На юге Индии многие преданные покланяются Нрисимхадеву. Но здесь — нет. Только одна виграха существует рядом с Кришнанагаром, мурти Нрисимхадева. Бхактивинод Тхакур, когда он жил здесь, в Сваруп-гандже, обратил внимание на то обстоятельство, что рано утром некий ветерок, бриз, прилетает со стороны храма Нрисимхи и летит в сторону Йога-питха в Маяпуре. Каждый день это происходило. И он обратил внимание на то, что в определенное время суток летит этот ветерок. И посредством медитации он сумел увидеть, что это — Нрисимхадев посещает мангала-арати, утреннее арати Шри Гауранги в Йога-питхе в Маяпуре. Нрисимхадев каждый день посещает это арати — ветерок указывает на это обстоятельство. Таким было его открытие. Это все — способность расставить все на свои места в духовном сердце, понять природу вещей.
Нрисимхадев является нашей надеждой и нашим утешением. Он очень стремится избавить нас от препятствий, от той оппозиции, с которой мы можем столкнуться, и в силу которой мы можем отклониться от пути преданности. В целом, помощь приходит, благодаря Его милости. Его милости. И это совершенно очевидно, когда мы смотрим на историю жизни Прахлада Махараджа, на его характер. Нрисимха пребывает в Вайкунтхе. Нараяна находится в центре, и по четырем сторонам находятся Васудев, Санкаршан, Прадьюмна, Анируддха, и, опять, 5 проявлений существует — дальнейшие проявления, в целом, 6. 6 на каждой стороне, и 6х4=24 Вишну-аватара пребывают в Вайкунтхе, они окружают со всех сторон Нараяну, и Нрисимхадев относится к этому числу. И особая забота Нрисимхадева — о преданных, Он стремится избавить их от препятствий, препятствий, возникающих на их пути.
И случай Прахлады — этот случай рассмотрел Джива Госвами, проанализировал: как Прахлада Махарадж начал свою жизнь в преданности. Его жизнь — пример той истины, которая содержится в великой поэме — в «Бхагавад-гите».
ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣
стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с, те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим1
В «Бхагавад-гите» сказано: «ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа — о Арджуна, люди, приходящие ко Мне, люди, которые приходят ко Мне, даже если речь идет о выходцах из очень низкой среды (вйапа̄, «апа» означает «низкий». — а вот это санскритское выражение [вйапа̄ш́ритйа] означает «люди, которые связаны с крайне низменными реалиями, выходцы из очень низкой среды») будучи даже выходцем из крайне низкой среды, любой, кто устанавливает связь со Мной — те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим — достигает самого высокого положения». Ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, вйапа̄ш́ритйа: «Тот, кто принимает Меня или принимает во Мне прибежище крайне низким образом — йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣, поскольку происхождение, среда, из которой этот человек вышел крайне низка, низменна — стрийо ваиш́йа̄с татха̄ — речь идет о таких людях как женщины, как торговцы, стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с — или рабочие, те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим — эти люди способны достичь высочайшего, самого чистого уровня.
И примером этого может служить история Прахлада Махараджа, на которую указывает Джива Госвами. Вначале Прахлад — мы рассказываем это, пытаясь избежать и тени оскорбления в адрес Прахлада Махараджа — в своей прошлой жизни, до того, как он стал чистым преданным, родился в очень низкой семье. И рядом с его домом стоял храм Нрисимхадева. Храм этот был разрушен, заброшен. Иногда кто-то приходил в храм в полдень, приносил подношение, но храм был практически заброшен. В храме был двор, храмовая территория, и однажды Прахлад привел туда, в этот двор, девушку. А до этого он убрался во дворе. Затем, очистив территорию, он привел туда девушку и насладился ею там, но он очистил это место — убрался там, и это произошло в день Нрисимха-Чатурдаши. И Нрисимхадев был доволен им.
