«Храм любви и нежности. Шри Навадвипа Дхам». Фотографии с фестиваля, посвященного дню ухода Шрилы Говинды Махараджа

19

20

21

22

23

Вскоре после ухода своего Гурудева, Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж сочинил этот стих:

дха̄мани ш́рӣ-набадвӣпе гупта-говардхане ш́убхе
виш́ва-виш́рута-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хоттамам

стха̄пайитва̄ гурӯн гаура-ра̄дха̄-говинда-виграха̄н
прака̄ш́айати чха̄тма̄нам̇ сева̄-сам̇сиддхи-виграхах̣

(«Ш́рӣ Пран̣ати-даш́акам», 8,9)

«В Шри Навадвип Дхаме, которая неотлична  от святой обители Шри Вриндавана, Его Божественная Милость основал известный на весь мир Шри Чайтанья Сарасват Матх Шри Коладвипа, подобный скрытому холму  Говардхан (Гупта-Говардхан), сокровенное место, где прощаются все оскорбления (апара̄дха-бхан̃джан-па̄т̣). Здесь он раскрыл красоту преданного служения Божествам Шри Шри Гуру Гауранга-Гандхарва-Говиндасундару, а затем явил самого себя как Божество безупречного служения (сева̄-сам̇сиддхи-виграха)».

24_1

«После установки и проявления наших Божеств Радхи-Говинды он продолжил служение Им, а после завершения своих земных дел он явил себя в форме божества (виграха) в его самадхи-мандире (и в этой форме продолжает свое служение Им).

Самадхи означает медитацию, медитацию на вечное служение. Шрила Гуру Махарадж пребывает здесь в медитации. Он вошел в игры Радхи-Кришны и погружен в глубочайшую медитацию. Это факт. Он живет, но мы не можем видеть его внешнего присутствия. Тем не менее по его милости до нынешнего дня его миссия продолжается».

24_2

«Много раз я видел присутствие Гуру Махараджа и чудеса, которые он являет в нашей Навадвип Дхаме после своего ухода. Мы должны всегда пытаться прославить его дар, его идею, его жизнь и все, что с этим связано».

26

«Мы должны видеть, что Гуру Махарадж присутствует везде, что он защитник нашей духовной жизни. Если мы предались воле Гуру, он будет защищать нас в любом случае нашей духовной жизни. Он присутствует среди нас. Здесь столь много учеников. Многие ученики здесь, и они воспевают имя Гуру Махараджа и его славу. Таким образом, безусловно, Гуру Махарадж являет себя здесь и принимает подношения своих учеников. Мы не можем видеть этого нашим физическим зрением, но можем понять через писания».

27

Господь, Которого в этом отношении можно вспомнить как неотличного от Шри Гуру, объясняет:

на̄хам̇ тишт̣ха̄ми ваикун̣т̣хе йогина̄м̇ хр̣дайена чха
мад-бхакта̄х̣ йатра га̄йанти татра тишт̣ха̄ми на̄рада

(«Падма-пура̄н̣а», Уттара-кхан̣д̣а, 92.21–22)

«Нарада, в действительности Я не присутствую ни в духовном мире (Вайкунтха), ни в сердце йога. Скорее Я всегда там (и это Мое личное желание находиться там), где Мои преданные прославляют Меня с любовью и верой. Я не могу не быть среди них».

28

 

← "Гуру-парампара". Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж. Индия, Навадвип. Киртаны с парикрамы. ·• Архив новостей •· Программа с Садху Прией Прабху и Манасом Кришной Прабху в Киеве 3,4 мая →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования