̣ са чха̄нантйа̄йа калпате

Размер души определяют как одну десятитысячную кончика волоса. Другими словами, она невидима. Но несмотря на крохотные размеры, ее мощь велика. В этом невидимом образе она обитает в самых потаенных уголках сердца, и до сих пор ее никто не смог найти. Современные ученые говорят, что им удалось запечатлеть на пленке некий расплывчатый, неясный образ души, но обнаружить ее неуловимо мельчайшее проявление им, все же, не под силу. Кроме этого тела, согласно описанию, приведенному в «Гите», душу скрывают другие оболочки:

индрийа̄ни пара̄н̣и а̄хур индрийебхйах̣ парам̇ манах̣
манасас ту пара̄ буддхир йо буддхех̣ паратас ту сах̣

Они составляют уровни все более и более утонченной и нежной субстанции, окутывающие душу. За телесной оболочкой следует более тонкая оболочка чувств, затем — ума, после нее — разума и, наконец, под ней — тончайшего плана невидимое существо — душа, атма. Таким образом, душа таится под несколькими слоями оболочек, и как она выглядит, нам неизвестно.

И все же, несмотря на крохотные размеры, душа представлет собой живую, наделенную сознанием единицу, и ей вечно присущи качества сознающей себя жизни, а именно: мышление, ощущения и воля. Каждое существо, наделенное энергией, может совершать действия как плохие, так и хорошие, и джива обладает поистине огромным потенциалом такого рода. Маленький огонек свечи может вызвать невиданной силы пожар. От тоненькой свечки можно зажечь большую свечу, а от нее — еще большую, и свойства пламени маленькой и большой свечей будут совершенно одинаковы. Сходным образом, сат, чит и ананда, вечные существование, сознание и блаженство, присущие Первоначальному Образу Всевышнего Господа, неотъемлемо присущи душе, являющейся Его частью (амса).

Однако в нынешнем положении душа закрыта наслоениями материи. Электрическая лампочка излучает свет, но огонь, вызывающий это свечение и тепловые волны, находится внутри нее, а не вовне. Есть также холодное свечение, например, в неоновых лампах, которое не вызывает нагрева. Шнур микрофона несет невидимые огненные потоки электричества, обеспечивающие его работу. Таким образом, энергия проявляет себя во множестве форм. Потенциал души может быть использован, как во благо, так и во зло. Если злоумышленник препятствует удачливым душам, стремящимся направить свои силы на благие дела, Господь является Лично, чтобы смести с их пути источники помех. Те, кто творят добро, сами добры. Он говорит в «Гите»: «Я прихожу, чтобы защитить праведных и покарать злодеев». Чем меньше душа помышляет о благе, тем большее ее ждет наказание, а тому, кто стремится к добру, Господь предоставляет шанс: «Ты хочешь добра, поэтому Я наделяю тебя добродетелью. Добродетель будет твоим богатством. Что Мне твои сокровища? Я ни в чем не испытываю недостатка». В «Упанишадах» мы находим:

ом̇ пӯрн̣ам адах̣ пӯрн̣ам идам̣ пурнат пурнам удачьяте
пӯрн̣асйа пӯрн̣ам а̄да̄йа пӯрн̣ам эва̄ваш́иш̣йате

«Безграничный полный источник всех аватар и безграничная полная аватара всегда полны, т.е. обладают всей энергией и силой. Безграничная полная аватара возникает из безграничного полного источника всех аватар с целью явить свои игры. Дабы исполнить свои игры, безграничная полная аватара принимает Свой безграничный полный образ, но безграничный полный источник всех аватар всегда остается полным, и совершенство Всевышнего Господа никогда не бывает ущербным».

Если из бесконечного целого вычесть бесконечное целое, останется бесконечное целое. В писаниях Всевышний Господь описывается как ниджа-лабха пурна, Он — средоточие совершенства и полноты. Поэтому Он ни в чем не нуждается; по Его Божественной воле (иччха-шакти) свершаются Его вечные Игры, в которых удачливые души самозабвенно посвящают себя Божественному служению Ему, а Он в ответ служит им, в экстазе отдавая Самого Себя. Восторг и счастье, которые охватывают Господа в этом взаимообмене служением, в два раза сильнее, чем-то упоение, которое переживают Его преданные. Такова природа духовного мира, Паравьома-дхамы, божественной обители Голоки.

Господь проявляет Себя во множестве самых различных Образов, и в каждом Образе Он наслаждается своеобразием соответствующих ему Игр; душа может получить доступ в определенную лилу согласно виду своей преданности. Уровни экстатических божественных взаимоотношений известны как шанта-, дасьясакхья-, ватсалья- и мадхура раса или пассивное служение, активное служение, дружба, родительская и супружеская любовь. Чистые преданные оказывают служение Господу в соответствии с расой или внутренним влечением своего сердца.

Мы говорим: «служение Богу», однако при этом следует знать, что и Господь служит Своему преданному. Узнав, что Кришна украл масло, Мать Яшода пытается поймать Его и наказать хворостиной. «Зачем Ты украл масло? Ведь у нас вдоволь масла, а у Тебя — вкусной еды, зачем же Ты стащил его?» И она привязывает Его веревкой к дереву. Так Господь служит Своим преданным в этом настроении взаимоотношений, как сын Своих родителей. Отношениями супружеской любви Господь обменивается с гопи.

В духовной обители беззаветное служение, оказываемое в пяти типах божественных взаимоотношений, длится вечно. Взаимообмен служением происходит в обители четырехрукого образа Господа Нараяны, в обители Господа Рамачандры и повсюду, где Господь проявляет Себя в многоликости образов и форм, наслаждаясь божественными настроениями. Но мы поклоняемся Шри Кришначандре и Его вечным божественным играм, потому что именно благодаря этому образу, Его изначальному образу, явлено самое совершенное и беззаветное служение во всех пяти расах, дарующее дживам высочайший экстаз. Такого упоения невозможно ощутить больше нигде.

Друзья говорят Господу: «Давай играть! Тот, кто проиграет, будет носить победителя на плечах!» Надкусив прекрасный спелый плод, они сразу же протягивают его Кришне: «О, братец, он так сладок, попробуй, пожалуйста!» Такие искренние дружеские отношения можно встретить только в Кришна-лиле и нигде больше. Гопи видят Кришну своим мужем, поэтому относятся к Нему, как к супругу. В этом их служение Господу.

Нам поведано об играх Господа и славе Его светлого имени, и если мы обретем связь с Его миром, то получим шанс быть допущенными в эти Игры. Таков путь бхакти, который зовется преданностью Всевышней Личности Господа; и этой личностью является Кришна.

Посмотрите, как прекрасно имя «Кришна». «Кришна» значит «Тот, кто привлекает в Свою обитель все души и дарует им упоительный экстаз». Таков Кришна.

кр̣шир бхӯ-ва̄чаках̣ ш́абдо н̣аш́ ча нирвр̣ти—ва̄чаках̣
тайор аикйам̇ парам̇ брахма кр̣шн̣а итй абхидхӣате
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхъя-лила 9.30)

«Корень «криш» выражает всепривлекающее бытие, а слово «на» — высший экстаз. Вместе они образуют Имя «Кришна», обозначающее Парама Брахму — Всевышнюю Абсолютную Истину, Бога».

Он привлекает все души, не отбирая у них, при этом, Им предоставленной независимости. Это можно рассматривать равно как счастье, так и несчастье дживы. Господь наделил всех джив независимостью — с самого начала своего существования они обладают способностями мыслить, чувствовать и желать. Это предоставлено нам Господом. Зачем? Чтобы повинуясь одному желанию своего сердца, мы предпочли служение Ему. Направляя все свои помыслы, прилагая все свои силы, мы можем использовать все, чем располагаем, для божественного служения Богу.

Замысел Господа таков: «Я предоставил вам независимость и никогда не лишу вас ее. Если вы хотите служить Мне — у вас есть для этого все возможности, в противном случае вы подпадаете под влияние майи. Поступайте как пожелаете. Но счастье вас ждет в служении Мне. Почему вы достигнете счастья только на этом пути? Служа вечному, вы обретаете вечное, служа преходящему, вы остаетесь с преходящим».

«Каждое действие имеет равное и обратно направленное противодействие» — гласит третий закон Ньютона. Поэтому Кришна говорит: «Служи Мне и твое служение умножится вдвое. Когда друг Кришны пробует спелый сладкий плод, он отдает его Кришне: «Возьми, дорогой Брат, он Тебе очень понравится». Кришна начинает есть и говорит: «Да, он необыкновенно вкусен, но как Я могу есть один? Давай съедим его вместе!» И они с восторгом делят сочный плод друг с другом. В Играх с гопи на берегах Ямуны Кришна одаривает счастьем всех, Он готов ради этого отдать Самого Себя. Несчастного Он благословляет двойным счастьем. Но концепция, которую принес Шри Чайтанья Махапрабху, еще более высока: вираха-милана единение в разлуке, оно дает еще более захватывающее ощущение счастья. В этом мире можно порой испытать сходные переживания. Например, муж находится в далекой стране, не имея возможности в течение нескольких лет вернуться домой, к жене. Какое счастье переполняет обоих при долгожданной встрече! Мы можем только представить, что в этот момент испытывают два любящих сердца.

Радость воссоединения после долгой разлуки поднимает на пик высочайших и острейших переживаний. Такие чувства можно обнаружить исключительно в играх Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху милостиво предоставляет каждому из нас шанс стать Их полноправным участником и жить во Вриндаване.

Здесь, в благоухающих рощах дивного царства любви, среди немыслимого изобилия лесных цветов, деревьев, коров, дающих молоко, вы можете окунуться в мир непринужденного общения с Кришной — играть с Ним, бегать наперегонки, смеяться — здесь нет предела выдумкам и затеям. Упоительность этих Игр несравнима ни с чем.


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования