В первый же год моей жизни в Матхе, когда семнадцатилетним юношей я в 1947 году пришел к Шриле Гуру Махараджу, он сказал мне: «Иногда мне придется уезжать из Калькутты, поэтому изучай «Бхагавад-гиту» под началом Свами Махараджа Прабхупады».

Когда Шрила Свами Махарадж читал «Гиту», он переводил шлоки и объяснял мне их смысл. В то время мы жили в доме Шрилы Свами Махараджа. Это было до того, как он принял санньясу. Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж были очень близкими друзьями. Мне было семнадцать лет, как и сыну Шрилы Свами Махараджа, и мы подружились. Иногда в споре мы мерялись силой, чтобы убедить друг друга в весомости своих аргументов.

Каждый день я отправлялся проповедовать на «Бара Базаар» и во время проповеди слушатели задавали мне вопросы: «Почему ты решил стать садху? Какой смысл ты находишь в такой жизни? Зачем ты оставил учебу ради того, чтобы просить подаяния на улицах?» Люди забрасывали меня подобными вопросами. Однажды меня спросили: «Почему ты не поклоняешься матери Кали? Если ты станешь поклоняться ей, она одарит тебя всем. Просто повторяй молитву«Дханам дехи, рупам дехи, джинам дехи, йасам дехи,..». и ты получишь все: богатство, красоту, семейное счастье, престиж, мать Кали даст тебе все, поэтому почему бы тебе не поклоняться ей? Почему ты поклоняешься Кришне

Слова моих собеседников звучали убедительно, и я обнаружил, что не смогу возразить по существу. Поэтому, когда я вернулся домой, то рассказал об этом Шриле Свами Махараджу; я имел обыкновение делился с ними всем, что происходило за день. Когда я изложил ему аргументы поклонников матери Кали, он воскликнул: «О, неужели ты не нашелся что им ответить? Ты предан Кришне и поклоняешься Кришне — в чем вопрос; они преданы Кали и поклоняются матери Кали — тоже нет вопросов. Но когда тебе нужно переубедить их, неужели нельзя сказать хоть что-нибудь?»

Я попытался оправдаться: «Что я мог им ответить? Они сказали, что поклонение матери Кали приносит богатство, красоту, благополучие в семье и все прочее».

Тогда Шрила Свами Махарадж спросил: «Скажи, ты будешь жить вечно или когда-нибудь умрешь?»

«Все на этой земле умрут в положенное время, и мы не исключение».

«Так. Если ты искренне поклоняешься Кришне, в конце ты обретаешь прибежище на Кришналоке, верно?»

Я ответил: «Да, это правда. Если мы верим в Кришну и поклоняемся Ему, мы можем получить Его милость, и если мы получим Его милость, мы можем попасть на Кришналоку».

После этого Свами Махарадж подошел к главному: «А куда ты направишься после смерти, если боготворишь мать Кали? Ты достигнешь обители матери Кали. Когда ты умилостивишь ее своим служением, она сделает тебя одним из своих спутников. Что ты обретешь, став ее спутником, и куда последуешь за своим кумиром? Она обитает в местах кремации или предается покою мирной жизни с Господом Шивой на вершинах гималайских гор. Там царит вечный холод. Если тебе придется сопровождать ее к погребальным пепелищам, тебя ожидает другое, не менее хлопотное обстоятельство, коль скоро тебе предстоит быть зачисленным в ее свиту, то знай, что все ее спутники становятся ведьмами, колдунами, привидениями и духами. Оба ее сына стали одними из них, так что тебе не избежать этой участи! Спору нет, ты будешь богатым, уважаемым человеком, окруженным любящей семьей, получишь все, чего пожелаешь, но что тебя ждет, когда твое поклонение заслужит ее благосклонность? Подумай об этом.

Кроме того у матери Кали есть одна особенность, она не имеет обыкновения носить одежду. Художники изображают ее одетой, но писания говорят, что она нагая. Она закрывает свою наготу руками. Чьими руками? Руками своих сыновей. Ты называешь ее «матерью», чья же она мать? Твоя. Она отрезает руки у демонов и использует их как одежду. Она завлекает их, отрубает им головы и носит нанизанные черепа, как гирлянду. Какое благо ты получишь от всего этого? Став ее преданным, тебе придется превратиться в ведьму или привидение, чтобы быть рядом с ней!»

Произнеся эту речь в адрес моих предполагаемых оппонентов, Шрила Свами Махарадж обратился ко мне: «Ты не мог им этого сказать?»

«Если бы они услышали от меня нечто подобное, то набросились бы на меня с кулаками! — Представил я возможные последствия нашего спора, — Они бы возмутились: «Что это тут за проповедь такая?»

Шрила Свами Махарадж сказал: «Тогда ты мог бы ответить им: «Что ж, замечательно что вы хотите стать сыновьями матери Кали; однако нас не привлекают преимущества этого. Мы предпочитаем вкушать фрукты, сливки, сыр и масло, находясь в обществе Кришны во Вриндаване, и попасть в Его игры на Кришналоке: ямуна-лилураса-лилу и т.д. Что вам нравится больше? Вы можете выбрать то, что вам больше по вкусу; решайте!»

Так, находясь в веселом расположении духа, Шрила Свами Махарадж, бывало, подшучивал надо мной в дни моей юности.

Люди, как правило, рассуждают так: «Кали даст мне богатство, семью, красоту, молодость и все, что я захочу». Но Прабхупада говорит: «Да, вы все это получите, но оно не будет принадлежать вам вечно. Однажды вы потеряете все. После этого, если вы достигнете положения великого преданного Кали, вам предстоит постоянно находиться подле нее. Задумайтесь над тем, что вас ожидает. Но если мы становимся великими преданными, нас ожидает общение с Кришной. Мы вступаем в обитель Кришны!»

Кришналока — это план особых, ни с чем не сравнимых духовных игр Кришны. Там проявляются высочайшие уровни духовного бытия, давая возможность раскрыться божественным взаимоотношениям в дасья-, сакхъяватсалья- и мадхура-расе.

На Нараяна-локе или Вайкунтха-локе божественные игры проходят в двух с половиной расах: шанта-расе, дасъя-расе и половине сакхья-расы. В писаниях вы никогда не найдете упоминаний о том, что у Нараяны есть друзья. Все обитатели Вайкунтха-локи — Его исполненные почтения слуги или боготворящие своего Повелителя близкие спутники, в ком дружеские чувства смешаны с благоговейным трепетом, как, например, Лакшмидеви, Супруга Нараяны. Ее отношение к Нараяне можно выразить такими словами: «Что будет угодно моему Господину?».

Она никогда не позволит себе фамильярности, как сакхи (подруги) или выразить недовольство Им, прибавив: «Кришна, оставь меня!» Все общение с Господом в Его образе Нараяны сводится на Вайкунтхе, главным образом, к почтительному служению. Это не Кришна-лока, где мать Яшода может бранить Кришну, схватив Его за ухо: «Что Ты опять натворил?», а Кришна будет играть роль нашкодившего ребенка.

Однажды несколько пастушек гопи, пришли в дом матери Яшоды, чтобы пожаловаться на проделки Кришны. Они принялись наперебой перечислять шалости и проказы ее Сына: «Он пробирается в наши дома и творит там Бог весть что, открывает горшки с молоком, смешивает йогурт и сметану и портит нам все молочные продукты».

Но Кришна отрицает все обвинения: «Да нет же, посмотри на Мои руки — Я не трогал их молока и масла, ты бы сразу почувствовала запах. Я ем только то, что ты Мне даешь, и большего Мне не нужно. Они все выдумывают».

«Но тогда для чего им понадобилось приходить ко мне и говорить заведомую ложь?!»

«Видишь ли, они приходят сюда лишь затем, чтобы увидеть Меня. В этом кроется вся разгадка. Но они не могут сказать тебе правды, поэтому прячут ее за своими обвинениями».

Услышав Его слова, пастушки начинают смеяться, вслед за ними — Кришна и Мать Яшода, и дознание прекращается. Но когда гопивозвращаются в свои дома, Кришна неожиданно возникает у них на пути: «Это что такое? Вы приходите к Моей матери и пеняете ей на Меня? За это я отплачу вам тем, что стану вашим мужем, и что вы с этим поделаете?»

Таковы Игры Кришны на Кришналоке. Игры Кришны не может явить никакой иной Образ Господа. Например, Господь Рамачандра, Всесовершенная Личность Господа — пурна-брахма, полностью Трансцендентный к материальному плану, что Он являет в Своей лиле? Он никогда не выходит за рамки закона. Он почтительно склоняет голову перед ведическими правилами и предписаниями, и непогрешим перед лицом закона. Таким Он пребывает от века и потому известен как марйада пурушоттама или Всевышний Господь, Охраняющий ведическиезаконы. Он — никто иной, как Сам Всевышний Господь, однако ведет Себя совершенно особым образом. Свободный и независимый от всех предписаний Он, вместе с тем — образец послушания ведическому кодексу поведения. Когда Его ушей коснулся слух о том, что Его жена находилась в чужом доме, Он не медля изгоняет Шримати Ситадеви в лес. В этой Инкарнации Господь демонстрирует нерассуждающую законопослушность.

Но в лилах Кришны нет места закону. Он даже не берет на Себя труд задуматься о существовании каких-то законов. Его свобода абсолютна, но в ней сосредоточена любовькрасота, очарование в самом сильном, великолепном и притягательном проявлении, какое только возможно в мире и за его пределами; все в кришна-лиле исполнено совершенства.

Когда Кришна пришел в этот мир, Он объявил: «Я Всевышний Господь!» В «Гите» мы читаем это в следующих строках:

там эва ш́аран̣ам̇ гаччха, сарва-бха̄вена бха̄рата
(Бхагавад-гита 18.62)
ма̄м хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, йе 'пи сйух̣ па̄па—йонайах̣
стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с, те ‘пи йа̄нти пара̄м̇ гатим́
(9.32)

«О, Арджуна, тот, кто принимает полное прибежище во Мне, будь он низкорожденным грешником, отвергнутым всеми кастами, женщиной, торговцем или рабочим, достигнет в своем истинном облике высшей обители, обители служения Мне».

сарвва дхармма̄н паритйаджйа
ма̄м екам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

Кришна говорит: «Я — Бог, Всевышний Господь. Прими прибежище во Мне!»

манн-мана̄ бхава мад-бхакто
мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру

«Отдай себя Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня»

даивӣ хй еш̣а̄ гун̣а-майӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄
ма̄м ева йе прападйанте ма̄йа̄м ста̄м̇ таранти те

Здесь Господь называет маюиллюзорную энергию, Своей, указывая на ее подчиненное положение, из чего естественно вытекает следующее: «Любого, кто предается Мне, Я освобождаю от влияния майи, и более того, Я позволяю ему вступить в Мои Игры. Я всесилен, Я — бхагаван».

Кришна открыто заявляет об этом, и никто не может опровергнуть Его слов. Как мы уже говорили, существует множество Образов Господа, например, РамаНарисимхаВамана и др. Он раскрывает Себя в этих Образах соответственно особенностям и характеру Своих Игр. Но Игры Кришны находятся вне каких-либо условностей и правил: Господь создает законы и Сам же может их нарушить; ничто не имеет власти над Ним. Именно в этом Образе Он совершает Свои Трансцендентные Деяния. Поэтому в «Шримад Бхагаватам» говорится:

ете ча̄м̇ш́а—кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам
(Шримад-Бхагаватам 1.3.28)

Господь имеет неисчислимое множество воплощений и проявлений, обладающих Его полной Божественной Силой, но Изначальный Всевышний Господь, бхагаван — Кришна.

В Своем Изначальном Образе бхагавана, Он являет Свои Игры, а в образе Всепроникающей Высшей Души, параматмы, обитает в сердцах всех живых существ. Поэтому божественные принципы вайшнавизма учат нас:

джӣве самма̄на дибе джа̄ни' 'кр̣ш̣н̣а' — адхиш̣т̣ха̄на
(Чайтантья-чаритамрита, Антья 20.25)

Предлагать поклоны всем душам и почитать их, потому что в них пребывает Кришна. Вы должны предлагать поклоны даже собственному сыну, но ради его блага делать это в мыслях. Иначе ему недолго возгордиться: «Если мне кланяется мой отец, стало быть, я значу больше, чем он». Его следует почитать как душу, в которой обитает Господь.

Итак, сегодня мы собрались все вместе, чтобы услышать послания Господа. Господь — величайшее богатство, которым мы наделены уже только потому, что существуем, и Он во Славе Своей сияет в наших сердцах. У него множество Образов, а перед нами — множество путей к Нему, однако высшим путем является бхакти, Преданность. Духовное знание, которое Господь преподал в «Гите»» почитается во всем мире. Почему? Потому что Учение» изложенное в ней — для всех без исключения. Сама книга невелика — 700 стихов. «Шримад Бхагаватам» содержит 18 000 стихов, а «Махабхарата» и «Падма Пурана» — 100000.

«Гита» включает в себя только 700 шлок, но ее знают и почитают повсюду. Ее наставлениями руководствуются карма (работающие ради плодов своей деятельности), гьяни (ищущие освобождения), йоги (медитирующие в уединении) и бхакты или преданные. Даже анархист может частенько заглядывать в «Гиту», поскольку в ней очень ясно изложен способ достижения свободы от внешнего мира. Учение «Гиты» распространяется и завоевывает сердца и умы людей во всем мире, даже в России. Оно не знает границ и выше всех предрассудков.

Господь благословляет человека, зарабатывающего на жизнь трудом:

нийатам̇ куру карма твам̇, карма джйа̄йо хй акарман̣ах̣
ш́арӣра-йа̄тра̄пи ча те, на прасиддхйед акарман̣ах̣
(Бхагавад-гита 3.8)

«Совершай свои ежедневные обязанности! Иначе ты не сможешь добыть средств даже на поддержание жизни. Человек должен работать, поэтому работай, чтобы достичь своего высшего блага. Это будет для тебя самым благоприятным». И далее Он разъясняет:

йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра, локо ’йам̇ карма-бандханах̣
тад-артхам̇ карма каунтейа, мукта-сан̇гах̣ сама̄чара
(3.9)

Смысл состоит в том, чтобы не привязываться к своей деятельности. Вам нужно освободиться от материальных пут, поэтому трудитесь так, чтобы достичь этой цели. Один индийский поэт написал: «Рождаясь, ребенок плачет, но окружающие радостно встречают его приход улыбками и смехом: «Как замечательно, у вас родился ребенок — мальчик или девочка? Какой крепыш! Только посмотрите, он плачет!» В начале своей жизни ребенок плачет, а весь окружающий мир смеется. Но вы должны работать так, чтобы покидая этот мир вы смеялись, вы не были к нему привязаны, а все остальные скорбели. Такая работа называется Служением Всевышнему Господу.

йат карош̣и йад аш́на̄си, йадж джухош̣и дада̄си йат,
йат тапасйаси каунтейа, тат куруш̣ва мад арпан̣ам
(Бхагавадгита 9.27)

«О, сын Кунти, любое свое действие: ешь ли ты, проводишь жертвоприношение, занимаешься благотворительностью или принимаешь обет — совершай как подношение Мне».

Кришна говорит: «Таким образом, трудясь только для Меня, ты никогда не привяжешься к этому миру. Кто Я? Я — Вишну, Всевышняя Личность Бога. Йаджнартхат карммано ‘нйатрй локо ‘йам карма-бандханах». Поэтому ваша деятельность для Вишну всегда благословенна и непременно успешна. Все, что вы предпримете, будет неизменно благоприятным.

Ваши мысли могут принять примерно такое направление: «В моем саду много прекрасных цветов, но они бесполезно отцветают, роняя увядшие лепестки на дорогу. Если я соберу распустившиеся бутоны и предложу их Господу, они станут предметом поклонения, и я с благодарностью смогу коснуться ими своего лба».

Траву в изобилии растущую на газонах и дорожках, мы, не задумываясь, топчем ногами. Но стоит самой скромной пылинке удостоиться чести быть использованной в служении, как мы в великом почтении сочтем за счастье коснуться ею своей головы.

Господь наставляет нас: «Используйте в своем служении все. Дайте своему разуму впитать мудрость, тогда все привязанности оставят вас, и даже в этом мире вы сможете обнаружить подлинное счастье. Тот, чье сердце чисто, невозмутимо встречает как радости, так и печали этого мира. Тот, кто обрел истинное сознание, ни на что не сетует (гатасун агатасумс ча нанушочанти пандитах 2.11)».

Такое восприятие действительности будет правильным. Кто бы у вас в семье ни родился, сын или дочь, ваш долг заботиться о ребенке. Мы должны понимать, что Господь доверил его нам, и теперь наша обязанность опекать его и служить ему. Если вдруг случится так, что ребенок умрет, не следует горестно оплакивать его, зная, что Господь забрал его. Все принадлежит одному Богу.

Приготовив еду, необходимо сначала предложить ее Господу и лишь затем принять Остатки Его Божественной Трапезы, прасадам. Прежде чем что-либо отдавать, следует вначале предложить это Господу и уже после отдать преданному для служения Ему. Тогда все, что мы делаем, живя в миру, становятся благоприятными. Когда мы предаемся лотосным стопам Кришны, вся наша жизнь, все существование имеет своим центром Всевышнего Бога.

Для обозначения планетной системы, вращающейся вокруг Солнца, используют термин «гелиоцентрическая»; систему, вращающуюся вокруг Земли, обозначают термином «геоцентрическая». Что касается нас, то нам необходимо сделать свою жизнь Богоцентрической. Мы должны пригласить Господа в свой быт, в свою семью. Если все свои действия мы вначале предлагаем Господу, они очищаются от своей эгоистической подоплеки. Сверх того, они приобретают трансцендентные свойства. Никакая скверна не может коснуться их, все становится благословенным. Это — Служение Всевышнему Богу, бхагавану. «Сарвам кармакхилам партпха, джнане парисамапйате «Гита» 4.33 — все виды жертвоприношений достигают своей окончательной кульминации в Божественном Знании». Это означает, что вершиной Знания является бхакти:

тапасвибхйо ’дхико йогӣ, джн̃а̄нибхйо ’пи мато ’дхиках̣
кармибхйаш́ ча̄дхико йогӣ, тасма̄д йогӣ бхава̄рджуна
(Бхагавад-гита 6.46)

«Йог, поклоняющийся Сверхдуше, стоит выше совершающих суровые аскезы, такие как чандрайана, выше поклоняющихся брахману и выше работающих ради желанных результатов. Знай, что таково Мое мнение. Поэтому, о Арджуна, стань йогом»

йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад гатена̄нтар-а̄тмана̄
ш́раддха̄ва̄н бхаджате йо ма̄м̇, са ме йуктатамо матах̣
(6.47)

«Среди множества различных йогов самый возвышенный — преданный, обладающий полной верой в авторитетные Священные Писания, которые описывают самопредание Мне — тот, кто поклоняется Мне всем сердцем, слушая и воспевая Мою божественную славу, и всецело поглощен служением Мне. Воистину таково Мое мнение».

бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате
ва̄судевах̣ сарвам ити, са маха̄тма̄ судурлабхах̣
(7.19)

«После многих и многих рождений такой стремящийся к истине (которому посчастливилось обрести общение с Моим чистым преданным) в конце концов понимает, что все движущиеся и неподвижные существа во вселенной обладают лишь природой Васудевы и все они подчинены Васудеве. Постигнув это, он предается Мне. Знай, что такая великая душа чрезвычайно редка».

Так говорит Господь в «Бхагавад-гите». Сутью Его учения является необходимость полного самопредания Ему. Речь идет не о том, чтобы Ему, взирающему с высоты Своего трона, далекому и недоступному, воздавать почести и предлагать подношения. Он здесь, в вашем сердце, в вашем храме, в каждом живом существе. Он пребывает везде и всегда (васудевах сарввам ити). Зная это, вы легко поймете, что необходимо: бхактисева — служение Божественному Плану в роли беззаветно преданного раба. Корень санскритского слова «бхакти» — «бхадж»: бхадж-дхатух севайам. Основной смысл корня «бхадж» — служение. Мы стремимся к плану полной отдачи себя служению.

Писания объясняют, что мир, в котором мы живем, основан на эксплуатации. Если вы роете яму, рядом всегда образуется холм извлеченной из нее земли. Этот пример — прекрасная аналогия этого мира. Вы ведете добропорядочный образ жизни, выполняя свой долг перед обществом и семьей, но, вместе с тем, на каждом шагу вы вынуждены совершать насилие. Без него мы не могли бы выжить. Писания запрещают убивать живые существа и, в особенности, употреблять в пищу мясо, рыбу и т.д. Но чтобы поддерживать жизнь в своем теле, мы должны что-то есть. Нам необходимо постоянно обеспечивать себя пищей.

На это можно сказать, что природа выручила нас в сей щекотливой ситуации, предоставив многообразие вкусных и питательных овощей и фруктов. Однако сам плод населен миллиардами крохотных жизненных форм, и мы не можем не лишить их жизни, употребив его в пищу. Рассмотрев под микроскопом каплю коровьего молока, мы обнаружим в ней миллионы живых организмов, мечущихся в беспорядочном движении. Мы очень любим йогурт и знаем, что процесс его приготовления требует особой тщательности; микроскопическое исследование покажет нам, что превращение молока в йогурт совершается благодаря огромной популяции живущих в нем молочнокислых бактерий.

Итак, что же нам есть, если все продукты являются средой обитания несметного количества микроорганизмов? Что бы вы ни задумали съесть, вы неизбежно погубите чью-то жизнь. Если вы решите повременить с едой, вы не можете принудить себя не дышать; прекращения дыхания вы уж точно не переживете. Но каждый вдох вбирает внутрь биллионы микроскопических живых организмов... Следовательно, рамки альтруизма не выдерживают, когда речь идет о поддержании физического тела, потому этот мир и зовется миром эксплуатации. Мы не можем существовать, не убивая других, иначе мы не выживем. Поэтому мы вынуждены ежеминутно совершать насилие.

Но писания говорят: «Почему вы решили открыть собственный счет? Он вам совершенно не нужен». Если полицейские не могут настичь в погоне убийцу, они имеют право стрелять в него; при этом не исключено, что случайными жертвами могут стать невинные люди, но будут ли стрелявшие виновны за это? Полицейский может получить увечья или погибнуть в этом преследовании; кто же будет отвечать за последствия?

Вся ответственность ложится на государство. Раненый полицейский, поймавший преступника, получит повышение по службе или удвоенное жалование. Все расходы на лечение будут оплачены государством. Если последствия ранения сделают его негодным к службе, всю оставшуюся жизнь ему будут выплачивать в качестве компенсации двойную пенсию. Его ждет щедрое вознаграждение.

Застрелив человека, вы будете немедленно арестованы по обвинению в самом ужасном злодеянии, тогда как ответственность за убийство, совершенное полицейским при попытке поймать преступника, полностью несет государство.

Выход в условиях невозможности выжить по-иному, нежели за счет жизни или ущемления потребностей других, есть, и он состоит в том, чтобы предлагать всю свою деятельность Господу, отдавая Ему плоды и результаты совершенных поступков: «О, Господь, все мое имущество, дом, семья, дети — принадлежат тебе. Я всего лишь слуга Твоей семьи и служу всем, кто живет в Твоем доме. Позволь мне вкушать Твой прасад, который сделает меня совершенно счастливым». Таким образом, того, кто сделает свою жизнь Богоцентрической, во всем ждет успех.

Мы рассматриваем три основных плана существования: эксплуатацияотречение и преданность. Предавшаяся душа, посвятившая себя Господуполностью и безоговорочно, не может поступать неверно. Все, что она совершает, идет на счет Господа, Который принимает ответственность за ее поступки. Господь сказал:

йа̄нти дева-врата̄ дева̄н, питр̣и йа̄нти питр̣-врата̄х̣
бхӯта̄ни йа̄нти бхӯтеджйа̄, йа̄нти мад-йа̄джино ‘пи ма̄м
(Бхагавад-гита 925)

«Поклоняющиеся полубогам достигают обители того бога, которому поклоняются; поклоняющиеся предкам и регулярно соблюдающие церемонию шраддха, достигают обители предков, Питрилоку; но Мои преданные приходят ко Мне».

«Мои преданные достигают Моей Обители. Их не затрагивают три качества материальной природы: благость (правдивость, благочестие), страсть (беспокойство, активность) и невежество (глупость, косность) (саттва гунараджо-гуна и тамо-гуна)».

ӯрдхвам̇ гаччханти саттва-стха̄,
мадхйе тиш̣т̣ханти ра̄джаса̄х̣
джагханйа-гун̣а-вр̣тти-стха̄,
адхо гаччханти та̄маса̄х̣
(Бхагавад-гита 14.18)

«В гуне благости люди возвышаются (вплоть до Сатья-локи), в гуне страсти остаются в средних мирах (в человеческом обществе), а деградировавшие невежды обречены пасть (на адские планеты).

Те, кто действуют согласно упомянутым качествам, получают соответствующий результат. Но Господь говорит: маннике-тан ту ниргунам — «Тот, кто живет в Моем доме, живет на Духовном Плане. Он не связан материальной природой. Все, что совершается в Моей Обители, продиктовано Преданностью Мне, бхакти, и эта преданность — источник всех Благословений и Благодеяний». Все Писания уделяют бхакти самое возвышенное положение. Не важно, каковы ваши способности — предлагайте, отдавайте всего себя Лотосным Стопам Господа. Не имеет значения, кто вы: грихастхасанньяси или брахмачари, в любом укладе жизни вы можете обрести высшее благо. Это направление, указываемое ведическойрелигией.

Итак, как я уже сказал, мы собрались здесь, чтобы услышать о Бхагаване, Всевышней Личности Бога. Я попытался в меру своих возможностей рассказать вам о Нем. Вы предоставили мне для этого неограниченное время, и я считаю особым благословением, что вы так терпеливо слушали мои повествования о Господе. Мне хочется, чтобы вы обрели благо. Существует очень много форм и видов религий, но подлинная религия живет в вашем сердце. Она — ваше желание, ваше устремление — составляет богатство души и называется любовью к Всевышнему Господу, Божественной любовью, премой. Она живет в сердце каждого и является достоянием каждого. Господь ищет Своего заблудшего слугу. Он неустанно разыскивает Своего дорогого слугу, а в нас никогда не угасает желание найти Его.

В начале своего пути мы можем опереться на почву, что у нас под ногами, как это делает ребенок, учась ходить. Поначалу он падает, но, опираясь на землю, вновь встает, обретает уверенность в себе и, наконец, после нескольких попыток, начинает шагать. Повзрослев, он легко пробегает милю за четыре минуты. К нему приходят силы и крепость. Подобным образом, делая первые шаги по пути Преданности Высшей Цели, мы можем получить помощь от того мира, в котором живем. Затем мы придем к своему высшему благу. Нужно ощутить в себе желание делать добро другим. Так мы обретем благо и способность приносить добро всему миру. Вишвам пурна—шукхьяте. Когда мы будем жить и поддерживать своих ближних Служением, но не эксплуатацией других, то обнаружим, что на этом пути нет никаких сложностей и противоречий.

Если мы не являемся причиной рождения других, то, соответственно, не будем рождаться сами. Этого заключения придерживаются многие брахмачари, поэтому они избегают семейных уз и живут в безбрачии. Но те, кто женаты у них тоже свой духовный путь. На самом деле, согласно писаниям, они занимают высочайшее положение в мире религиозных устоев, потому что поддерживают все остальные ашрамы или религиозные уклады, на которые делится человеческое общество. Поэтому, в каком бы положении вы ни находились, вы можете начать свое путешествие на Кришналоку. Вы уже живете жизнью, исполненной поиска счастья, в которой постепенно рассеивается мрак безнадежности; лишь в силу законов этого мира радости и печали приходят и, не найдя ответа, покидают вас.

ма̄тра̄ спарш́а̄с ту каунтейа, ш́ӣтош̣н̣а-сукха-дух̣кха-да̄х̣
а̄гама̄па̄йино' нитйа̄с, та̄м̇с титикш̣асва бха̄рата
(Бхагавад гита 2.14)

«О, сын Кунти, лишь соприкосновение чувств с их объектами порождает ощущения холода, жары, наслаждения и боли. Но эти следствия временны — они приходят и уходят. Поэтому научись их терпеть, о Бхарата».

За радостью следует печаль. Восход солнца сменяется закатом, закат — рассветом и вновь солнце садится и восходит. Счастье сменяется горестью, а горесть — радостью. В этом мире нет недостатка в счастье. Оно приходит само по себе. Но, когда, достигнув человеческой формы жизни, мы узнаем из писаний и от преданных о Всевышнем Господе Кришне и Его святой обители, мы исполняемся непреходящим ощущением счастья и стремлением найти свой дом и вечное пристанище души. Если мы будем просто пытаться следовать в направлении духовного мира, то придем к своему естественному, изначально присущему положению.

Мы знаем, что никто из нас не сможет остаться в этом мире. Каждому придется его однажды покинуть. Но если хоть раз в жизни в мыслях устремиться к своему настоящему дому, мы получим возможность ступить на путь, ведущий прямо к нему. Господь, вне всякого сомнения, благословит вас. Он говорит, что тому, кто умрет, не прийдя к совершенству в духовной жизни, в следующем воплощении будет даровано более благоприятное положение (шучинам шриматам гехе йога бхрашто 'бхиджайа те). Тот, кто хоть однажды предпринял попытку найти верный путь, никогда не падет жертвой заблуждений (на хи калйана— крит кашчид дургатим тата гаччхати). Он


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования