Вы находитесь здесь: Харе Кришна.ру :: Библиотека

:: Путь домой

<<< Часть 3 Содержание Часть 5. Шри Гуру и его милость >>>

Путь домой

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Часть четвертая

Счастье, к которому мы стремимся, находится внутри нас, а не во внешних объектах. Желание внешних удовольствий порождает лишь разочарование и беспокойства, а внутренняя удовлетворенность приносит мир и покой. Понять это значит обрести сокровище, с которым не сравнится никакое другое. Такое понимание близко к духовному осознанию. Истинная бхакти определяется как ахайтуки – самодостаточная: она сама, по собственной воле, проявляет себя, и ее не может вызвать ничто иное. Как говорил Гегель, Высшая Реальность существует сама по себе. Она – Единое Целое, независимое в своем бытии, а не абстракция нашего рассудка. Бхакти вечна, и у нее нет другого истока помимо нее самой. Причиной бхакти является сама бхакти. Она существует всегда, но сейчас она скрыта и находится в непроявленном состоянии. Нужно лишь помочь ей раскрыться, пробудить ее в своем сердце. Препятствия к этому – анйабхилаша, карма и джнана – неразумные желания и сознательные попытки эксплуатации, а также отрешенность, которая по сути дела есть равнодушие. Мы должны сорвать эти покрытия, и тогда бхакти засияет в своей первозданной славе.

Влечение к высшей истине встречается очень редко, особенно в нынешнюю эпоху, когда помыслы всех людей направлены на эксплуатацию, и даже наука преследует ту же цель. Когда знание служит эксплуатации, оно порождает хаос. Атомная энергия и множество других научных открытий поставили мир на грань разрушения. В любой миг может произойти катастрофа, которая сотрет с лица земли все человечество. Развивать знание такого рода – все равно что совершать самоубийство. Эксплуатация приводит к противодействию. Поэтому, если мы эксплуатируем все и вся, результатом будет пралайа, маха-пралайа – всеобщее уничтожение. Его причиной может быть и атомная бомба, и природные катаклизмы. После этого мир будет сотворен вновь, а значит, каждому живущему в нем снова придется рождаться и умирать, опять рождаться и опять умирать, и это будет длиться бесконечно. Если мы хотим выпутаться из этих сетей, нам необходимо возвыситься над миром, воспринимаемым чувствами. В «Бхагавад-Гите», а также в Упанишадах говорится: индрийани паранй ахур. Наши чувства имеют более высокую природу, чем безжизненные объекты: если мы лишимся глаз, ушей, носа и прочего, мир материи перестанет существовать для нас. Только благодаря чувствам мы способны действовать в этом мире. В сфере опыта чувства играют первостепенную роль. Затем – индрийебхйах парам манах – внутри нас есть ум. А что такое ум? Это наша внутренняя способность принимать и отвергать: «Я хочу это, я не желаю того». В нас живет влечение к одному и отвращение к другому – таков механизм действия ума. Он важнее, чем чувства: если я невнимателен, человек может пройти передо мной, а я его даже не увижу: «Я не заметил его! Я не видел и не слышал, кто это был. Я такой рассеянный». То есть ум преобладает над чувствами, а они – над объектами внешнего мира. Если ум бездействует, то чувства, подобно множеству дверей, никуда не ведущих, становятся бесполезными. Затем – манасас ту пара буддхир – внутри нас можно отыскать еще один принцип: разум, буддхи. Как же проявляется его деятельность? Ум думает: «Я хочу то-то и то-то», но разум говорит: «Это принесет вред. Лучше сделай то, что даст тебе благо». Эта способность выбора, разум, является еще более высшим элементом.

Затем – буддхер йах паратас ту сах – есть то, что даже выше разума – душа.

Таким образом, можно проследить градацию уровней реальности. Наши чувства важнее объектов внешнего мира, выше чувств – ум, выше ума – более тонкий и более надежный разум; и – буддхер йах паратас ту сах – существует нечто такое, что выше разума – наша душа. Какова ее природа, ее свойства? Душа подобна свету.

В Писаниях приводится пример: облако может затмить луну, но само это облако можно видеть только благодаря лунному свету. Вьясадева, составитель Вед, говорит, что атма подобна луне или солнцу: туча может заслонить их, однако лишь их сияние позволяет нам это увидеть. Также и атма  является источником света, позволяющим воспринять наше тонкое тело. Если погасить этот свет, то ум, интеллект и множество каналов, посредством которых мы получаем знание извне, теряют всякий смысл. Атма излучает духовное сияние; существует царство духовного света, и душа есть его частичка. Здесь также есть иерархия: от субъективного к сверхсубъективному, от души к Сверхдуше, от атмы к Параматме. Как в этом мире материя развертывается от эфира к воздуху, затем к огню, воде, земле, потом камню –  так и в более высокой области есть градация: от интеллекта к душе, от души к Сверхдуше, к Сверх-сверхдуше. Есть субъективная реальность. Превыше нее – Бесконечное, Сверхсубъективное.

В своей эволюционной теории Дарвин утверждает, что источником жизни является материя. Он считает, что зародившаяся в материнской утробе частичка вещества в процессе своего развития порождает сознание. Короче говоря, сознание происходит из материи. Те, кто исповедуют духовные истины, не согласны с этим. Сознание, а не материя, есть основа всего, и все сущее – лишь айсберг, плавающий по поверхности океана сознания. Эволюция субъективна. Дарвин говорил о материальной эволюции, но ведические Писания утверждают, что настоящая эволюция – это эволюция уровней сознания. Один из европейских философов, Беркли, сказал: «Не ум в мире, но мир в уме». Сущее плавает на поверхности сознания. Сознание охватывает все.

Согласно дарвинистам, история жизни началась с ее примитивных форм. Но что такое примитивная форма? Определенное представление. Но для того, чтобы сформировалось какое-то представление, необходимо сознание. Поэтому мы заявляем, что сознание первично. Таким образом, ведическая истина учит, что Брахман, всепроникающий безличный аспект Абсолюта, является источником всех душ, а выше души, атмы, находится Сверхдуша, Параматма. Развитие материального мира – лишь искаженное отражение Высшей реальности – вечной обители, жизнь в которой многообразна, радостна и подобна игре волн в океане блаженства и ликования.

Итак, мы должны понять, в чем состоит цель жизни, для чего предназначено человеческое рождение и как воспользоваться им правильно. Существует множество религиозных учений, но мы, искатели истины, должны найти решение, которое все приведет в гармонию; поэтому нам нужно сравнивать и размышлять.

В Писаниях указано, что нужно стремиться сохранять свое нынешнее положение. Например, командующий может приказать своей армии: «Не оставляйте эти позиции. Умрите, но удержите их!» Однако когда появляется возможность, он командует: «Вперед!» Подобно этому, шастры, Писания, говорят: «Где бы ты ни родился согласно своей карме, где бы ни было твое место, не пытайся оставить его; в противном случае, ты можешь пасть». Но в то же самое время, если появляется надлежащая возможность, они советуют: «Вперед, к Абсолюту! Иди ввысь!» Поэтому в «Бхагавад-Гите» сказано: «Не оставляй легкомысленно свое нынешнее положение, обретенное благодаря деятельности в прошлом – лучше умереть, чем потерять его!» Но позже Кришна говорит:

сарвва-дхармман паритйаджйа    мам экам шаранам враджа

«Когда у тебя появится возможность идти вперед, к Центру, делай это любой ценой». Это революционный метод. Он заключается в том, чтобы, рискуя всем, шагать вперед, к Абсолютной Истине; так как человеческая жизнь дает для этого наилучшие возможности, мы должны приложить все свои силы для следования по указанному пути.

Фактически, только в теле человека можно воспользоваться способностью к различению и принятию осознанных решений. Если вы утратите это положение, опустившись до животной или растительной жизни, никто не знает, когда вы вновь обретете человеческое тело и получите возможность принимать независимые и сознательные решения. Вот почему так важна человеческая жизнь, и вы не должны расточать ее на животную деятельность: ахару, нидру, бхайу, маитхуну – на еду, сон, постоянный страх и чувственные наслаждения, поскольку их вы найдете везде. Если вам будет дано тело птицы, червя, насекомого или другой животной формы жизни, вы сможете испытать все вышеупомянутые удовольствия. Но что касается культуры духа, религии, осуществления вашего подлинного предназначения – этого вы не получите нигде, кроме человеческого рождения. Обсуждая в обществе святых такие вопросы, вы сможете продвигаться вперед и обрести спасение. Но упустив эту возможность, вы совершите самоубийство, или даже нечто худшее! Тот, кто упускает такой шанс и не пытается должным образом помочь себе, не стремится обрести полное избавление, убивает себя.

 

Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования