«Куда ведет путь Вед?» Шрипад Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж. 9 сентября 2014 года. Киев, Украина

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 75.2 МБ)

Шрила Бхакти Ранджан Мадхусудан Махарадж

Куда ведет путь Вед?

(9 сентября 2014 года, Киев, Украина)

 

Прежде всего я хочу сказать, что счастлив видеть знакомые лица тех людей, которых помню с моей прошлой поездки в Киев шесть недель назад. На самом деле первое европейское место, куда я отправился после выезда из Индии, — это был Киев. Меня пригласили на фестиваль Ведалайф, который проходил в Киеве полтора месяца назад, на ВДНХ. И сейчас я вижу так много знакомых лиц, что у меня ощущение, будто вернулся домой.

#00:01:06#

Многие из вас уже знают меня, но для тех, кто меня видит впервые, я коротко представлюсь за две–три минуты. Меня зовут Бхакти Ранджан Мадхусудан. Я британец, но родился в Кении и первые годы жизни прожил в Кении, в Восточной Африке. Учился в Англии. В молодости я начал путешествовать по всей Европе, по всей Великобритании. По земле я добрался даже до самой Индии. Карма моей молодости была такова, что мне везло на путешествия. Затем я отправился в Африку. Там проводил сафари, множество сафари по Восточной Африке, Западной Африке, Центральной Африке.

#00:02:37#

Однажды, когда я был в Кении, у меня был перерыв между двумя контрактами на сафари, и у меня была книга, которую можно было почитать. Прочитав эту книгу, которая говорила о Ведах, я постепенно начал поиск, свое стремление встретить людей, которые живут в соответствии с Ведами. Эти поиски привели меня в Навадвипу, на северо-востоке Индии. На Гаура-пурниму весной 1982 года. С того времени я постоянно жил в храме — ашраме, занимаясь служением нашим духовным учителям.

#00:04:01#

На протяжении последних двадцати пяти лет я непрерывно жил в Индии, никуда не выезжая, в ашраме, под руководством нашего духовного учителя Шрилы Бхакти Сундара Говинды Махараджа. В Индии моим служением (у каждого человека в жизни есть свои обязанности) была забота о западных людях, которые приезжали в гости в наш индийский ашрам, храм. Мы провели множество паломничеств, по лучшим местам паломничества в Индии. Самое важное, что мы пытались сделать, — дать настоящую связь с учителями, представляющими ведическое знание, которое дошло до нас из Индии.

#00:05:18#

Теперь вы немного познакомились со мной. После того, как я прожил в Индии двадцать пять лет подряд, мне предложили выехать за пределы Индии для того, чтобы посетить серию фестивалей Ведалайф, проходящих в Киеве и в России. Местные ачарьи — учителя, которые заботятся о людях здесь, — Шрила Авадхут Махарадж, Шрила Госвами Махарадж, — привезли меня сюда, пригласив вначале на фестиваль Ведалайф в Киев, затем в Санкт-Петербург и в Москву. Я был очень счастлив видеть рвение, видеть восприимчивость живущих здесь людей. Затем я планировал 3-го сентября улететь из Украины в Италию. Но Авадхут Махарадж, Госвами Махарадж и многие наши друзья не только в Киеве, но и по всей Украине стали нас упрашивать: «Пожалуйста, не уезжайте так скоро, побудьте в Украине еще». Итак, я нахожусь здесь потому, что меня позвали мои друзья, потому что меня пригласили Авадхут Махарадж и Госвами Махарадж. Я надеюсь, что я смогу сослужить вам службу.

#00:08:00#

Поскольку мы представляем Веды сегодня, поднимите, пожалуйста, руку, кто читал Бхагавад-гиту. Кто прочел Бхагавад-гиту? А кто слышал о книге Бхагавад-гита? Бхагавад-гита ныне стала знаменита практически по всему миру. Но сорок–сорок пять лет назад, это было совсем не так. Около сорока пяти лет назад основные ведические писания, такие как Бхагавад-гита, «Шримад-Бхагаватам», «Шри Ишопанишад» и другие, были известны только единичным специалистам — ученым в университетах. Однако поворотный момент наступил, когда Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада решил сделать миссией своей жизни перевод и распространение Бхагавад-гиты и «Шримад-Бхагаватам», а также «Шри Чайтанья-чаритамриты» и «Шри Ишопанишад». Это четыре главные книги, к которым он хотел открыть доступ для западного человека.

#00:10:12#

Ранее, если у вас было желание изучить что-либо связанное с Ведами, то вам необходимо было быть крайне разумным человеком, потому что прежде всего нужно было выучить санскрит. Но санскрит — это очень сложный, точный и выразительный язык. На нем говорили люди, живущие в Гималаях на севере Индии и других частях света около пяти тысяч лет назад. Люди, жившие тогда, пять тысяч лет назад, разговаривали на санскрите, и это говорит о том, что они должны были быть очень разумны. В наши дни изучение санскрита можно сравнить с изучением медицины. Необходимо, чтобы у вас был очень высокий IQ — сильный интеллект, и очень длительное, интенсивное обучение.

#00:11:48#

Итак, почему же Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада хотел, чтобы именно Бхагавад-гита, «Шримад-Бхагаватам» и другие произведения, что я упомянул, стали доступны Западу? Потому что эти книги были записаны в то время, когда люди обладали более глубоким и ясным пониманием, нежели сейчас. Эти произведения были записаны в виде книг в письменной форме мудрецом Ведавьясой. До того момента эти знания передавались из поколения в поколение. Учитель рассказывал ученику, тот запоминал и в свою очередь передавал своему ученику и так далее.

#00:13:11#

Но Ведавьяса, видя, к чему движется мир, знал, что скоро наступит эпоха, когда у людей будет короткая память и короткая жизнь. Поэтому он предпринял огромные усилия, чтобы записать в письменном виде те знания, которые раньше передавались устно. Он записал это в письменном формате ради блага грядущих поколений, которые будут уже не в состоянии запомнить [услышанное] идеально и воспроизвести правдиво, не внося каких-либо искажений в содержание учения.

#00:14:21#

В Индии Веды пользуются огромным уважением на протяжении бесчисленных поколений. Из всех Вед, которые являются необъятной, огромной библиотекой, Ведавьяса выделил особые заключения. Если говорить коротко, то Бхагавад-гита — краткий и ясный итог всего, чему учат Веды. Та же самая тема рассмотрена в «Шримад-Бхагаватам», которая приводит к заключениям Вед в более подробной форме.

#00:15:34#

Кроме того, в Индии существует знаменитый эпос. Я уверен, что многие из вас слышали его название — «Махабхарата». «Махабхарата» — огромный эпос, драма, где приводятся многочисленные примеры, уроки нравственности, различные наставления, чтобы вести нас к лучшему. В ткань повествования эпоса вплетена Бхагавад-гита. И хотя «Махабхарата» является огромной, состоящей из ста тысяч стихов, но Бхагавад-гита — это короткое произведение, включающее лишь восемнадцать глав. Бхагавад-гиту сравнивают с сердцем. Сердце, может быть, не очень большая часть тела, но крайне важная. Подобным же образом Бхагавад-гита считается пусть и небольшой, но жизненно важной, необходимой частью «Махабхараты». И те из вас, кто был в Индии, знают, что по всей Индии с запада на восток, с севера на юг, в любом доме Бхагавад-гиту крайне уважают.

#00:17:37#

Шрила Шридхар Махарадж, представляя нам идеи Бхагавад-гиты, старался вдохновить нас, показав драгоценность Гиты. Он сказал: «В этой краткой книге мы находим заключения всех ведических учений». Сам язык Бхагавад-гиты (она написана на санскрите) крайне ясен, прост и всегда обладает прозрачной, чистой логикой. Шрила Шридхар Махарадж говорит, что Бхагавад-гита по своему написанию очаровательна в крайней степени. Бхагавад-гита, по словам Шридхара Махараджа, способна даровать вдохновение любому человеку, начиная от самого грубого атеиста, который не в состоянии принять реальность существования за пределами грубого тела, и заканчивая самым продвинутым духовным человеком, который прекрасно осознает, что все приходит из духовного мира. Он говорит, что эта книга — побуждение для ленивого. Она дарует жизнь умирающим. Во многих отношениях он показывает, что Бхагавад-гита способна улучшить качество жизни каждого.

#00:20:17#

Большинство из вас знакомо с термином «йога». Зачастую, в наше время йогу мы ассоциируем с хатха-йогой, то есть с йогой упражнений. Но сама йога приходит к нам из древней Индии с древних времен. За исключением первой главы Бхагавад-гиты, которая является своеобразным вступлением, каждая глава Бхагавад-гиты содержит в своем названии слово «йога». Такие главы, как «Гьяна-йога», «Карма-йога» — каждая из глав описывает свой вид йоги. И простите, но не одна из глав Бхагавад-гиты не озаглавлена «Хатха-йога». Но вся йога присутствует там для того, чтобы помочь улучшить качество жизни. Быть может, у кого-то возникнет стремление заниматься хатха-йогой для обретения более здорового тела. Хотя вдохновение, приводящее человека к занятиям хатха-йогой, может изначально зиждется на стремлении утолить желание иметь здоровое тело, здоровые почки, здоровую печень и так далее, но при этом сама хатха-йога предназначена для того, чтобы связать чувства с умом, ум — с разумом. Для приведения человека к познанию высшей истины. Если вам хочется обрести здоровье, то можно отправиться в спортивный зал и позаниматься.

#00:23:01#

Хатха-йога, приходя из древней Индии, говорит: «Научись двигаться определенным образом, научись дышать определенным образом, научись удерживать позу в течение какого-то времени, потом это время увеличивай». И она учит включать свое сознание. Когда вы погружаетесь в какую-то позу йоги, тело может начать говорить вам: «Ой, нет, нет, я больше не могу! Зачем ты этим занимаешься? Прекращай!» Ум в это же время может согласиться с телом и поддержать его. Но разум может сказать: «Нет, нет, тебе объяснили, тебе сказали, что если ты будешь делать это, то в конечном счете ты будешь чувствовать себя лучше. Просто продолжай». И, таким образом, благодаря этой практике разум может одержать верх.

#00:24:33#

Но Бхагавад-гита посвящена не вашему телу, Бхагавад-гита посвящена вам — хозяину тела. Веды включают в себя знания, посвященные разным разделам жизни, в том числе и телу. Вы, быть может, слышали об Аюрведе, которая посвящена здоровью тела. Кстати говоря, многие из истин, описанных в Аюрведе, современные ученые открывают случайно, случайно обнаруживают для себя, что те советы, которые даны в Аюрведе, на самом деле приносят пользу здоровью. Вьясадева, представляя нам заключение — высший итог всех Вед, говорит, что нам следует направить свое внимание не на тело, а на хозяина тела. Подобно тому, как в современном мире мы видим на улицах множество автомобилей, но автомобиль ничего не может, пока в нем нет водителя.

#00:26:25#

Бхагавад-гита приводит нам пример, который помогает нам понять, каково взаимоотношение нас и нашего тела. Согласовывая с современной ситуацией, этот пример можно озвучить так: мы покупаем новую машину, и мы очень довольны, очень счастливы. Эта машина самая лучшая, она обошлась вам во много-много тысяч гривен. Нам нужно заботиться об этой машине, проводя техобслуживание, меняя масло, заправляя топливом. И скоро возникает необходимость отправиться вместе с машиной к автомеханику, потому что в этом месте сцепление барахлит, в этом месте поворот не работает, там лампочка перестала светить. Если мы не приступим к техобслуживанию, машина перестает работать. После того как в какой-то момент мы отвезем свою машину к автомеханику, много-много раз, может наступить момент, когда автомеханик скажет нам: «Простите, но больше я ничем не могу помочь. Вам следуем распрощаться со своей прекрасной БМВ и найти новую машину». И тогда живое существо — водитель, начинает искать новую машину. Речь не идет о том, что водитель погибает лишь от того, что его БМВ перестала работать.

#00:28:50#

Разумеется, Бхагавад-гита приводит эти примеры не вполне такими словами. Например, Бхагавад-гита говорит об одежде. Она приводит два примера. Один из них связан с одеждой. Например, вы покупаете новое прекрасное платье и носите его, но в один прекрасный день оно приходит в негодность, и вам приходится отказаться от него. Это первый пример. Второй пример, что приводит Бхагавад-гита, — это тот факт, что мы меняем тела даже на протяжении этой жизни. Даже если мы и не помним этого, но когда-то каждый из нас, присутствующих в этом зале, был младенцем, например, двух недель от роду. Потом нам стало полгода, мы стали годовалыми младенцами, выросли детьми, юношами, девушками, взрослыми людьми. В дальнейшем нам придется обрести новое тело, кто-то раньше, кто-то позже. Бхагавад-гита объясняет: так же, как на протяжении этой жизни мы меняли много тел, точно так же и после [обретения] этого тела мы продолжим принимать новые тела.

#00:30:37#

Это знание, что описано в Бхагавад-гите, каждая из глав которой озаглавлена названиями различных видов йог, все это знание посвящено владельцу тела, «владельцу автомобиля». То есть каждому из вас, индивидуальному живому существу. В каждой из глав Бхагавад-гиты содержатся советы о том, как улучшить качество жизни. Не так, чтобы «машина» лучше блестела, а так, чтобы стало лучше тому, кто находится в «машине» — хозяину тела.

#00:31:37#

Итак, Бхагавад-гита постепенно приходит к своему заключению в восемнадцатой главе, которая называется «Йога освобождения» — мокша-йога. В восемнадцатой главе рассказчик Бхагавад-гиты, Кришна, говорит:

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа…[1]

Твоя цель — это не оставаться в одном или другом теле в этом мире без конца, а твоя цель — достичь Враджи, Вриндавана. Этот [духовный] мир — Враджа, является частью мира Вайкунтхи, находящегося за пределами мира материи и всего, что с ним связано. Кришна заверяет нас, что тот, кто достиг того высшего мира — Его духовной обители, больше никогда не вернется в материальный мир.

#00:33:07#

Далее, «Шримад-Бхагаватам» описывает те же самые истины более подробным образом, в большем объеме, там [много] больше стихов. Это произведение содержит двенадцать книг, подробно описывающих, каким образом можно достичь прекрасной Враджи, Вриндавана.

#00:33:43#

Мы можем обрести некое представление о том, что такое Вриндаван, обратившись к примеру маленьких детей, взглянув на все с точки зрения маленького ребенка. У многих из вас есть дети, быть может, они подобного юного возраста. Зачастую, когда они сталкиваются со смертью, когда умирает бабушка или дедушка, они видят все страдание, связанное с этим, и могут начать задавать вопросы, такие как: «Мама, папа, скажите мне, где находится тот мир, в котором нет смерти, нет страданий, где нам не придется умирать?» Мы все знаем, что дети умеют задавать неловкие вопросы. Обычно мы отмахиваемся от их вопросов, говоря: «Да, да, я тебе расскажу попозже, когда подрастешь». Но, к сожалению, вот мы подросли, и кто нам теперь расскажет?

#00:35:19#

Если угодно, это сделал Ведавьяса, записав Веды и их заключение. Там приведено множество примеров людей, путешествовавших по всей вселенной, что уж говорить про путешествия вокруг нашей планеты. Людей, путешествовавших в поисках той самой земли, о которой ваш сын или дочь может быть спрашивали вас. И те, кто понял, что есть что, оставили нам определенные знания о том, какова цель, куда следует идти, каковы знаки этого пути и каковы признаки того, что вы двигаетесь в правильном направлении.

#00:36:40#

Как я уже ранее сказал, в юности мне довелось немало путешествовать, особенно по Европе и Африке. Мне всегда было радостно отправляться в путь, путешествовать, открывать для себя что-то новое. Но когда я впервые познакомился с книгой, которая говорила о Ведах, я подумал: «В этой книге даны очень хорошие советы, поэтому мне следует жить в соответствии с этими советами и шаг за шагом применить их в своей жизни». И даже пусть Африка — это место, где очень непросто быть вегетарианцем, но, тем не менее, прочтя две–три, может быть, четыре главы этой книги, я подумал: «Да, я должен стать вегетарианцем, я стану вегетарианцем». Но не по тем причинам, ради которых многие люди становятся вегетарианцами — не ради укрепления здоровья или чтобы тело выглядело лучше. Но потому, что там очень ясно описан закон кармы: как мы поступаем [с другими живыми существами], то точно такое же отношение к нам и придет. Если мы причиняем кому-то боль, страдания, то боль и страдания непременно придут к нам. Зная себя, я понимал, что я никогда не смогу своими руками вырастить животное, с самого юного возраста, и затем, когда оно подрастет, убить его, зарезать ножом или как-то еще, чтобы съесть его. Я знал, что по природе своей я на такое не способен. Увидев там это заключение, ясную логику, я подумал: «Нет никакой необходимости есть мясо. Кроме того, без мяса человек становится более здоров. У меня нет особой привязанности к мясу, скорее, я кушаю его, отдавая дань традиции, потому что так принято». Я принял для себя решение: да, я могу быть вегетарианцем.

#00:40:16#

Еще я подумал: «Повсюду в этой книге упомянута Харе Кришна маха-мантра». К тому времени мне доводилось бывать в Индии. В роли искателя приключений я отправлялся в Гималаи и другие места. В Индии я побывал во многих местах. Я видел, что в Индии — и в маленьких деревнях, и в больших городах, — куда бы вы ни отправились, люди повсюду поют Харе Кришна. В этих книгах содержался здравый совет: быстрый способ избавиться от нашей кармы, очиститься от нашей кармы — это повторять Харе Кришна маха-мантру. Более того, Харе Кришна маха-мантра способна дать нам своеобразную «визу», которая позволит нам перенестись на Вайкунтху и во Враджу, в ту самую землю Вриндавана. Тогда я подумал: «Хорошо, я тоже буду повторять эту маха-мантру. Я ничего не теряю, повторяя ее. Вегетарианцем я уже стал». Итак, с тех пор я старался регулярно воспевать Харе Кришна маха-мантру.

#00:42:28#

Далее, в дальнейших главах, когда я прочел описание той самой Враджи — земли Вриндавана, которое было дано с глубочайшим чувством, с глубочайшей любовью, я почувствовал, что кто бы ни написал это, у него точно есть практическое знание. Он не говорит о теории, он знает, о чем пишет. Мы знаем, в том числе из своего опыта, что одно дело читать путеводитель по сафари в Кении, в Африке, и совсем другое дело, если вам доведется пообщаться с кем-то, кто был на подобных сафари в Кении. Наверняка, такой человек сумеет вам рассказать многое, чего не найдешь ни в одном путеводителе. Более того, можно получить представление об образах, звуках, ощущениях, что сопровождают ту землю. Потому что вы общаетесь с тем, кто непосредственно собственными глазами видел, чувствовал все это.

#00:44:25#

Во время этих событий я все еще проводил сафари в Африке. Но я подумал: «После того как я завершу это сафари, я должен найти автора этой книги, я непременно отыщу его. Этот человек, который описывает Вриндаван столь удивительным образом. Он описывает его, говоря, что каждое слово подобно песне, в нем каждый шаг подобен танцу. Он описывает эту землю — Вриндаван, необычайно сладостным образом. Более того, об этом мире говорят, что это место, где время заметно по своему отсутствию. Где каждый действует, желая блага всем. Где каждый действует, исходя из чувства любви, нежности, красоты, сладости — всех возможных хороших чувств. Там нет, как мы сможем ответить нашим детям, там нет старости, там нет смерти. Там нет самсары — круговорота рождения и смертей».

#00:46:47#

Итак, по завершению контракта — на самом деле после этого прошел еще один контракт, — по истечении двух контрактов я твердо решил отправиться на поиски автора этой книги — Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Вскоре я узнал, что он покинул наш мир. Он ушел из этого мира в 1977 году. Я чувствовал, что это моя дурная карма, это моя огромная неудача, что мне не довелось познакомиться со столь удивительным святым человеком. Но, общаясь с преданными, мне довелось узнать об еще одном человеке, о шикша-гуру, наставляющем духовном учителе Шрилы Прабхупады, который еще был жив и жил в Индии. И когда мы услышали о том, что сам Шрила Прабхупада отзывался об этом человеке такими словами: «Даже я считаю его своим наставляющим учителем, что уж говорить о том благе, которое вы можете получить от общения с ним». Узнав об этом, мы немедленно взяли в руки карту, компас и проложили путь в Индию, чтобы встретиться с ним.

#00:49:15#

Это путешествие уже не было поиском красивых природных видов. В этот раз я отправился на самолете и немедленно после самолета отправился в ашрам, в храм, где жил тот святой — Шрила Шридхар Махарадж. Именно там оказался я. Там же собралось множество других людей с Запада, и там мы обрели практическое представление о Бхагавад-гите, «Шримад-Бхагаватам», «Шри Ишопанишад», «Чайтанья-чаритамрите» и других писаниях. С тех пор, как я отправился туда тридцать два года назад, с тех пор я всегда жил на Востоке. С 1982 года по 1988 год я находился полностью под руководством Шрилы Шридхара Махараджа. С 1988 года по 2010 год я находился под полным руководством его ученика и преемника — Шрилы Бхакти Сундара Говинды Махараджа. Поэтому могу сказать, что я посвятил много лет своей жизни обучению под руководством двух величайших учителей, величайших ачарьев. Ачарья — это тот, кто учит собственным примером.

#00:51:52#

Мне очень трудно понять, очень трудно представить, как же я могу передать вам, пересказать тридцать два года опыта за оставшийся час или полтора. Думаю, что полезно понять следующее: Веды говорят нам, что сейчас мы живем в этом мире. Мы живем в Киеве, в Украине, на планете Земля, наконец, в этой Вселенной. И если этой ночью вы отправитесь куда-то, где нет городского освещения, ляжете на спину и посмотрите на звездное небо, то вы увидите, что над вами огромнейший, сложнейший мир, а мы являемся крошечной-крошечной частью этого мира. И мы, люди, пытаемся постичь тот мир, находясь здесь. Мы пытаемся разобраться в окружающем мире. С помощью линз мы обнаруживаем, что мы можем видеть определенные предметы. Тогда мы используем две линзы, три линзы, четыре линзы. Затем благодаря электричеству, электронике мы обнаруживаем, что можем строить более сложные телескопы. И так мы стараемся как можно лучше разобраться в окружающем мире. Ученые специализируются на этом поиске, а именно на попытках наблюдения за окружающим миром, на попытках строить предположения, угадать, как же все устроено.

#00:54:57#

Но Веды, ведическое знание, рассказывают о Вселенной, в которой мы живем. И те книги, что записаны Ведавьясой, называются Веда — знание. Они говорят: «Вот это — знание». Это называется истиной, откровением, тем, что явлено нам свыше. Подобно тому, как если мама рассказывает вам о чем-то, то вам необязательно устраивать голосование по поводу того, насколько правдивы слова вашей матери. Научный подход, напротив, основан на восходящем методе, когда методом проб и ошибок мы пытаемся восходящим образом установить истину.

#00:56:13#

Я вам пересказываю то, о чем говорят Веды. В «Шримад-Бхагаватам» Ведавьяса изложил заключение о том, какова суть всех Вед. «Шримад-Бхагаватам» состоит из двенадцати томов. Первый том озаглавлен: «Творение». Приступая к написанию своего заключения, Ведавьяса говорит нам: «Прежде всего разберитесь, где вы живете». Веды, ведическое знание говорит нам о том, что мы живем внутри огромного шара, который называется Вселенная. Очевидно, это полый шар, поскольку мы живем внутри него. Половина его заполнена водой, половина — пространством. Шар с толстой оболочкой и дырой посередине. Но Вселенная не одна, существует множество-множество вселенных — так много, как горчичных семян в мешке. И в каждой из этих вселенных, в каждом из этих шариков существуют более высокие и более низкие планетные системы, более высокие и более низкие формы жизни. Мы с вами, кстати говоря, находимся в среднем положении, ровно посередине. Существует семь более высоких уровней бытия, семь более низких, а мы — ровно посередине. То есть не слишком много роскоши, не слишком много страданий.

#00:59:01#

Но есть то, что объединяет судьбу нашей Вселенной и судьбу всех этих вселенных, всех этих шариков: все находящееся здесь подвержено творению, поддержанию и разрушению. Творению и разрушению. Даже ученые говорят, что солнце рано или поздно исчерпает свои запасы топлива и потухнет. Благодаря расчетам они могут назвать какие-то сроки, столько-то миллиардов лет, но рано или поздно даже солнце погаснет. Обычно мы склонны игнорировать эти соображения. Мы думаем: «Ну да, пусть солнце погаснет, но мне до этого какое дело?» Когда мы молоды, мы думаем подобным же образом о смерти: «Да, теоретически, когда-нибудь я умру, когда мне будет семьдесят, восемьдесят, девяносто или сто лет». Мы думаем: «Ну зачем сейчас об этом думать? Это будет когда-то в далеком-далеком будущем». Кажется, что это будет так же нескоро, как и то время, когда солнце погаснет.

#01:00:57#

На более высоких планетных системах есть люди, которые живут гораздо дольше нас. На низших планетных системах есть люди, которые живут гораздо меньше, чем мы. Веды называют этот процесс, этот круговорот самсарой. Рождение — развитие — стабильность — умирание — смерть — рождение — развитие — стабильность — умирание — смерть… Этот круговорот, этот цикл называется самсарой. Но как мы уже говорили, мы не являемся этими телами, которые рождаются, развиваются, поддерживают себя, увядают и умирают. Мы те, кто находится в теле. Нас описывают как тех, кто наделен сознанием, кто способен осознавать окружающее. И, хотите верьте, хотите нет, но, описывая нас, [Веды] говорят, что нам свойственно анандам, счастье. И также нас описывают качеством сат, вечности — мы не прекращаем свое существование.

#01:03:26#

Итак, Веды после описания места, где мы живем, после описания нашей Вселенной, после описания всего этого скопления вселенных, приступает к описанию главной части мироздания, которая находится за пределами этих [материальных] вселенных и которая называется Вайкунтха. Земля Вайкунтхи не состоит из элементов, привычных для нас в этом мире. Живые существа там не состоят из крови, костей, плоти, из элементов, к которым мы привыкли в этом мире. Там все состоит из жизни, из сознания. Подобно тому, как проявлено разнообразие в этом зале, в этом городе, в этой стране, в этой Вселенной. Точно так же в мире Вайкунтхи проявлено огромное многообразие. Все это подробно описывается в Ведах, шаг за шагом. Вместе с высшим заключением, а именно: наше высшее предназначение, конечный пункт нашего странствия — это Враджа, земля Вриндавана.

#01:05:20#

Подобно тому, как в этом мире, для того чтобы приехать в другую страну, особенно если речь идет о переезде из более бедной страны, такой, как Индия, где я был только что, в более богатую страну, требуется виза. Поскольку тот мир является миром всего хорошего, он является миром, где каждый счастлив сделать свой вклад в общее дело, то по этой причине нам необходимо заслужить, заработать определенную квалификацию, чтобы попасть в тот мир. В том мире нет места обману, нет места воровству, нет места страху, что нашим доверием злоупотребят. В том мире нет страха, нет гнева, нет жадности, нет вожделения, нет безумия, нет зависти, нет всех тех пороков, что мешают нам в этом мире. Поэтому Ведавьяса объясняет, что нам необходимо обрести соответствующие качества, чтобы, когда мы обратились за «визой» в эту страну, нам не было отказано в нашем прошении, не был поставлен штамп: «недостаточно качеств, недостаточно хорош».

#01:07:47#

Из тех четырех книг, которые я упоминал, именно «Чайтанья-чаритамрита» является руководством, объясняющим, как нам обрести необходимые качества, как нам стать квалифицированными, чтобы нас пустили в тот мир. Там же приведена маха-мантра для нашей эпохи, в которой мы живем. Это — Харе Кришна мантра:

харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе

В этой книге подчеркивается, что повторение Харе Кришна маха-мантры — экспресс-способ для очищения нашего сердца от всего постороннего, от всего ненужного. Наше сердце очень быстро очистится от всех посторонних вещей. В этой книге Нитьянанда Прабху и Чайтанья Махапрабху объясняют нам, давая множество советов, как вести себя, чтобы обрести нужные качества для получения этой «визы».

#01:09:55#

Нам необходимо развить сострадание к другим, чувствовать страдания других как собственные страдания. Чувствовать радость другого человека как свою радость. Мы хотим очистить свою карму и не хотим заляпать грязью то, что очищает. Для того чтобы мы могли найти гармонию с любыми обстоятельствами, Чайтанья Махапрабху дал четыре совета:

тр̣н̣а̄д апи сунӣчена тарор ива сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣[2]

Этот стих, данный Самим Шри Чайтаньей Махапрабху, многократно цитировался нашим духовным учителем Шрилой Говиндой Махараджем.

#01:11:08#

Первое качество — это смирение. Второе — терпение. Вместе с уважением, выражением почтения. Уважение, проявляемое к каждому, не только к людям, но ко всем живым существам. Четвертое — не ждать уважения к себе. Если мы сумеем повторять Харе Кришна маха-мантру и хранить в себе эти четыре настроения, то это принесет огромную пользу для нашего ума и сердца. Веды снова и снова обращаются к нам, объясняя, каково лекарство, что дано нам для нашего времени, для наших условий. Но в конечном счете, если благодаря изучению священных писаний или благодаря общению с духовными людьми, которые являются живыми писаниями, поскольку они живут в соответствии с ними, если благодаря этим двум явлениям мы сможем мельком узреть, обрести хотя бы фрагментарное представление о мире за пределами этой материальной вселенной, то это придаст нам огромный взрыв энтузиазма, вдохновения на продолжение своего пути.

#01:13:28#

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣
сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам[3]

#01:13:34#

чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпа-вр̣кш̣а-,
лакш̣а̄вр̣теш̣у сурабхӣр абхипа̄лайантам
лакш̣мӣ-сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇,
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми[4]

#01:13:48#

Это некоторые из стихов на санскрите, которые описывают красоту и сладость Вриндавана. Можно найти множество подобных стихов в писаниях, которые описывают, насколько прекрасен, сколь красив Вриндаван. Мир Вайкунтхи включает в себя все возможное творение, это — мир огромной силы. Утверждается, что выше Вайкунтхи находится Вриндаван. Почему именно Вриндаван занимает высочайшее положение? Это потому, что выше грубой силы, выше власти пребывает сладость, сострадание, красота.

#01:14:59#

В наше время, в наш век три личности, а именно: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж и Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж, являются тремя столпами, теми людьми, которые показали реальность и практичность этих древних ведических знаний в наше современное время. Да, я много где побывал, да, я много всего видел, но после всех своих странствий я счастлив, что нашел то место, придя куда, придя к кому, я почувствовал, что нет больше необходимости идти куда-либо еще. Нет необходимости искать что-либо еще. Я пришел к моим учителям.

#01:16:39#

Итак, пожалуйста, поразмыслите над всем вышесказанным. Во-первых, постарайтесь понять, что все вы люди. В этом зале собрались люди. Не собаки, не ослы, не гуси, но люди. Мы, люди, в состоянии обращаться к опыту своих предшественников и учиться на этом опыте. Элементарный пример: откуда у нас есть освещение, откуда есть камеры, устройства, что нас окружают? Это все пришло к нам благодаря накоплению человеческого опыта прошлых поколений.

#01:17:51#

Ведические писания, в особенности заключения Вед, такие как Бхагавад-гита, «Шримад-Бхагаватам», «Шри Ишопанишад», «Чайтанья-чаритамрита», написаны высочайшими экспертами, специалистами не в области мифического света, а самой жизни. Эти специалисты объясняют нам, что самая важная часть нашей жизни, самый важный факультет нашего университета — это способность понять, способность воспользоваться своим рождением, воспользоваться своей жизнью таким образом, чтобы обрести необходимые качества, чтобы получить «визу» в тот самый мир Вриндавана.

#01:19:07#

Пока вы молоды, большая часть собравшихся здесь молода, нам следует использовать свои возможности, свои здоровые тела, свои твердые умы для того, чтобы направиться на этот поиск, для того, чтобы хотя бы задаться вопросами о том, какова природа этих вещей, как обрести это высшее благо. Ведь Веды говорят нам о том, что человеческое рождение — это уникальная возможность для того, чтобы направить свой поиск, свои устремления в ту самую землю Враджи. Воспользоваться компасом, воспользоваться картой, направить свой поиск в землю Враджи, в землю Радхи и Кришны.

#01:20:44#

Я благодарен вам за ваше спокойное, внимательное и тихое слушание. Я действительно хотел бы знать, каким образом я могу сжать и выразить тридцать два года моего опыта, для того чтобы передать это вам в понятном, ясном виде, в особенности те годы бесценного общения с двумя самыми лучшими из людей, которых только можно себе вообразить в этой Вселенной. Как можно выразить, чтобы это было понятно вам? Чтобы вы поняли, что это нечто, ради чего стоит предпринимать усилия? Я надеюсь, что вы вынесете некое общее представление из сказанного, каковы Веды, что они были написаны древними мудрецами на санскрите. О том, что описывают нам Веды, где мы находимся, к чему и каким образом нам надлежит стремиться. Двигаться по этому пути мы сможем с помощью повторения маха-мантры, следования четырем вышеупомянутым принципам и попыток быть вегетарианцами.

#01:23:02#

Нам следует завершить пением Харе Кришна маха-мантры, но прежде я хотел спросить: есть ли у собравшихся какие-либо вопросы?

#01:23:24#

Вопрос из зала: Очень приятно вас видеть. Вот интересная штука: Веды говорят, что это в общем-то наука, однако нигде, ни в какой литературе о Ведах [не говорится], каким же научным методом это все было определено. Скажите, пожалуйста, мудрецы, которые написали все эти интересные рассказы, благодаря какому методу обрели это знание?

#01:24:23#

Шрила Мадхусудан Махарадж: Ведическое знание — это, как мы уже говорили раньше, знание нисходящее, знание-откровение, а не восходящее знание. Это — истина откровения, а не чье-либо воображение, чьи-либо выводы, порожденные нашими попытками подняться выше. Веды дали нам карту, указав на карте путь — как следует отправиться в путешествие. Они говорят и гарантируют: если вы будете делать вот это [определенное], то вы сами ощутите вот эти [определенные] результаты. Вы познаете это же самое нисходящее знание. Часть знаний Вед нам очень трудно понять нашими слабыми мозгами. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху в итоге заключил, что в конечном счете наша философия — это ачинтья-бхеда-бхеда. В конечном счете это непостижимое знание. Веды объясняют нам, каким образом это знание низошло к нам, начиная с творения Вселенной ее творцом Брахмой. Они объясняют нам, каким образом можно пройти этот путь. И вы совершенно правы, что в какой-то момент нам следует задаться вопросом: «А обладаю ли я достаточной верой, чтобы попытаться пройти этим путем? Верю ли я, что, попытавшись идти этим путем, я обрету какой-то результат?»

#01:27:32#

Веды — это нисходящее знание, что низошло через самого Господа Брахму. Если мы достаточно разумны и удачливы, чтобы понять, что это знание действительно низошло. Если у нас достаточно веры, чтобы принять совет Вед, тогда нам обещают, что мы обязательно придем к этой двери и, открыв ее, узнаем все сами. Веды — нисходящее знание. Способность постичь это знание зависит от нашей шраддхи — нашей веры, того, пытаемся ли мы идти по этому пути, чтобы проверить собственным опытом. Поэтому я советую вам повторять Харе Кришна и быть счастливым.

#01:29:00#

Вопрос из зала: И тогда можно поверить в эти знания?

#01:29:08#

Шрила Мадхусудан Махарадж: На первом этапе вам следует верить в достаточной степени, чтобы повторять Харе Кришна маха-мантру. Веды объясняют нам, что те, кто прошел этим путем ранее, оставили путевые отметки. Шрила Шридхар Махарадж сравнивает их с маяками. Они подобны маякам, указывают нам путь, указывают нам дорогу и, сверяясь с этими признаками, сверяясь с этими метками, мы сможем в процессе нашей дороги понять, насколько все развивается согласно плану.

#01:30:03#

Вопрос из зала: Какое количество повторений маха-мантры необходимо для того, чтобы это знание низошло?

#01:30:13#

Шрила Мадхусудан Махарадж: Я думаю, для начала нужно обрести достаточно веры, чтобы повторить один раз. В Ведах дано множество мантр, не только Харе Кришна, но множество разных мантр. Но маха-мантра — это особая мантра, которая предназначена для эпохи, в которую мы живем, для Кали-юги. Те, кто из вас побывал в Индии, знают, что в Индии существует множество представлений о духовной жизни, религиозной жизни. Самые разные крайности. Многие поклоняются Ганеше, многие поклоняются Дурге Деви. Они поклоняются различным божествам. У них разные причины, почему они начали поклоняться. Но куда бы вы ни взглянули, о чем бы люди ни молились, чему бы они ни поклонялись (кто-то ради того, чтобы вылечиться от болезней, кто-то ради блага своих детей, кто-то для успешной сдачи экзаменов, кто-то по поводу смерти родственника), с каким бы мотивом человек ни занимался своим поклонением, в итоге свои молитвы они заканчивают повторением Харе Кришна маха-мантры, потому что знают — она является высочайшим заключением всего ведического знания.

#01:32:40#

Требуется дисциплина, требуется прикладывать усилия, чтобы выделить некоторое время своей жизни — может быть, пятнадцать–двадцать минут утром, пятнадцать–двадцать минут вечером. Требуется, чтобы разум одержал верх над умом. Требуются усилия для того, чтобы быть терпеливым, быть смиренным, выражать почтение всем, не требовать уважения к себе. Это требует некоторых усилий, только попробуйте. Вегетарианство требует усилий. В особенности, когда все ваши друзья говорят: «Да зачем тебе это вегетарианство? Дурак ты». Когда вы начинаете следовать этим положительным ступеням, делать эти шаги, то тогда вы через некоторое время чувствуете какую-то поддержку, питание вашего «я», вашей личности. Когда вы сами принимаете пищу, тогда вы сами, лично ощущаете, что голод уходит, силы прибывают, сил в теле прибавляется.

#01:34:32#

В этом мире мы тратим множество сил ради достижения множества различных вещей, множества различных предметов. Хотя мы все прекрасно знаем, что все эти достижения в конечном счете сведутся к нулю. Веды обещают нам, что эта милость [высшего мира], по крайней мере, принесет долгосрочное благо, которое останется с вами.

#01:35:19#

Ведавьяса не обязан был что-либо записывать, объяснять. Он сам прекрасно понимал, что к чему. Тем не менее он предпринял огромные усилия для того, чтобы записать все Веды. Он пошел на эти усилия ради блага тех поколений, что будут рождаться в наше с вами время, в Кали-югу. Если вы не знаете, что такое Кали-юга, то можно привести такой простой пример: есть весна, лето, осень, зима, точно так же есть определенные вселенские времена года. На санскрите эти эпохи называются соответственно: Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. Потом заново цикл продолжается: Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга, Кали-юга. И так далее.

#01:36:53#

В самом конце прошлой эпохи [Двапара-юги] Ведавьяса записал все ведическое знание, записал все Веды ради блага душ, что будут рождаться на протяжении Кали-юги. Поэтому наша обязанность перед ним — ознакомиться с теми советами, что он дает. Предположим, что мы бы здесь говорили не о бхакти йоге, о которой мы с вами разговариваем, а о хатха-йоге, о йоге, связанной с физическими упражнениями. И в этом случае мы могли бы вам демонстрировать разные физические упражнения, различные позы, рассказывать, как правильно садиться в позу, как дышать, как долго держать каждую позу, могли бы вам показать видеозаписи, где показано, как правильно исполнять упражнения. Но если вы только просмотрели это, так и не попробовав выполнить эти позы, применить их в своей жизни, то это все осталось бы для вас теоретическим знанием.

#01:38:58#

И в завершение нашей встречи мы с вами немного, всего три–четыре минуты, попоем Харе Кришна. Обычно мы поем так: ведущий поет, а остальные, все вы, если пожелаете, откликаетесь эхом, повторяете. В Индии всякое действие, всякое начинание требует правильного начала — хотят ли они купить машину или начать новое дело, всегда начать нужно с чего-то благоприятного. Мы начнем наше пение с призыва Панча-таттва-мантры. Просто попробуйте прислушаться. Не волнуйтесь, если не сумеете сразу уловить все слова, ничего страшного, если вы их не уловите. Но после этого вы сможете легко уловить слова. Мы будем петь имена Гауранги — Гауры и Нитьянанды, Нитая. И затем — Харе Кришна маха-мантра. И после, если у кого-то из вас есть вопросы, то добро пожаловать, вы можете подойти к нам и пообщаться. Как говорил наш самый дорогой духовный учитель — Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж: «Пожалуйста, повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы!»

#01:41:11#

[Киртан]

Транскрипцию выполнил Ананда Сундар Дас
Перевел на русский язык Ашутош Кришна Дас
Отредактировали Дхаништха Деви Даси, Традиш Дас

 


[1] Сарва-дхарма̄н паритйаджйа, ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа / ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо, мокш̣айиш̣йа̄ми ма̄ ш́учах̣ — «Оставь все виды долга и полностью предайся Мне. Я освобожу тебя от всех грехов. Не скорби ни о чем» (Бхагавад-гита, 18.66).

[2] «Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и почитает других, но не желает какого-либо почтения к себе, всегда достоин воспевать Святое Имя» (Господь Шри Чайтаньячандра. «Шри Шикшаштакам», 3; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 17.31)

[3] «Кришна, известный как Говинда, — Высший Владыка всех миров, Сама Абсолютная Истина. Он вечен и исполнен блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он Начало всего сущего и Причина всех причин» («Брахма-самхита», 5.1).

[4] «Я поклоняюсь Говинде — предвечному Господу, прародителю всех живых существ, Который пасет коров, исполняющих любые желания. Он живет в обители из духовных самоцветов, окруженной миллионами деревьев желаний. Там Ему с любовью и почтением всегда служат тысячи богинь процветания» («Брахма-самхита», 5.29; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.2).

 

← Мастер-класс в сочинском кафе «Джаганнат» от Никхилананды Прабху. 11 сентября 2014 года ·• Архив новостей •· «Последние воспоминания сердца». Бхакти Судхир Госвами. (Русский.) «Final Heart Reflections». Bhakti Sudhir Goswami. (In English) →
Главная | Миссия | Учение | Библиотека | Фотогалерея | Контактная информация
Пожертвования