А

Аватара — проявление Господа в материальном мире в каком-либо образе, наделенном той или иной степенью могущества, теми или иными полномочиями.


Авидья — невежество, незнание, склонность к заблуждению; иллюзия, возникающая вследствие чувственного восприятия личности.


Адвайта Ачарья — один из ближайших спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Входит в состав Панча-таттвы. Почитается гаудия-вайшнавами как воплощение Маха-Вишну.


Акарма — пренебрежение мирским и религиозным долгом.


Аламбана — основа взаимоотношений между душой и Господом. Говорится, что ашрая (преданная Господу душа) и вишая (Господь как объект преданности души), между которыми возникает привязанность (рати, образуют основу взаимоотношений (аламбану) .


Анубхава (санскр. — «восприятие», «переживание», «опыт») — личные переживания, не исходящие из памяти; непосредственное переживание чего-либо.


Анурага — 1) привязанность в общем смысле; 2) духовная привязанность; 3) определенная стадия развития премы. Рага (спонтанная любовь), когда объект любви предстает в новом свете каждое мгновение, сама обновляется каждый миг и становится анурагой. Основные черты, присущие этой стадии, — взаимная зависимость и сильное желание сопровождать любимого повсюду.


Аханкара (санскр. — «то, что создает “я”») — ложное эго, заставляющее обусловленное живое существо отождествлять себя со своим грубым (физическим) и тонким (чувствами, умом, разумом) материальными телами.


Ачарья — духовный наставник; тот, кто учит своим примером.


Б

Бахирваса — отрез ткани, используемый как верхняя одежда для подвижника.


Брахмáн (брахмаджьоти) — безличный, безграничный, лишенный качеств аспект Бхагавана; Абсолют.


Брáхман — священнослужитель, жрец, наставник в религиозных вопросах, представитель высшего сословия в ведическом обществе, следующем варнашрама-дхарме.


Буддхи — разум; то, что дает оценку идеям и мыслям; часть человеческого сознания, которая способна постичь Бога по Его милости.


Бхава — начальная ступень любви к Богу. Смягчает сердце преданного различными видами духовного вкуса. На видимом уровне бхава характеризуется проявлением различных признаков божественного экстаза.


Бхава-бхакти — преданность Богу (бхакти) , исполненная подлинного глубокого сердечного чувства, переживания (бхавы).


Бхагаван — бесконечный, изначальный, нерожденный; высший, личностный аспект Бога, обладающий шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «Вишну-пуране», 6.5.47); Тот, кто безраздельно распоряжается всеми видами энергий и повелевает всеми силами мироздания. «Шрила Джива Госвами дал не имеющее аналогов прекрасное определение: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а-виш́ишт̣а. Его природа такова, что любой, кто соприкоснется с Ним, не сможет удержаться от служения Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Он покоряет сердце каждого» (из комментария Шрилы Шридхара Махараджа к восьмому стиху десятой главы Бхагавад-гиты).


Бхакти — вечная, бескорыстная, не оскверненная примесями кармы и гьяны, основанная на любви преданность Богу.


Бхукти — мирское наслаждение.


В

Вайкунтха (санскр. — «место, где нет тревог») — вечные духовные миры, где Всевышний правит в образе Нараяна, поклонение которому требует строгого соблюдения указаний священных писаний и совершается в настроении благоговейного трепета и почтения.


Вайрагья (санскр. — «бесстрастие») — 1) непривязанность, отрешенность или безразличие к этому миру; 2) отказ от мирских наслаждений для достижения отрешенности от объектов чувств.


Вайшнав — тот, кто бескорыстно и без остатка посвятил себя служению Господу Кришне (Вишну).


Вайшнавизм — вечная религия спонтанного служения Верховной Личности Бога, исполненная беззаветной преданности и бескорыстной любви.


Валлабха Бхатта — вайшнавский ачарья, современник Шри Чайтаньи Махапрабху. Согласно самому Шри Чайтанье, Валлабха Бхатта (Валлабхачарья) — воплощение Вишнусвами.


Варнашрама (варнашрама-дхарма) — ведическая общественно-религиозная система деления общества на четыре сословия (варны) и четыре стадии духовного развития (ашрама). К четырем сословиям относятся брахманы (священнослужители), кшатрии (управители, военачальники), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие). Четыре стадии духовного развития следующие: брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отречение, уход от дел) и санньяса (монашество, подвижничество).


Веданта (санскр. — «венец Вед») — совершенные философские заключения, представленные в Упанишадахи в сжатой форме изложенные великим мудрецом Шрилой Вьясадевом в «Веданта-сутре».


«Веданта-сутра» («Брахма-сутры») — трактат, в котором в виде нескольких сот афоризмов (сутр) изложена философия Вед.


Веды — четыре изначальных богооткровенных писания: «Риг-», «Яджур-», «Сама-» и «Атхарва-веда»; также, в более широком смысле, все священные писания ведической традиции.


Вибхава — причина зарождения расы, духовного вкуса, возникающего в любви к Господу; особые признаки духовного экстаза.


Викарма — грех или преступление; отрицательная карма; деятельность, противоречащая ведическим предписаниям; отклонение от воли Всевышнего и, как результат, нанесение другим живым существам какого-либо вреда.


Вишвамбхара («Поддерживающий мир») — имя Шри Чайтаньи Махапрабху, данное Ему родителями при рождении.


Вишнусвами — ачарья-основатель вайшнавской Рудра-сампрадаи — линии ученической преемственности, берущей начало от Господа Шивы, Рудры.


Вриндаван (Вриндавана Дхама) (санскр. — «лес из деревьев туласи (вринда) ») — высочайшая обитель Господа в духовном мире (Голока), где Шри Кришна предается самым сокровенным играм со Своими ближайшими спутниками. На Земле Голока проявлена как Гокула в районе Матхуры (в современном штате Уттар-Прадеш, Индия), где прошли детские и юношеские годы Господа Кришны, когда Он более пяти тысяч лет назад нисходил на нашу планету.


Вьясадева (Вьяса, Ведавьяса) — нисшествие Господа Кришны, ведический мудрец, на заре текущей эпохи, Кали-юги, записавший Веды и составивший большинство Пуран, «Веданта-сутру» и «Махабхарату».


Г

Гададхар Пандит — частичное воплощение Шримати Радхарани, один из вечных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху; одна из ипостасей Панча-таттвы.


Госвами — 1) тот, кто владеет своим умом и чувствами; 2) титул монаха, принявшего санньясу.


Госвами Вриндавана — Шрила Рупа Госвами (1489—1564), Шрила Санатана Госвами (1488—1558), Шрила Рагхунатх Бхатта Госвами, Шрила Рагхунатх Дас Госвами (1495—1571), Шрила Джива Госвами (1513—1598) и Шрила Гопал Бхатта Госвами (1503—1578) — близкие ученики и вечные спутники Шри Чайтаньи Махапрабху. Жили во Вриндаване, где на них была возложена задача отыскать утерянные святые места игр Господа Кришны и составить литературные труды, посвященные сознанию Кришны. Госвами являли собой пример высочайшего духовного уровня и отречения от мирского.


Грихастха — 1) второй уклад жизни в ведическом обществе согласно варнашрама-дхарме; 2) праведный семейный человек, живущий в соответствии с правилами и предписаниями Вед.


Гьяна — знание. Обычно используется в значении «знание о безличном Брахмане» или «знание, дарующее освобождение от страданий материального мира».


Гьяна-марга — путь философского поиска Абсолютной Истины, мудрости и отречения, который способен привести к духовному просветлению и освобождению от пут мира материи, но не способен дать чистую любовь к Богу (бхакти).


Д

Джаганнатх — Господь Вселенной, проявление Господа Кришны.


Джива Госвами (1513—1598) — один из шести Госвами Вриндавана, последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. Автор множества религиозно-философских произведений, в которых он доказывает высочайшую природу Господа Кришны, основываясь на авторитете явленных священных писаний. Самый известный богословский труд Дживы Госвами — «Шат-сандарбха».


Джива-шакти (татастха-шактикшетрагья-шакти) — пограничная энергия Господа, пребывающая между духовной, внутренней Его энергией — сварупа-шакти, и материальной, внешней — Майя-шакти. К ней относятся дживы, души, мельчайшие частицы Господа.


Дхарма — мирская религиозность; предписанный долг, обязанности человека; универсальный принцип бытия, установленный порядок вещей в мироздании; внутреннее, неотъемлемое свойство каждой вещи, без которого существование последней немыслимо (например, дхарма сахара — быть сладким, дхарма огня — давать тепло).


К

Карма — всеобщий закон материального мира, согласно которому каждое живое существо получает воздаяние за свои греховные и праведные поступки; вселенский причинно-следственный закон.


