Вся слава Шри Гуру и Шри Гауранге!
     
 

Его Божественная Милость
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Божественное Руководство

Глава 4. В Святой Дхаме
(Лекция посвящена Шри Говардхану)

    Шрила Рагхунатха Даса Госвами постоянно молился Гирираджу Говардхану:

ниджа-никата-нивасах дехи говарддхана твам

    И Рупа Госвами также сказал:

ваикунтхадж джанито вара мадху-пури татрапи расотсавад-
вриндаранйам удара-пани-раманат татрапи говарддханах
радха-кундам ихапи гокула-патех премамритаплаванат
курййад асйа вираджато гири-тате севам вивеки на ках

    Вначале мы можем видеть Ваикунтха-дхаму как высочайшее место, но выше нее находится более великое место — Матхура:

джанито вара мадху-пури

    Почему? Ибо там родился Сам Кришна, а также потому, что там происходили Его лилы. Хотя Господь Нараяна не рождается и у Него нет ни отца, ни матери, однако у Кришны есть отец и мать, — такова Его лила. Затем:

ваикунтхадж джанито вара мадху-пури татрапи расотсавад...

    Вриндаван еще лучше Матхуры, так как там происходили Его Божественные развлечения с гопи. Но есть место, которое занимает еще более высокое положение — это Шри Говардхан. И это подтверждает Шрила Прабхупада Бхактисиддханта СарасватиТхакур:

гиридхари-гандхарввика йатха крида каила

    Но самым поклоняемым местом является Радха-кунда, которая находится у стоп Говардхана. Там Кришна и Радхарани явили Свою наивысшую Према-лилу. Если человек хоть немного разумен, то он должен стремиться жить около холма Говардхана, и если возможно, то на берегу Радха-кунды. Если кто-то не может жить у Радха-кунды, он все равно не должен покидать лотосных стоп Шри Говардхана.
    Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур сказал, что мы можем оставаться у лотосных стоп Говардханаи каждый день приходить к Радха-кунде и служить Радха-кунде и Шьяма-кунде. Преданные приходят к Говардхану и оказывают служение в своей Гопи-бхаве, в своем трансцендентном настроением служения в облике гопи.
    Гопи также живут у Говардхана. Там живут сакхи и манджари, и выполняя свое служение Радха-Кришне они каждый день приходят на Радха-кунду. Затем в конце дня они возвращаются к Говардхану, чтобы провести там ночь до трех часов утра. Лишь несколько из них остается на ночь у Радха-кунды. В четыре часа утра они вновь начинают свои севу Радха-кунде, и проводят там весь день. Когда же Радха и Кришна уходят спать, они вновь возвращаются на Говардхан. В это время некоторые из них, такие как Рупа-манджари, остаются служить Радха-Кришне, массируя Их лотосные стопы и угощая их прекрасными подношениями.
    Ночью Они поглощены Своей лилой, а манджари помогают Им, но сакхи не могут войти туда. Лишь манджари могут находиться там в это время. Иногда Кришна ощущает усталость и ему очень необходим стакан воды, но никто не может приблизиться к Нему в это время, никто кроме манджари. Эта тема очень сокровенна, и нам не приличествует обсуждать ее; однако так происходит.
    Мы же должны приблизиться к лотосным стопам Говардхана и молить Кришну, или скорее Шримати Радхарани. Все, кто находится около Говардхана, служат Шримати Радхарани; у них нет прямой связи с Кришной. Из Говардхана они идут к Радха-кунде и Шьяма-кунде и делают множество приготовлений. Именно там происходит Аштакалья-лила, а не где-то в другом месте, и тот, кто исключительно стремится к служению Радха-Кришне, будет памятовать эти божественные игры. Но нам не рекомендуется думать об этой лиле сейчас, ибо обладая материальным телом и умом мы не способны на это.

дхамера сварупа спхурибе найане
хаиба радхара даси

    Шрила Бхактивинода Тхакур сказал, что погрузившись в постоянное воспевание мы забудем наше телесное мировоззрение, и в это время проявится наш подлинный облик как служанки Шримати Радхарани. Эта тема сокровенна, и мы не должны обсуждать ее, так как мы совершим этим оскорбление Радха-Кришны и Их преданных. Мы говорим «Вриндаван», но Вриндаван это совокупность всех этих святых мест:

джайа радхе, джайа кришна, джайа вриндаван...
шйама-кунда, радха-кунда, гири-говардхан
калинду джамуна джайа, джайа махаван...

    Все эти святые места входят в понятие Вриндаван. И в деревне Вриндаван Кришна совершает множество различных видов лил. На этой святой земле лила Кришны проходит во множестве мест. И находясь во Вриндаване мы молим о том, чтобы найти землю для нашего «Шрила Шридхар Свами Ашрама». Я не знаю, где Радхарани даст нам его, но это достижимо лишь благодаря искренней мольбе. Мы можем лишь молиться: «Пожалуйста, дай нам доступ».
    В действительности Радхарани Сама не дает доступ. Допуск в этот мир даруется сакхи, подругами Радхарани. Что же касается нас, то мы находимся в группе Лалита Деви, и в этой группе Рупа-манджари — старшая среди всех манджари, а Лалита Деви наша Госпожа. И мы молим ее о том, чтобы она приняла нас и заняла в служении. И наша надежда очень велика, так как Лалита Деви чрезвычайно милостива, подобно Нитьянанде Прабху. Она испытывает огромную нежность ко всем и возглавляет всех сакхи.
    Есть восемь главных гопи, известные как ашта-сакхи: Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата, Тунгавидйа, Индурекха, Судеви и Рангадеви. Лалита Деви возглавляет их всех. Также у нее есть своя собственная группа, с помощью которой она устраивает все для поддержания служения Радхарани. Она — главная Повелительница нашего духовного «я». Сейчас нам не стоит думать о таких возвышенных темах, так как мы облачены в материальные тела; однако это цель нашей жизни. Поэтому с полным почтением мы должны поклоняться этому и не совершать никаких оскорблений в Святой Дхаме.
    Очень трудно жить во Вриндавана-дхаме. У нас должно быть исключительное настроение служения Радха-Кришне, и благодаря этому нам могут даровать там какое-то место. Милостью Лалита Деви через нашего Шрилу Гуру Махараджа и Рупу Госвами это возможно. И если мы будем стремиться видеть все в таком свете, то у нас не возникнет никаких проблем.
    Мы невероятно удачливы, ибо по милости Шрилы Гуру Махарадж мы попали во Вриндавана-дхаму. На самом деле Вриндаван находится в трансцендентальном мире, и мы не можем достичь его спомощью нашего материального тела. Но здесь у нас есть особая возможность по милости Махапрабху, а также по милости Шримати Радхарани. Мы подобны пчеле, желающей вкусить мед из плотно закрытой банки; но Они могут даровать нам шанс достичь этот трансцендентный мир. Банка запечатана, и пчела не способна открыть крышку и взять мед. Это всего лишь пример, но благодаря ему становится понятно наше нынешнее положение. Для пчелы мед недоступен, и наше положение подобно этому, но насколько мы все-таки близки к меду!
    Войти во Вриндавану мы можем лишь по Милости Шримати Радхарани. Но Она постоянно занята в служении Кришне, и на нас у Нее нет времени, но по Ее милости Ее самая близкая, лучшая и величайшая спутница, Лалита Деви, может открыть нам вход. Лалита Деви возглавляет группу сакхи, подруг Шримати Радхарани; она очень милостива и может пустить нас во Враджа-дхаму, Вриндавана-дхаму.
    Но есть еще один важный вопрос. Действительно ли мы этого хотим, или нет? Мы слышали о Вриндавана-дхаме, но слышали это с помощью материальных чувств, опираясь на свои прошлые мирские переживания. Однако некоторая суть проникла сквозь это и мы подумали: «Мне нравится Вриндавана-дхама». Но, подобно Харинама Махамантре, Вриндавана-дхама также трансцендентна. Если мы хотим войти туда, то нам необходима особая милость Шримати Радхарани, которую можно получить от Ее спутниц. И получить ее можно лишь находясь внастроении величайшей жажды этого нектара.
    Шрила Рупа Госвами сказал:

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
крийатам йади куто ‘пи лабхйате
татра лаулйам апи мулйам экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхйате

    Мы можем совершать множество различного служения Господу, но это не показатель того редчайшего стремления, необходимого для Вриндавана-дхамы. Нам нужно общаться со обитателями Враджа-дхамы, слушать о лиле Кришны, погрузиться в шраванам, киртанам, вишнох-смаранам, пада-севанам и т.д. Благодаря такой деятельности в нашей жизни в самопредании Господу к нам придет вдохновение, и по беспричинной милости     Шримати Радхарани такой вид жертвенного устремления (кришна-бхакти-раса-бхавита матих) может войти в наше сердце. Для этого мира это чрезвычайно редко, но это высшая цель нашей жизни. Мы нуждаемся в этом. Находясь в материальном теле мы не способны прикоснуться к этой экстатической лиле, но мы можем немного узнать об этом через цепь наших Учителей, Гуру-парампару.

ишварах парамах кришнах, сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах, сарвва-карана-каранам
(ШРИ БРАХМА-САМХИТА 5.1)

    «Всевышний Господь, Сама Истина, Сознание и Счастье — это Говинда, Шри Кришна. Он не имеет начала; является источником всего, что существует, и причиной всех причин.»
Таково Его положение.

нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграха
пурна шуддхо нитйа-мукто ‘бхиннатван нама наминох

    Нет никакого различия между Святым Именем и Кришной. Они Оба трансцендентны, и поэтому никакое мирское знание и материальная деятельность не помогут нам прикоснуться к этому экстазу. В УПАНИШАДАХ сказано:

найам атма правачанена лабхйо
на медхайа на бахуна шрутена
йам еваиша вринуте тена лабхйас
тасйаиша атма вивринуте танум свам

    («Всевышний Господь не достижим ни проповедью, ни глубоким познанием Писаний. Он достижим лишь для того, кого Он выберет Сам. И такой личности Он открывает Свой истинный облик.»)
    Когда с высшего уровня беспричинная милость нисходит и прикасается к падшей душе, то она ощущает: «Что-то прикоснулось ко мне, что-то настолько возвышенное и благое.» Например, если я прикоснусь к муравью, то немедленно он ощутит это прикосновение. Но контролирую это я, а не он. Когда я подниму свой палец, он может подумать: «О, что-то появилось и прикоснулось ко мне, а сейчас ушло прочь.» ОН не может контролировать ситуацию или что-то изменить, ибо это ему не по силам.
    Кришна поступает с нами так же. Когда Само Трансцендентное Знание нисходит и прикасается к нам, то тогда мы можем понять это; в противном же случае это вне нашего понимания. Это не механический процесс. Путь один:

йам эваиша вринутетена лабхйас

    Если мы в полной и беспримесной преданности примем прибежище у лотосных стоп Кришны, то Кришна, несомненно, будет милостив к нам; и это дарует нам маленькую надежду. Все зависит от сладчайшей воли Шри Кришны, и это единственный путь, где мы можем получить некоторое положение и доступ в мир божественного бытия.
    Почему же тогда мы совершает такую деятельность, такую как поклонение и т.д.? Просто наша практика в том, чтобы все подносить лотосным стопам Кришны, включая и самих себя. Мы стремимся практиковать в этом направлении.
    Но Кришна говорит в БХАГАВАД-ГИТЕ (18.66):

сарвва-дхармман парритйаджйа, мам екам шаранам враджа
ахам твам сарвва-папебхйо, мокшайишйами ма шучах

    «Полностью отвергни все виды религии, приняв исключительное прибежище во Мне. Я освобожу тебя от всех видов скверны. Никогда не падай духом.»

ят кароши йад ашнаси, ядж джухоши дадаси ят
ят тапасйаси каунтейа, тат курушва мад арпанам

    («О Арджуна, сын Кунти, какую бы деятельность ты не совершал: мирскую или духовную, ел бы, проводил жертвоприношение или давал пожертвования, какие бы ты аскезы не принимал и обеты не давал, выполняй все это как подношение Мне.»)
    Есть множество подобных стихов. Например:

даиви хй еша гунамайи, мама майа дуратйайа
мам ева йе прападйанте, майам етам таранти те

    «Эту Мою надмирную, сверхъестественную и вечную энергию, состоящую из трех модусов природы, чрезвычайно трудно превзойти. Однако те, кто приняли прибежище исключительно во Мне, кто полностью преданы Мне, конечно же способны выйти из под влияния этой непреодолимой иллюзии.»
    Кришна ждет полного самопредания, и тогда Он возьмет нас под Свое личное покровительство; и когда Он примет нас, то наши тела станут трансцендентными.

дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи-кале кришна таре каре атма-сама
сеи деха каре тара чид-ананда-майа
апракрита-дехе танра чарана бхаджайа
(ШРИ Ч.Ч., АНТЬЯ-ЛИЛА 4.192-193)

    Когда обусловленная душа принимает прибежище у лотосных стоп Кришны, Кришна принимает ее и обеспечивает всем, в чем она испытывает нужду. Он дарует все, что необходимо, делая его совершенным в его трансцендентном положении. Главное — это самопредание. Полностью предавшаяся Господу душа уже не заботится о себе.

манаса, дехо, гехо, йо кичху мор
арпилун тува паде, нанда-кишор
сампаде бипаде, дживане-маране
дай мама гела, тува о-пада баране...
(ШАРАНАГАТИ)

    Шрила Бхактивинод Тхакур сказал:
    — Все, чем я обладаю, я подношу лотосным стопам Кришны. Я не знаю, что есть у меня, но что бы я не имел, прошу Тебя, прими это и займи в служении Себе. Отныне я не буду заботится о себе. Ты можешь поддерживать жизнь в моем теле или нет, ибо это теперь зависит от Тебя, а не от меня. Я буду лишь стремится к служению Твоим святым лотосным стопам.
    С того момента, как обусловленная душа принимает прибежище у лотосных стоп Кришны, Кришна начинает рассматривать ее как Свою собственность.

ракша караби тухун нишчайа джани
пана карабун хам йамуна-пани

    Бхактивинода Тхакур говорит в Шаранагати:
— Ты должен спасти меня. Я знаю, что это Твой долг, и поэтому что мне бояться? Я могу без страха прыгнуть в отравленные воды озера Калийи; я могу делать все.
    Здесь мы можем увидеть главное — веру в Кришну. Подлинно трансцендентный мир — это мир Веры. И в этом мире вера — это земля, основа. И если мы живем, проникнувшись полной верой, то тогда мы обязательно достигнем высшего блага, которого только можно достичь.
    Есть один пример, который вы наверняка слышали. Полицейский в погоне за преступниками может по ошибке убить кого-то, но вся ответственность за его поступки, даже за его ошибки, ложится на правительство, а не на полицейского. Он должен задержать преступников; в этом его долг. И это главная мысль.
    После самопредания все плоды наших поступков приходят к Кришне, а не к нам; однако самопредание должно быть полным. Это главное качество обусловленной души. После этого все зависит от Кришны, и лишь Он знает, как Он будет опекать эту душу.
    По лилам Кришны и Его преданных вы можете понять, в чем воля Кришны, а в чем нет. Если вы стремитесь получить это знание и поддерживать свою преданность Господу в этом окружении, то вы ничего не будете бояться.
    Этот совет приходит в категории нашего первичного и вторичного обучения. Но сверхположение приходит по милости спутниц Радхарани. Если у нас есть такое суперстремление, то оно придет к нам. Любой, кто обладает этим особенным качеством сильнейшего стремления — жажды по Мадхура-расе —получит ее. И это действительно так. Лишь сильный голод по этой лиле может даровать нам маленький шанс.
    В святой жизни Шрилы Рагхунатха Даса Госвами мы видим: он провел свою жизнь, примерно восемьдесят лет, во Вриндаване пребывая в особом настроении пылкого желания. Он показал своим положением и через свою лилу, как это настроение такого глубокого желания может прийти к дживе-душе.
    Шриман Махапрабху показал все виды бхавы, включая и Махабхаву, в этом материальном мире. Он вкушал это, Сам Кришна вкушал это, и благочестивые души могут увидеть это, а также Его атрибуты и Его спутников. Ради благочестивых души все является ей так, чтобы помочь ей следовать к месту ее назначения.
    Даса Госвами сказал:
    — Я лишь жду Твоей милости. О Радхарани, если Ты не дашь мне ее, то я буду считать свою жизнь во Вриндаване бессмысленной. Я даже не желаю милости Кришны. Зачем мне Кришна, если я не получу Твою милость? Ты — наивысшая Служанка Кришны и лишь под Твои руководством я хочу этого служения. Без связи с Тобой я не получу это, и уверен в этом на все 100н. Кришна имеет множество форм, но «радха-санге йада бхати, тада ‘мадана-мохитах». Когда Ты с Кришной, мы видим, что Кришна принимает экстатический облик. Поэтому я нуждаюсь в Твоей милости. Все свое время я провожу лишь ради того, чтобы получить Твою милость. Моя единственная молитва это: «Прошу Тебя, осчастливь меня Своей милостью.» Я нуждаюсь в служении Твоим лотосным стопам. Я не желаю общения с Кришной без Тебя; такое служение Кришне ничего не стоит. Ничего, кроме Твоего служения, не может принести счастье Кришне, и поэтому мне необходимо служение Тебе.
    В Писаниях приводятся слова Кришны:

мад бхактанам ча йе бхактас, те мебхактатамах матах

    («Мой дорогой Партха, тот, кто объявляет себя Моим преданным, не является таковым. Лишь личность, преданная Моему преданному, действительно Мой преданный.»)
    Мы можем найти множество шлок в Шримад Бхагаватам, Шримад Бхагавад-гите и в других Писаниях, где объясняется этот момент. Поэтому Шрила Даса Госвами говорит:
    — Сам Кришна удовлетворен лишь общением со Своими преданными; поэтому я нуждаюсь в Твоей милости, и лишь в этом моя надежда. Когда-то я получу это. Но я провел всю свою жизнь на Радха-кунде, однако я еще не получил ее!
    Такова молитва Шрилы Даса Госвами. Его целью является лишь служение Шримати Радхарани. Но лишь по особой милости спутниц Шримати Радхарани мы можем получить ощущение такой сильной жажды.
Шрила Нароттама Тхакура писал в одной песне:

нитайер коруна хабе, брадже радха-кришна рабе

    Нитьянанда Прабху может дать нам разрешение войти в тот мир, но Он может дать только паспорт. И лишь спутницы Шримати Радхарани могут дать нам визу в этот мир высочайшего служения Господу. Поэтомы мы возносим молитвы нашему Шриле Гуру Махарадже, ибо он — неотличное проявление Шримати Радхарани.

ачарййам мам виджанийан, наваманйета кархичит
на марттйа буддхйасуйета, сарвва дева-майо гурух
(ШРИМАД БХАГАВАТАМ 11.17.27)

    Кришна лично приходит как Гуру, но когда мы видим подлинный облик Гуру, то понимаем, что он — величайший слуга Шри Кришны.
    Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур в своей Гурвваштаке сказал:

йасйа прасадад бхагавад-прасадо
йасйапрасадан на гатих куто ‘пи
дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
ванде гурох шри-чаранаравиндам
никунджа-йуно рати-кели-сиддхйаи
йа йалибхир йуктир апекшанийа
татрати-дакшйад ати-валлабхасья
ванде гурох шри-чаранаравиндам

    Из этих шлок мы можем понять положение Гурудева. Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур сказал, что если сможем в высшем смысле осознать это, то увидим Гурудева как Шримати Радхарани; то есть наивысшей служанки Шри Кришны. И получить такое видение мы можем лишь по милости нашего Шрилы Гуру Махараджа. Не получив ее мы не сможем войти в мир Прекрасной Реальности — этот запредельный мир.
    По милости Шрилы Гуру Махарадлжа мы собрались здесь и взываем к лотосным стопам Гурудева. И если волна милости Шрилы Гуру Махараджа затопит наше сердце, то мы получим позволение войти в этот мир.
Множество раз Шрила Гуру Махарадж объяснял и прославлял Кришна-лилу, и каждый раз он давал нам ключ: мы должны следовать настроению служения Лалита Деви.
    Настроение Лалита Деви — это непрерывное служение 24 часа в сутки, и такое же настроение распространяется на всю ее группу. Кроме того, все группы проникнуты этим служением. Поэтому нам необходимо получить милость Шрилы Гуру Махараджа; и другого пути нет, ибо он занимает положение Патриарха всей Рупануга Сампрадайи. Он — величайший слуга Лалита Деви, и этот слуга — Шримати Рупа Манджари.
Шриман Махапрабху назначил Шрилу Рупу Госвами во главе Своей Сампрадайи. Мы получили связь в этой линии, и однажды все наши устремления в этом сокровенном служении непременно исполнятся. И этой надеждой мы живем.

Перевод: Вриндаван Чандра дас