Пренебрегая его намерением, его низменным мотивом, Нрисимхадев принял в расчет лишь светлую, хорошую сторону — а именно то, что «он убрался во дворе Моего храма в такое благоприятное время». Поэтому Его милость пролилась на того джентльмена. Таким образом была установлена связь общего характера, и эта связь росла, развивалась постепенно. И в конце концов, Прахлад достиг Нрисимхадева — он стал Прахладом Махараджем, и мы прославляем его как образец шуддха-бхакти. Но начало было таким — ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣ — он происходил из такого рода, из такой семьи, и делал то, что делал, но он очистил то место, убрался, и, благодаря этому, связь возникла, взаимоотношения начались.
ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣
стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с…
«Я обладаю такой очищающей силой, что другая сторона — отрицательные качества не принимаются в расчет». Любая связь, малейшая связь — ее достаточно, поскольку речь идет о явлении столь высоком, столь чистом, столь великодушном, и наша перспектива такова — нас воодушевляют таким образом:
ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣
стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с, те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим
ким̇ пунар бра̄хман̣а̄х̣ пун̣йа̄, бхакта̄ ра̄джаршайас татха̄
анитйам асукхам̇ локам, имам̇ пра̄пйа бхаджасва ма̄м2
Что говорить о людях высокого класса — браминах, кшатриях, людях, которые следуют благоприятным традициям, поведение которых благоприятно?
ким̇ пунар бра̄хман̣а̄х̣ пун̣йа̄, бхакта̄ ра̄джаршайас татха̄
анитйам асукхам̇ локам, имам̇ пра̄пйа бхаджасва ма̄м
Мы находимся в гуще — атмосфера которой пронизано несчастьем, печалью и неуверенностью, но «любой, кто, находясь в такой атмосфере, устанавливает связь со Мной, достигает высочайшего положения». Кришна говорит это прямо: «Где бы ты ни находился — ты находишься в гуще неуверенности, анитйам и асукхам̇ - несчастья, скорби — в такой атмосфере. Так или иначе, если некая связь со Мной возникает, то звучит зов, прямой призыв: Я таков, а ты - таков, Моя природа — такова, твоя природа — такова, и Я зову тебя к Себе. Не имеет значения та атмосфера, в которой ты находишься в настоящее время, та среда — имеет значение связь со Мной, это — ключевой фактор. И эту связь следует искренне принять, именно искренне. Искренняя связь со Мной исцелит тебя, вылечит, от всего низменного избавит, и даст тебе нечто за пределами твоих ожиданий».
И вы все знаете историю Нрисимхадева и Прахлада, когда отец и собственные хранители Прахлады причиняли ему нестерпимые мучения, страдания, никто не мог прийти к нему на помощь. Но Нрисимхадев явился в решающий момент. Он есть, и Он сознает наши изъяны, стадии нашего развития, но когда потребность в Нем крайне остра, крайне интенсивна, Он приходит для того, чтобы заявить: «Я — твой Хранитель, Я здесь, Я здесь».
В определенном смысле, существует только Он, потому что все остальные реалии лишены стабильности, они все временны, преходящи, эфемерны, но дух внутри — это константа, это — постоянная величина. И наш внутренний фактор, наше внутреннее существо также постоянно, и также существует мир вовне — внутренняя субстанция, которая постоянна. Две константы. С одной стороны — атомарная константа, атомарная постоянная — вечное явление, и — грандиозная, безграничная Константа, вечное, постоянное Явление. Когда они устанавливают связь, то крошечное существо изумляется, видя, открывая ресурсы, которые скрыты в этом огромном, безграничном, постоянном Начале. И не только речь идет о величии и могуществе, но и о нежности и любви — нас интересует именно этот аспект.
1«Сын Притхи, даже люди невысокого происхождения — женщины, торговцы и простые труженики — достигают высшей цели жизни, принимая прибежище во Мне» (Бхагавад-гита, 9.32).
2«Когда после долгих скитаний в мире иллюзий душа получает человеческое тело, у нее появляется возможность сознательно служить Мне» («Бхагавад-гита», 9.33).