По милости Шрилы Гуру Махараджа настроение преданности укреплялось во мне с самого начала моей духовной жизни. Конечно, многие из тех, кто родился в Бенгалии, с ранних лет так или иначе приобщались к вайшнавизму — то же самое произошло и со мной. Поклонение Махапрабху для бенгальских вайшнавов нечто совершенно естественное. В каждом вайшнавском доме есть либо Божество Махапрабху, либо атрибуты, связанные с поклонением Ему. Даже те, кто не поклоняется Махапрабху постоянно, делают это хотя бы изредка, в особые, праздничные дни. Они поклоняются Махапрабху Шри Чайтаньядеву, Нитьянанде Прабху, Адвайте Прабху и другим вайшнавам.
Я с детства что-то знал о вайшнавизме, но по-настоящему соприкоснулся с учением Махапрабху только после того, как по счастливому стечению обстоятельств оказался у лотосоподобных стоп Шрилы Гуру Махараджа. От него мы получили семя подлинной джайва-дхармы, вайшнава-дхармы. Шрила Гуру Махарадж старался сделать из своих учеников непревзойденных проповедников в традиции той преданности, которую нес людям Махапрабху и Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в своей проповеднической деятельности использовал много разных приемов и методов. Так, главным инструментом проповеди для него было издание патрик (журналов) и книг. С самого начала своей деятельности Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проповедовал и одновременно издавал книги, и перед его уходом из этого мира журнал «Гаудия» уже задавал направление для всей сампрадаи. Шрила Прабхупада сам определял, каким должно быть содержание журнала, поэтому журнал высоко ценили. Возможно, Шрила Прабхупада и не просматривал все материалы перед тем, как они уходили в печать, но большая их часть создавалась под его руководством.
Сейчас наша миссия развивается во всем мире, и у нас много центров в самых разных странах. Все они нуждаются в руководстве Шри Чайтанья Сарасват Матха и ждут наших указаний. Наше главное указание очень просто. Махапрабху говорил:
тр̣н̣а̄д апи сунӣчена
тарор ива сахишн̣уна̄,
ама̄нина̄ ма̄надена
кӣрттанӣйах̣ сада̄ харих̣
«Кто осознает, что он ничтожнее травинки, кто столь же выносив и терпелив, как дерево, кто относится с почтением к другим, а сам не ждет почестей, тот достоин беспрестанно возносить хвалу Господу Хари».
Наш наказ: неустанно повторяйте Харе Кришна и не совершайте оскорбления Святого Имени. Но как добиться этого? С нами может случиться все что угодно — различные трудности могут возникнуть на нашем пути. В каждой стране существуют свои трудности, но какими бы ни были условия жизни в ваших странах, ключ к решению всех проблем вы найдете в этом наставлении Махапрабху.
Вопрос: Как вы считаете, что может объединить наши центры в разных странах мира?
Шрила Говинда Махарадж: Все можно рассматривать с двух точек зрения: можно видеть либо внешнюю сторону вещей, либо их внутреннюю суть. И то, и другое необходимо в этом мире, иначе люди не пойдут за нами. Они живут в миру, и чтобы привлечь их, необходима красивая, привлекательная обертка.
В книгах Госвами на первый взгляд все просто, но какое богатство скрывается за этой простотой! Изданная нашим Матхом «Шри Бхакти-расамрита-синдху» — очень большая книга. У нее удивительно богатое содержание: в ее стихах содержится столько знания, а комментарии к ним написал сам Шрила Гуру Махарадж. Подобным образом и у всех наших центров должен быть привлекательный вид и богатое содержание. Рано или поздно, мы обязательно приведем все в гармонию.
Гармония — это учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Отправившись с проповедью в Южную Индию, Он заходил в разные храмы: в храмы Ганеши, Кали, Шивы, Дурги... Зачем Он это делал? Чтобы встретиться с людьми и рассказать им о высшей цели жизни.
Последователи Рамануджа-сампрадаи никогда не зайдут в храм Шивы — такова их философия. Они говорят: «Если за вами гонится тигр, лучше отправиться к нему в пасть, чем укрыться в храме Шивы!» Таковы их представления.
Махапрабху же был совсем другим: Он заходил в каждый храм, встречавшийся Ему на пути. И повсюду проповедовал одно и то же — знание о Кришне. Он давал сознание Кришны каждому и обращал каждого в Свою веру. Он приходил в храмы Ганеши, и поклонники Ганеши становились последователями Махапрабху и Его религии. Так Он проповедовал всюду, и мы будем делать то же самое — идти к людям с теми же намерениями.
Мы ни к кому не питаем неприязни или вражды. Заметив в нас ненависть, люди уйдут. Поэтому мы должны придерживаться тех же взглядов, которых придерживался Махапрабху: не относиться враждебно к другим религиям и нести всем сознание Кришны. Необходимо всегда жить в согласии с другими людьми, иначе не будет возможности проповедовать.
Как же нам привести все в гармонию? Об этом мы узнаем из «Брахма-самхиты»: мать Дурга, Ганеша, Нрисимхадев, Нараяна и другие воплощения Кришны — каждому отведено особое положение и между ними царит гармония. Способ, который позволит связать их внутри нашего общества, также замечательно разъяснен в «Брахма-самхите».
Понять учение Шри Чайтаньи Махапрабху нам поможет и «Шри Кришна-карнамрита». В ней указана высшая цель жизни и окончательное заключение, к которому должна прийти душа, джива. Махапрабху не был автором ни «Брахма-самхиты», ни «Шри Кришна-карнамриты». Он принес эти книги из Своих странствий, а Свое учение отдал в заботливые руки Шрилы Санатаны Госвами и Шрилы Рупы Госвами. Через них Он проповедовал высшие истины Своего учения.
В то время другом и советником Махапрабху был Шри Рамананда Рай, но не его Он поставил во главе Своей сампрадаи. И не Шри Сварупу Дамодара. Свое общество, Свою сампрадаю, или школу, Махапрабху отдал Шриле Рупе Госвами и Шриле Санатане Госвами, за которыми следовали Шрила Рагхунатх Госвами и все остальные. Это значит, что Махапрабху наделил Шри Рупу и Шри Санатану всей Своей милостью и благословил их на проповедь.
По указанию Махапрабху Сварупа Дамодар подготовил Рагхунатха Даса Госвами, и когда позднее Рагхунатх пришел к Шриле Рупе Госвами, тот увидел: «Вот в ком живет теперь Махапрабху».
Все свидетельствовало о том, что Шрила Рагхунатх Дас Госвами ничего не принимал без милости и благословения Махапрабху, — таков был его характер. После ухода Махапрабху Шрила Рагхунатх Дас Госвами был не в силах вынести разлуку с Ним и решил покончить жизнь самоубийством.
Но прежде он хотел хотя бы раз увидеть Говардхан, поскольку Махапрабху в свое время дал ему Говардхан-шилу, камень с этого холма. Шрила Рагхунатх Дас Госвами решил расстаться с жизнью, прыгнув с Говардхана. Он отправился во Вриндаван и, конечно же, захотел увидеться со Шрилой Рупой и Шрилой Санатаной Госвами. Но, встретившись с ними, вдруг понял: «Так вот же Он, Махапрабху, Он — в них!» Он собирался умереть, но после встречи со Шри Рупой и Шри Санатаной к нему снова вернулась жажда жизни, и он оставил свои намерения. В одной из своих шлок Шрила Рагхунатх Дас Госвами написал:
на̄ма-ш́решт̣хам̇ манумапи
ш́ачӣ-путраматра сварӯпам̇
рӯпам̇ тасйа̄граджамуру-пурӣм̇
ма̄тхурӣм̇ гошт̣ава̄т̣ӣм
ра̄дха̄-кун̣д̣ам̇ гири-варамахо
ра̄дхика̄-ма̄дхава̄ш́а̄м̇
пра̄пто йасйа пратхита-кр̣пайа̄
ш́рӣ гурум̇ там̇ нато ‘сми
«Я в неоплатном долгу перед Шри Гурудевом. Почему? Он столь многое дал мне...»98
Книги Госвами могут дать нам все. «Манах-шикша» Шрилы Рагхунатха Даса Госвами представляет для нас огромную ценность. Мы обретем большое благо, читая «Упадешамриту» Шрилы Рупы Госвами.
Шри Шри Рупа-Санатана жили в гармонии со всеми, но лучший пример гармонии явил сам Махапрабху. Он был в согласии со всеми религиями. Он чтил их все и над всеми ними возвел храм сознания Кришны. Такой была Его способность приводить все в гармонию.
Каждому последователю в наших центрах следует поступать так, как это делал Шри Чайтанья Махапрабху. Я проповедую учение Махапрабху и представляю его таким, каким его передали мне Шрила Гуру Махарадж и Шрила Сарасвати Тхакур. Я утверждаю, что других намерений у меня нет. Если бы я не посвящал себя полностью проповеди, то оскорбил Шрилу Гуру Махараджа, который верил, что я могу проповедовать. Я стараюсь изо всех сил, и все об этом знают. Однако мне известно, что у нас много трудностей в разных странах, и это вполне естественно. Я это чувствую и стараюсь привести все в гармонию, как учил Махапрабху, и когда мне удается кого-то примирить, все счастливы.
Несколько дней назад к нам приехали преданные из Малайзии. За несколько месяцев до этого у них были некоторые трудности, но в то время я не смог поехать в Малайзию. Вместо этого я отправил туда Шрипада Сагара Махараджа, и общение с ним принесло преданным много радости. Приехав сюда, они сказали мне: «Махарадж, Сагар Махарадж своей проповедью вдохнул в нас новую жизнь».
Так мы стараемся повсюду создать гармонию. А основы проповеди Шри Чайтаньи Махапрабху очень просты: будьте смиренными, терпеливыми, почитайте других и старайтесь развить в себе сознание Кришны, как учили Шри Рупа и Шри Санатана. Об этом же говорил и Шрила Гуру Махарадж. Главное же из всех наставлений — воспевать святые имена без оскорблений.
Это главное, а кроме мантры в преданном служении есть еще девять занятий: шраванам, киртанам и другие99. Основные методы для нас — шраванам и киртанам: внимайте словам истинного вайшнава, а потом проповедуйте, распространяйте его наставления среди других людей — это принесет благо как им, так и вам. Так учил Махапрабху.
Особенно, если вы родились в Индии, то по милости Шри Шри Гуру и Гауранги легко удовлетворите свои духовные потребности, неся людям духовное благо и учение Махапрабху.
харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄100
Такова концепция Махапрабху, и Он ясно изложил ее Пракашананде Сарасвати. Пракашананда Сарасвати спросил Махапрабху:
— Что Ты проповедуешь? Зачем? Судя по одеянию, Ты — санньяси нашей сампрадаи, но танцуешь и поешь вместе с простыми людьми, и за тобой идут тысячи. Это безумие. Зачем Ты это делаешь?
В ответ Махапрабху сказал:
— Только так можно угодить Всевышнему в век Кали.
Иными словами, в Кали-югу Господь сам нисходит к людям в образе Харинама. Махапрабху раскрыл это во второй шлоке Своей молитвы «Шикшаштакам»:
на̄мна̄м ака̄ри бахудха̄ ниджа-сарвва-ш́актис
татра̄рпита̄ нийамитах̣ смаран̣е на ка̄лах̣
эта̄др̣ш́ӣ тава кр̣па̄ бхагаван мама̄пи
дурдаивам ӣдр̣ш́ам иха̄джани на̄нура̄гах̣
«О Господь, Твое Святое Имя дарует душе все блага, и потому Ты открыл миру так много Своих имен: Кришна, Говинда и другие. В Святом Имени заключена вся Твоя божественная сила, и Ты не дал строгих предписаний (духовных или философских) для его воспевания, не ограничил ни временем, ни местом, ни обстоятельствами. О Господь, Ты так милостиво сделал Свое Имя доступным обычным душам, но все же злой рок и грехи Мои перед Именем не дают любви к Нему появиться в Моем сердце».
Так что же необходимо для того, чтобы у нас появилась привязанность, влечение и любовь к Харинаму? Как нужно взывать к Святому Имени? Ответ мы найдем в третьей шлоке молитвы Махапрабху:
тр̣н̣а̄д апи сунӣчена
тарор ива сахишн̣уна̄,
ама̄нина̄ ма̄надена
кӣрттанӣйах̣ сада̄ харих̣101
Учение Махапрабху и Его метод очень просты, и мы проповедуем их по всему миру всевозможными способами. В разных странах преданные используют разные проповеднические методы, но суть везде одна и та же: учить людей сознанию Кришны.
Махапрабху дал Нитьянанде Прабху и Харидасу такой наказ: «Говорите всем о Кришне, служите Кришне и старайтесь больше о Нем узнать. Кришна — Верховная Личность Бога».
О том, кто такой Кришна, просто и ясно сказано в «Шри Брахма-самхите» (5.1):
иш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣
сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарвва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам
«Всевышний, олицетворение истины, знания и блаженства — это Говинда, Кришна. У Него нет начала, Он источник всего сущего и Причина всех причин».
Так давайте же исполнять наказ Махапрабху: «Говорите всем о Кришне, служите Ему и старайтесь больше о Нем узнать». По милости Шрилы Гуру Махараджа, следуя этому наставлению, мы обретем великое благо.
98Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж в книге «Шри Гуру и его милость» объясняет эту шлоку следующим образом:
«”Я в неоплатном долгу перед Шри Гурудевом. Почему? Он столь многое дал мне! Он дал мне Святое Имя Кришны — высочайшее из божественных имен, наивысший звук, в котором воплощены высочайшие мысль, устремление, идеал — все. А затем он дал мне мантру”.
В мантре содержится Имя. Без Имени мантра — ничто. Если заменить Имя Кришны другим именем, произнесение мантры приведет к противоположному результату. Имя Кришны — это все и вся. И в мантре Имя особым образом облечено в форму молитвы.
Затем он [Шрила Рагхунатх Дас Госвами] говорит: ”Он дал мне служение великому Спасителю, сыну матери Шачи, Шри Чайтанье Махапрабху, который подобен золотой горе, указывающей путь к Кришна-лиле. Гурудев привел меня к лотосоподобным стопам Сварупы Дамодара — самого любимого личного помощника Махапрабху. Сварупа Дамодар — нисшествие Лалиты-деви, любимой наперсницы Радхики. После этого он познакомил меня со Шри Рупой, которому Махапрабху поручил распространить любовь в преданности, расу наивысшего порядка”.
Виддхи-бхакти, поклонение Господу в духе благоговейного трепета и почтения, — преданность более низкого уровня. Но через Рупу Госвами распространилась рагануга-бхакти, спонтанная любовь, глубочайшие духовные отношения. Махапрабху посчитал, что Шри Рупа сможет раскрыть рагануга-бхакти лучше всех.
Дас Госвами говорит: ”Затем, по его милости я обрел общество Шрилы Санатаны Госвами, который показывает, какое положение мы занимаем по отношению к рагануга-бхакти. Он объясняет путь виддхи-бхакти и дает нам самбандха-гьяну — знание о том, что есть что, правильное представление об окружающем”.
Затем он говорит: ”Гурудeв дал мне Mатхура-мандалу, где проходят игры Радхи и Говинды, где лесу, холмам, каждой лиане, каждому кустику, каждой песчинке — всему, — известна Радха-Кришна-лила, и где, куда бы я ни бросил взгляд, все будет напоминать мне о Радхе и Говинде. Все это я получил от моего Гурудева. А также Вриндаван, где живут пастухи со своими коровами! Я познакомился с ними, узнал их характер и их любовь к Кришне.
По благословению Гурудева я познакомился с Радха-кундой — излюбленным местом игр Радхи и Говинды, и с великим Говардханом. И, наконец, он дал мне надежду, что когда-нибудь я смогу служить Шри Шри Радхике и Мадхаве. Все это пришло благодаря моему Гурудеву, поэтому я в совершенном почтении склоняю голову к его лотосоподобным стопам”».
99См. примечание 32.
100См. примечание 36.
101«Кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого и не ищет почета для себя, тот способен вечно славить Святое Имя Господа Хари» («Шри Шикшаштакам», 3).