Карма-канди — последователь карма-канды. Карма-канда — раздел Вед, включающий в себя описание обрядовых действий и жертвенных ритуалов, осуществляемых человеком с целью обрести материальные блага при жизни и освобождение из бренного мира материи после смерти.


Карма-марга — 1) духовный путь, в основе которого лежит посвящение всех результатов деятельности Всевышнему; 2) деятельность, совершаемая в соответствии с предписаниями Вед.


Каупина — набедренная повязка йога или аскета.


Кешава Бхарати — санньяси школы майавади, живший в бенгальском городе Катва; санньяса-гуру Шри Чайтаньи Махапрабху.


Киртан (киртанам) — прославление Господа песнями, молитвами или через проповедь.


Кришна — изначальная Верховная Личность Бога, Бхагаван, источник всех проявлений божественного; Абсолют в Своем наиболее прекрасном облике, обладающий неотразимой вечной духовной привлекательностью для всего живого.


Кришнадас Кавирадж Госвами — вайшнавский святой, поэт, младший современник Шрилы Рупы Госвамии Шрилы Санатаны Госвами; автор «Шри Чайтанья-чаритамриты».


Л

Лилы — божественные деяния Господа.


Линга (линга-шарира) — тонкая материя, проявляющаяся в форме умаразума и ложного эго, вследствие деятельности которых человек ошибочно отождествляет себя со своим физическим телом и различными проявлениями материального мира.


Лингам — не антропоморфный символ Господа Шивы. Другие его названия: линга, линга-мурти, линга-йони, линга-йони-мурти, линга-питха. В большинстве случаев лингам представляет собою поставленный вертикально цилиндр с закругленной или полусферической вершиной. Чаще всего имеет в основании круг (редко — квадрат), символизирующий йони (женское воспринимающее начало). Образ линга-йони-муртисимволизирует собою неделимое единство мужского (Шива) и женского (Деви) начал, благодаря соединению которых возникает жизнь.


М

Майавада — общее название ряда философских доктрин, в которых Абсолют полагается безличным, а мир, индивидуальные живые существа (дживы) и Личность Бога — порождением иллюзии. Это учение, являясь, по существу, скрытой формой буддизма, противоречит смыслу Вед и несовместимо с принципами бхакти.


Майя-шакти (апара-шакти) — материальная природа; отражение, тень внутренней духовной энергии Господа, внешняя Его энергия. Эта сила воздействует на живые существа, побуждая их ошибочно считать себя независимыми наслаждающимися этим материальным миром.


Мана — чувство, следующее за пранайей, непреклонной любовью к Господу. Если к пранайе добавить идею о том, что Господь Кришна — исключительный и дражайший объект любви преданной Ему души, она обратится в ману. Шри Кришна, со всеми Своими величием и силой, в каком-то смысле покоряется ей.


Мана (манас) — ум.


Махабхава — наивысшее выражение упоительной любви к Господу Кришне, переживаемое Шримати Радхарани.


Маха-прасад (прасад, прасадам) — милость Господа. Обычно термином «маха-прасад» обозначают подношение, которое взято непосредственно с храмового алтаря после предложения его образу Господа, а также остатки пищи Гуру, вещи, бывшие у него в употреблении, или то, что он держал в руках, а затем, благословив, передал своим ученикам.


Мриданга (кхола) — индийский музыкальный инструмент, глиняный барабан, получивший распространение в основном в Южной и Восточной Индии. В гаудия-вайшнавизме почитается священным.


Мукти — освобождение от рабства материи, от круговорота рождений и смертей (колеса самсары).


Мурари Гупта — вайшнавский святой и поэт, живший в конце XV—первой половине XVI века в Бенгалии. Ученик Чандрашекхары Ачарьи. В детские годы был близким спутником Господа Чайтаньи, учился вместе с ним в санскритской школе Гангадаса Пандита. Известен как автор агиографического текста о жизни Шри Чайтаньи под названием «Кришна-Чайтанья-чаритамрита». Единственный агиограф, описавший жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху, который был близко знаком с Ним. Считается воплощением Ханумана.


Мурти — трансцендентный образ Господа или святого в самопроявленной или рукотворной форме.


Н

Нараяна — Всевышний, в Своей четырехрукой форме правящий на планетах Вайкунтхи.


Нитьянанда Прабху (Господь Нитьянанда) — воплощение Господа Баларамы, первого полного воплощения Господа Кришны; изначальный духовный учитель (ади-гуру); ближайший спутник Шри Чайтаньи Махапрабху; одна из ипостасей Панча-таттвы.


Ньяя — одна из шести основных философских систем Индии, основывающаяся на законах логики.


П

Пандит — ученый, чье знание основано на изучении священных ведических писаний.


Панча-таттва — пять ипостасей Абсолютной Истины, нисшедших в Кали-юга, чтобы даровать Харе Кришна маха-мантру (юга-дхарму) обусловленным душам материального мира: Шри Чайтанья МахапрабхуШри Нитьянанда ПрабхуШри Адвайта АчарьяШри Гададхар Пандит и Шри Шривас Тхакур.


Парамананда Пури — вайшнавский святой, живший в конце XV—первой половине XVI века. Парамананда Пури был учеником Мадхавендры Пури. Описывается, что Шри Чайтанья Махапрабху встретился с ним во время паломничества по святым местам в Южной Индии. Шрила Кришнадас Кавирадж утверждает в «Шри Чайтанья-чаритамрите», что Парамананда Пури был одним из тех, кто постиг истинную природу Шри Чайтаньи.


Параматма — Высшая Душа, пребывающая в каждом атоме мироздания, а также в сердцах всех живых существ, джив, как свидетель, источник памяти, знания и забвения. Параматма — один из аспектов Всевышнего: «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11). В «Риг-веде» и Упанишадах атму (душу) и Параматму (Высшую Душу) сравнивают с двумя птицами, которые сидят на одном дереве, символизирующем физическое тело. Атма занята вкушением плодов (кармы) дерева, в то время как Параматма лишь наблюдает за живым существом, оставаясь свидетелем его деятельности.


Прабодхананда Сарасвати — гаудия-вайшнавский поэт, автор «Шри Чайтанья-чандрамриты», последователь Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.


Прадхана — первичная недифференцированная материя.


Пракрити — материальная и духовная природа как объект наслаждения Пуруши, Всевышнего; включает в себя духовные планеты Вайкунтхи и материальную природу.


Пранайя — непоколебимая любовь (према) к Господу. В пранайе почтительное отношение к Господу Кришне отступает, уступая место дружеским отношениям с Ним.


Прасад (прасадам) — милость Господа; освященная в процессе предложения Господу пища или какое-либо другое подношение.


Према — беспримесная любовь к Господу Шри Кришне.


Према-бхакти — преданность Господу, исполненная беззаветной любви.


Прити — привязанность, любовь (према-бхакти).


Пунья (санскр. — «заслуга», «благо», «добро») — благочестие; заслуги, обретаемые и накапливаемые благодаря совершению добродетельных поступков и переносимые в другие жизни.


Пураны — восемнадцать священных писаний, дополняющих четыре изначальные Веды и наряду с «Махабхаратой» и «Рамаяной» признаваемые традицией «пятой Ведой». Содержат описания земных воплощений Господа Кришны и деяний Его преданных.


Р

Равана — повелитель ракшасы и владыка острова Ланка, персонаж эпоса «Рамаяна», противник Господа Рамачандры.


Рага-марга — путь божественной любви; спонтанная преданность Богу, которая превосходит наставления и ограничения священных писаний.


Рагхунатх Дас Госвами (1495—1571) — один из шести Госвами Вриндавана, главных учеников и преемников Шри Чайтаньи Махапрабху. Почитается гаудия-вайшнавами как прайоджана - ачарья — наставник, раскрывающий конечную цель жизни каждого живого существа (любовь к Богу), что само по себе указывает на его исключительное положение в духовной преемственности, идущей от Шри Чайтаньи. В своих молитвах Рагхунатх Дас Госвами раскрыл наивысший уровень чистой преданности Шри Кришне.


Раджа — царь.


Раджас (раджа-гуна) — страсть; одна из трех гун (качеств) материального мира: гуна страсти или гунадеятельности. Раджас противопоставляется с одной стороны более низкому качеству тамаса (тамо-гуне) — качеству бездействия, тьмы, невежества и лени материального мира, а с другой стороны — качеству саттвы (саттва-гуне), характеризующемуся чистотой, благочестием и умиротворенностью, занимая таким образом промежуточное, среднее положение.


Рамананда Рай — один из самых близких преданных и вечных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, бывший, вместе со Сварупой Дамодаром, ближайшим Его слугой в завершающий период деяний Шримана Махапрабху в Джаганнатха Пури.


Рамануджа (Рамануджачарья) — величайший ачарья вайшнавской Шри-Сампрадаи, которая по его имени получила название «Рамануджа-сампрадая» . Автор многочисленных религиозно-философских работ, в том числе знаменитых комментариев к «Веданта-сутре», Бхагавад-гитеУпанишадам. Его особая заслуга — опровержение монистической философии майявады. В Своем учении Шри Чайтанья Махапрабху использовал два момента философии Рамануджачарьи: 1) шаранагати, безусловное самопредание Господу Кришне; и 2) полное предание Гуру и вайшнавам и безраздельное служение им.


Рамачандра (Господь Рама) — лила-аватара Господа Вишну, идеальный царь. Его деяния описаны в эпосе «Рамаяна».


Раса (санскр. — «вкус») — божественный экстаз; вид духовных взаимоотношений Шри Кришны и души, обретшей чистую любовь к Нему. Раса означает степень близости души к Господу. Различают пять основных рас: умиротворенность (Шанта-раса), служение (дасья-раса), дружба (сакхья-раса), родительская забота (ватсалья-раса) и супружеская любовь (матхура-раса).


Рати — спонтанное влечение к Святому Имени Господа и преданному служению Богу и Его близким слугам.


Риши — святой отшельник, мудрец, духовное знание к которому пришло через откровения.


Рупа Госвами (1489—1564) — главный из шести Госвами Вриндавана, вечный спутник Шри Чайтаньи Махапрабху. Был лично избран Шри Чайтаньей в качестве преемника и главы сампрадаи. Вследствие уникального положения, которое Шрила Рупа Госвами занимает среди последователей Махапрабху, их называют рупанугами (последователями Шри Рупы). Гаудия-вайшнавы почитают Шрилу Рупу Госвами как ачарью принципа абхидхея (раскрывающего средства достижения конечной цели), а также как раса-таттвачарью (наставника, дающего науку о расе). Он — автор множества религиозно-философских и поэтических произведений, посвященных науке преданного, исполненного любви служения Господу, главное из которых — «Бхакти-расамрита-синдху», содержащее подробное описание всех аспектов преданного служения Богу. Брат Шрилы Санатаны Госвами.


С

Садхана (садхана-бхакти) — служение Господу, регулируемое правилами и указаниями шастр; систематическая практика, имеющая целью достижение вечной любви к Господу Кришне. Включает в себя хари-нама-санкиртану — воспевание Святого Имени, шравану — слушание повествований о деяниях Господа, арчану — поклонение Божеству, и т. д.


Салокья — обитель в духовном царстве Бога, обретаемая душой после освобождения из материального мира.


Самбандха-гьяна (самбандха) — знание о вечных совершенных взаимоотношениях между предавшимися душами (дживами) и Господом Кришной, а также об отношениях между Господом и Его энергиями (шакти). Одно из ключевых понятий в гаудия-вайшнавском богословии. Согласно традиции гаудия-вайшнавизма все души вечно и неразрывно связаны с Господом Кришной, высочайшей целью каждой души. На возвышенных уровнях преданности Богу между Ним и душой складываются исполненные духовного упоения взаимоотношения в одной из следующих рас: служение (дасья), дружба (сакхья), родительская забота (ватсалья) или супружеская любовь (матхурья).


Самбандха-таттва — санскритский термин, раскрывающий истину о взаимосвязи, истину о взаимоотношениях. Самбандха-таттва включает в себя знание о трех таттвах (истинах) — кришна-таттве, шакти-таттве и джива-таттве — и взаимоотношениях между ними.


Самипья — возможность жить рядом с Господом; один из видов освобождения.


Санатана Госвами (1488—1558) — один из шести Госвами Вриндавана, старший брат и духовный наставник Шрилы Рупы Госвами. Автор многих философских книг, высоко ценимых гаудия-вайшнавами, среди которых — «Хари-бхакти-виласа» (посвященная описаниям ритуальной стороны вайшнавской практики), «Брихад-бхагаватамритам» (отображающая различные уровни восприятия Бога) и «Дашама-типани» (представляющая собой комментарий на десятую песнь «Шримад-Бхагаватам»).


Сандхини — воплощенная в Господе Баладеве энергия, обеспечивающая духовное бытие Бхагавана, Верховной Личности Бога, и Его спутников.


Санкиртана — 1) совместное воспевание святых имен Бога; 2) проповедь. Основной метод духовной самореализации (юга-дхарма) в нашу эпоху деградации, Кали-югу.


Санньяса — отречение от мира; четвертая (высшая) ступень духовного совершенствования в ведическом обществе, придерживающегося правил варнашрама-дхармы.


Санкхья — 1) аналитическое п


Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Контактная информация
Пожертвования