Вы находитесь здесь: Харе Кришна.ру :: Библиотека :: Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж :: Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности

Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности

(Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж)

 

Содержание | Далее: Глава 9. Кришна-концепция

Глава 8. Ступени богопознания

Ступени трансцендентного познания описал Шрила Санатана Госвами в книге «Брихад-Бхагаватамрита». Там рассказывается о том, как великий мудрец Нарада Муни посещал разные места, символизирующие разные этапы на пути к шуддха-бхакти, чистому преданному служению. Первое, с чем он столкнулся, было преданное служение с примесью корыстных трудов — карма-мишра-бхакти.

Когда-то в Аллахабаде жил один брахман. Он был богат, и однажды во время Кумбха-мелы, когда на религиозный праздник собрались миллионы мудрецов и преданных, он взял на себя заботу о присутствовавших там многочисленных святых. Он также устроил жертвоприношение и закончил его воспеванием святого имени Господа. Этот брахман большую часть времени уделял карма-канде, корыстным трудам, но при этом также служил святым людям; итак, свое жертвоприношение он закончил санкиртаной — воспеванием святых имен Господа.

Нарада Муни обратился к брахману со словами: «Ты столько сделал и в этом твоя удача. Ты верно употребил свои деньги и положение. Ты совершаешь святые дела и потому ты, без сомнения, счастливейший из людей». На это брахман ответил: «Что такого я делаю? Ничего особенного. Пойди посмотри, какая удача выпала царю Индрадьюмне. С каким размахом он раздает прасад, остатки трапезы Господа Джаганнатхи. С каким великолепием там поклоняются Нараяне. Пойди туда, и ты увидишь, с какой преданностью царь служит Господу».

Нарада Муни отправился к Махараджу Индрадьюмне и сам убедился в том, что царь использует все свои средства для поклонения Господу Джаганнатхе. Приблизившись к царю, Нарада сказал: «Ты один из счастливейших людей в этом мире». Царь ответил: «Много ли я могу, Нарада? Ровным счетом ничего. Если хочешь увидеть, как нужно служить Всевышнему, побывай в чертогах Господа Индры, царя небес».

Нарада Муни отправился к Индрадеву и стал возносить ему хвалу: «О счастливейший Индра! Ваманадев, Всевышний, явился в облике твоего младшего брата. И здесь, на Индралоке, всегда проходят религиозные празднества поклонения Кришне». «О чем ты говоришь? — воскликнул Индра. — Разве у меня есть любовь к Кришне? Он всем владеет, а я, по неразумию своему, пытался воспрепятствовать Ему, когда Он хотел унести из рая дерево париджата. К тому же меня беспрестанно осаждают демоны и моей жене тоже порой не дают покоя. Какой же я счастливец?»

От Индры Нарада отправился к Господу Брахме, творцу вселенной. Там он услышал, как олицетворенные Веды поют Господу Брахме хвалу. Нарада, который, помимо прочего, был сыном и учеником Господа Брахмы, сказал ему: «Какая великая удача выпала на твою долю! Сам Господь Нараяна доверил тебе управлять огромной вселенной, и порой ты ходишь к Нему за советом. Мы также видим, что тебя славят некоторые из Вед. Воистину, ты благословен».

Господь Брахма смутился. «О чем ты говоришь, Нарада?» — спросил он. — «Восхваляя меня, ты только умножаешь мою гордыню. Разве я не говорил тебе, что я лишь ничтожное существо в руках Нараяны? Все, что я делаю, все это внешнее. Я не уделяю времени преданному служению. Мой Господь, скорее, меня обманул, поручив мне такое трудоемкое дело — управление вселенной. Я несчастнейшее существо. Ступай лучше к Махадеву, Господу Шиве. Ему ничего не нужно от этого мира. Он ко всему безучастен и от всего отрешен, его цель — Господь Нараяна. Он предан Господу Рамачандре и с любовью повторяет Его святое имя. Жена Шивы, Парвати-деви, помогает ему в преданном служении и сама очень счастлива».

Нарада Муни отправился на Шивалоку и принялся восхвалять Господа Шиву: «О владыка мира! Славу тебе поют Веды. Нет никого выше тебя!» Услышав хвалебные речи Нарады, Господь Шивы разгорячился и даже слегка разгневался на него: «О чем ты говоришь, Нарада? Этот мир настолько мне безразличен, что меня занимают только знание и аскезы. Этим я поглощен более всего. Моя склонность преданно служить Нараяне совсем незначительна. Порой я так равнодушен к Нараяне, что даже сражаюсь с Ним на стороне своих учеников! Я сам себе противен! Аскезы, могущество, совершенства мистической йоги и безразличие к миру — вот все, что у меня есть».

Это гьяна-мишра-бхакти, преданное служение с примесью эмпирического философского знания. Господь Брахма воплощает идеал карма-мишра-бхакти, преданного служения с примесью кармы, а Господь Шива — идеал гьяна-мишра-бхакти. Он все еще стремится сохранить свою независимость и не решается отдать всего себя служению Всевышнему Господу, Нараяне.

Шива сказал Нараде: «Если ты и впрямь хочешь увидеть шуддха-бхакти, иди к Прахладе Махараджу. Там ты найдешь чистое преданное служение».

Так нам указывается проследить развитие шуддха-бхакти, чистого преданного служения, начиная с Прахлады Махараджа, поскольку Прахлада не желает ничего в обмен за свое служение.

В «Шримад-Бхагаватам» (7.10.4) приведены его слова:


нанйатха те 'кхила-гурo
гхатета карунатманах
йас та ашиша ашасте
на са бхртйах са ваи ваник

«Кто трудится в угоду Нараяне и ожидает награду за свои труды, тот не слуга, а делец. Он берет плату за то, что дает Господу».

Таким образом, Прахлада Махарадж — чистый преданный Нараяны, и только с помощью такого преданного можно обрести чистую преданность.

Обрести все это в мире преданности сможет тот, кто достигнет начальной ступени, на которой находится Прахлада Махарадж. По природе, его преданное служение — это служение в шанта-расе, расе неопределенности, где нет служения как такового, а есть лишь совершенная приверженность Нараяне всегда и во всем. Каким бы неблагосклонным не был к нему окружающий мир, преданный твердо верит в то, что Нараяна есть все и что Он наш повелитель. Прахлада Махарадж и четыре Кумара, сыновья Господа Брахмы, находятся на ступени шанта-раса-бхакти, неопределенной любви к Богу.

Прахлада Махарадж — ученик Нарады Муни. И все же, на благо нам, Нарада Муни отправился к нему, чтобы измерить его преданность и сравнить ее с преданностью других обитателей духовного мира. Увидев Прахладу Махараджа, Нарада сказал: «Я пришел к тебе, Прахлада, ибо тебя так превозносит Господь Шива. Ты истинный преданный Господа Кришны. Какая удача выпала на твою долю! Вот я и пришел тебя повидать».

Прахлада Махарадж ответил: «Гурудев, ты для меня все». Ты пришел, чтобы меня испытать? Все блага я обрел по твоей милости. Я был рожден в семье демонов и до сих пор не изжил в себе демонические черты. Разве ты не знаешь, что в Наймишаранье я пошел сражаться против Господа Вишну? Я раскаиваюсь в этом, но что я могу поделать? Он Сам отвел мне такую роль. Я лишен чести служить Ему лично, но в мыслях я всегда с Ним. Я знаю: Он есть все, но я лишен великого счастья Ему служить. Хануман — вот истинный преданный. Вот кто воистину благословен! Какая ему выпала милость! Он все отдал Господу Рамачандре. Я завидую ему, но что же делать? На все воля Бога. И это нужно принять. Хануману и впрямь можно позавидовать. Как он предан своему Владыке и сколько подвигов он совершил, служа Господу Раме!»

От Прахлады Махараджа Нарада Муни направился к Хануману. Он приблизился к жилищу Ханумана, играя на вине и повторяя мантру: Рама, Рама, Рама, Рама, Рама. Стоило Хануману услышать имя своего повелителя, Господа Рамы, как он тут же бросился навстречу Нараде Муни и обнял его прямо в небесах. Хануман воскликнул: «О, кто это донес до моих ушей звуки святого имени Господа Рамы? Как давно не ласкали они моего слуха! Без них мне не было жизни.» Из глаз обоих полились слезы восторга. Войдя в покои Ханумана, Нарада Муни стал его превозносить: «О благословенный Хануман! Ты так близок к Господу Раме и так верно ему служишь! Для тебя не существует ничего, кроме твоего владыки, Господа Рамы. Ты совершил для Него столько великих дел, что твое служение стало примером для всего человеческого рода».

«Да, — сказал Хануман Нараде, — с Его благословения я смог кое-что сделать, но все это — Его милость. Я ничто, я ничего не стою. Но я слышал, что теперь Господь Рамачандра явился на землю в облике Господа Кришны. И хотя Господь Рама — единственное нисшествие, которое мне дорого, до меня дошел слух, что Кришна, а Он есть ни кто иной, как Сам Рамачандра, теперь особенно благоволит к Пандавам. Пандавам необычайно посчастливилось, ведь Господь стал их близким другом. Они воистину благословенны.» Так Хануман возносил хвалу Пандавам.

Оставив Ханумана, Нарада Муни отправился к Пандавам. Когда его взору предстал сидящий на троне Юдхиштхира, Нарада стал славить Пандавов: «Как замечательна ваша дружба с Кришной! Какие вы счастливые!» «О чем ты говоришь, Деварши? — удивился Юдхиштхира. — Это правда, Кришна к нам благоволит, мы не будем это отрицать, но чего мы достигли? Ровным счетом ничего. Напротив, часто у меня бывает такое чувство, будто своим примером мы убиваем в людях желание служить Кришне: от них не укроется, что из-за близкой дружбы с Кришной Пандавам пришлось встретить столько невзгод и опасностей. Они будут думать, что быть преданным Кришны означает всю жизнь страдать и мучиться. Поэтому я боюсь, что, памятуя о нас, люди не осмелятся обратиться к Кришне».

«Нет, нет! — воскликнул Деварши Нарада. — Я смотрю на это совсем иначе. Что такое для Пандавов беды и опасности? Что они означают? Это знак, что Кришна на пути к ним. Когда Пандавы в опасности, это не что иное, как весть о том, что Кришна спешит к ним на помощь. Поэтому ваша матушка говорила в своей молитве.


випадах санту тах шашват
татра татра джагад-гурo
бхаватo даршанам йат сйад
апунар бхава-даршанам

«Пусть беды приходят, пусть они преследуют меня всегда. Я не боюсь их, ибо они приводят к нам Кришну. Я приветствую опасности, приближающие нас к Кришне». Вот знаменитая молитва вашей матушки, Кунти-деви».

Пандавы, старшим из которых был Махарадж Юдхиштхира, ответили: «Да, Кришна приезжает к нам время от времени, когда нам без Него не обойтись, но посмотри, какая удача выпала Ядавам! Господь Кришна всегда с ними. Они так гордятся своим повелителем, Господом Кришной, что им нет дела до других властителей мира. Они воистину благословенны, ибо связаны с Кришной узами родства».

Тогда Нарада Муни отправился к Ядавам и стал их прославлять. Они возмутились: «О чем ты говоришь, Деварши Нарада? Господь Кришна рядом с нами, это так, и в минуту опасности Он всегда придет к нам на помощь, но так ли уж дорог Он нам? Мы живем своей жизнью, не думая о Нем. Среди всех нас истинно Им любим один Уддхава. Кришна во всем советуется с ним, поверяет ему самое сокровенное, и они всегда остаются близкими друзьями. Даже мы завидуем удаче, выпавшей на долю Уддхавы».

Тогда Нарада отправился к Уддхаве и приветствовал его такими словами: «Уддхава, ты самый любимый преданный Кришны. Кришна говорит:


на татха ме прийатама
атма-йoнир на шанкарах
на ча санкаршанo на шрир
наиватма ча йатха бхаван

«О Уддхава, ни Брахма, ни Шива, ни Санкаршана, ни Лакшми или другие преданные, ни даже сама Моя жизнь не дорога Мне так, как ты. Ты так близок Кришне, что Он ценит тебя больше жизни».

В ответ Уддхава сказал: «В Своем неизъяснимом благоволении Кришна, может быть, и сказал нечто подобное, однако я не считаю себя Его истинным преданным, особенно после того, как побывал во Вриндаване. От моей гордыни не осталось и следа, когда я увидел вриндаванских преданных. Их готовность служить, сила их любви к Кришне, не имеют себе равных. Я же нигде, о Деварши. Знаешь ты эту мою молитву? Она записана в «Шримад-Бхагаватам» (10.47.61):


асам ахo чарана-рену джушам ахам сйам
врндаване ким апи гулма-латаушадхинам
йа дустйаджам сваджанам арйа-патхам ча хитва
бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимргйам

«Вриндаванские гопи оставили мужей, детей, семью — все от чего так трудно отказаться, они поступились даже благочестием, чтобы укрыться под сенью лотосоподобных стоп Кришны, к которым стремятся сами Веды. Так пусть же мне будет даровано счастье родиться травинкой на земле Вриндавана, чтобы на мою голову пала пыль с лотосоподобных стоп этих великих душ».

В этой молитве я излил все, что было у меня на сердце. Любовь вриндаванских пастушек к Кришне столь возвышенна, что я желаю только одного: родиться травинкой во Вриндаване, чтобы на меня упала пыль со стоп этих божественных дев. Так о чем ты говоришь, Нарада? Если хочешь увидеть истинную преданность, настоящую божественную любовь, то иди во Вриндаван. Не смущай нас речами о том, будто бы мы преданы Кришне: это скорее насмешка, пустые слова. Истинных преданных Кришне я нашел во Вриндаване».

Так Санатана Госвами старается провести нас по пути преданности Кришне, показывая ее постепенное развитие. Считается, что Прахлада Махарадж олицетворяет основание шуддха-бхакти, начало чистой преданности, поскольку находится на ступени шанта-расы, неопределенного преданного служения. Следующая ступень — это дасья-раса, любовь к Богу в расе услужения, образец которой показал Хануман, а за ней следует сакхья-раса — раса дружбы. Ее примером являются Пандавы. Уддхава соединяет отчасти сакхью, ватсалью (родительскую любовь) и мадхурью (расу супружества). Так можно проследить поступательное развитие преданности.

Так наша приверженность Кришне, совершенствуясь, приводит нас во Вриндаван. Там мы найдем вершину преданного служения. В беседе между Раманандой Раем и Шри Чайтаньей Махапрабху говорится о том, что преданное служение Радхарани принадлежит к более высокой категории, чем служение других гопи (тебхйас тах пашу-пала-панкаджа-дршас табхйo 'пи са радхика). Присущий Ей дух служения неописуем и непостижим.

Шри Чайтанья Махапрабху пришел именно с такой приверженностью Истине: безоговорочным преданием. Он пришел и начал искать эту счастливую возможность служить Истине. Те из нас, кто способны искать столь высокое бытие, могут считать себя счастливейшими среди живущих.

Предание себя Богу— вот основа нашего высочайшего благоденствия. Мы не можем не предаться всему прекрасному и драгоценному, что встретится нам на пути. То, насколько мы ценим что-либо возвышенное, проявляется в том, насколько мы ему предались. И качество истины, с которой мы связаны, можно определить только по силе и глубине нашего предания ей.

 

Содержание | Далее: Глава 9. Кришна-концепция |
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования