Имя Кришны есть Сам Кришна, Кришна-катха — это Сам Кришна.
деха-дехи-вибхедо ’йам̇ неш́варе видйате квачит1
Часть и целое — подобное суждение отсутствует здесь. Часть действует как целое, часть способна представлять целое: Его глаз способен представлять ухо, нос и все остальное, Его волосы способны представлять все остальное в Нем, подобная автономия присутствует в Нем. Автономия такого рода, что каждая часть представляет целое.
Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Разве ты не понимаешь, что каждая буква в «Бхагаватам» представляет всего Кришну?» Санатана Госвами сказал Махапрабху: «Ты — Сам Кришна, Ты есть Кришна. Любые объяснения, которые Ты хочешь извлечь из «Бхагаватам», Ты способен это сделать». Атмарама-шлока — этой поэме Махапрабху дал 61 объяснение, одной шлоке. Тогда Санатана Госвами сказал: «Ты — Сам Кришна, безграничный, Ты способен представить все безграничным образом». «Санатана, почему ты прославляешь Меня? — отвечал Махапрабху. — Разве ты не знаешь, что каждая часть «Бхагаватам» — это Кришна?»
Часть безграничного также безгранична. Никакое количество, совокупность ограниченных явлений не может сложить безграничное явление, но каждая часть Кришны есть Кришна — таково наше понимание. Нечто изумительное. Ачинтья — нечто, что не может быть объектом познания человеческого ума. Харе Кришна, Харе Кришна. Тем не менее, у нас нет высшей перспективы, чем иметь дело с этими реалиями, которые являются более чем безграничное. Безграничное — есть лишь одна из Его частей.
[шлока]
«Я лежу на Шеше», то есть, на безграничном, Ананта-Шеше. Его ложем служит безграничное. На ложе безграничного Он возлежит и спит, Ананта-Шеша. Необходимо отказаться от путей знания, от попыток знать Его и измерять Его. Но какая бы малая толика служения ни была дана нам, мы должны быть удовлетворены ею — тогда мы найдем Его. Насколько это в наших силах, пытаться идти в этом направлении, соответственно полноте твоих способностей. В океане присутствует великая масса воды, я нуждаюсь лишь в стакане. Этого стакана будет достаточно для тебя. Он — не банкрот по отношению ко мне или к любому множеству нас. Мы не должны опасаться того, что существуют многочисленные партнеры, просящие. «Так как же жажда может быть утолена?» Не следует бояться, что Его запасы будут истощены. Харе Кришна, Харе Кришна.
Счастье, удовлетворение — мы жаждем капли этого океана милости, благодати, божественной любви. Океан. Как много мы способны вместить? Одну каплю. Эка бинду джагат д̣уба̄йа2. Махапрабху говорит: лишь одной капли достаточно для того, чтобы затопить все творение. Одной капли достаточно — все творение будет затоплено. Это явление такой природы. И нет конца нашему поиску. Кришна-анусандан. Нет конца подобной жизни. Однажды наш поиск будет закончен и мы будем сидеть как капиталисты с большими животами на мешках… Нет — всегда ученики, всегда студенты, всегда в поиске. Анусандан, подобное явление, безграничное, всегда таково, всегда в поиске, искатели, ученики.
Когда человек выполняет обязанность профессора, он все равно — ученик: познание Безграничного не может быть исчерпано. Исчерпать Безграничное — эта попытка всегда останется тщетной, поскольку речь идет о Безграничном. Это познание будет идти вглубь и вглубь, дальше и дальше. Ачьютананда сказал мне: «Да, мы можем быть студентами, но не в Вашей школе, а в школе нашего Гуру Махараджа». Но существует школа, в которой и я, и ваш Гуру Махарадж — мы оба — студенты. Харе Кришна, Харе Кришна.
1«Между телом и душой Верховной Личности Бога нет различий» («Курма-пурана»).
2ш́уддха-према-сукха-синдху, па̄и та̄ра эка бинду, сеи бинду джагат д̣уба̄йа / кахиба̄ра йогйа найа, татха̄пи ба̄уле кайа, кахиле ва̄ кеба̄ па̄тийа̄йа — «Бескорыстная любовь к Кришне подобна океану счастья. Даже одной капли из этого океана достаточно, чтобы затопить весь мир. Говорить вслух о такой любви к Богу не подобает, однако безумец не может молчать. В то же время, когда он говорит, никто ему не верит» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 2.49).