Опубликовано: 12 декабря 2011 г. «Шрила Б. С. Говинда Махарадж». Прославление Шрилы Б. С. Говинды Махараджа Шрилой Б. Р. Шридхаром Махараджем в день своего явления 7 ноября 1985 года. Навадвипа, Индия

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 64.0 МБ)

Описание беседы:

Впоследствии пришел Судхир Госвами. Он стоял во главе важного центра там, и все кассеты были сохранены. Он сделал их копии и дал высокую оценку этим речам. Затем начал проповедовать на Западе. Таким было начало. Я послал Чару Свами и Бхавананду успокоить Хамсадуту Махараджа. Я попросил их: "Если вы хотите, вы можете поститься, но не следует предпринимать какие-либо агрессивные меры, но пассивное сопротивление по отношению к Хамсадуте. Не нужно совершать насильственные действия, но если вы увидите в этом необходимость, вы можете поститься для того, чтобы изменить его отношение". Дав такое наставление, я послал их к Хамсадуте Махараджу. Когда они вернулись, Чару Свами сообщил мне о том, что Судхир Госвами занимается этим. 

Вы все — мои спасители. Я плаваю в безграничном, а вы даете мне некое осязаемое положение. Давая мне возможность проповедовать культ сознания Кришны, я совершаю нечто позитивное. Подобно тому, как теленок пьет молоко коровы, но теленок — причина того, что корова дает молоко. Не только оратор, но и аудитория занимает важное положение. Обе стороны имеют занятие в трансцендентном измерении на основе взаимопомощи. Они могут воспользоваться преимуществом этой трансцендентной субстанции — киртана. Одно предполагает другое. Взаимопомощь порождает сознание Кришны. Искреннее желание слушать и также искреннее желание дать людям. Обе стороны важны, чтобы привести сознание Кришны в осязаемый мир из неведомой области. 

[05:00] Говинда Махарадж: Человеку свойственно ошибаться. Шридхар Махарадж: заблуждаться свойственно человеку. А не заблуждаться — это также непреодолимая тенденция в нас. И как не ошибаться? Здесь возникает вопрос Гуру. Каким образом мы можем исправить наше положение и достичь безошибочности?

Вначале Кришнадас Бабаджи Махарадж обратил мое внимание на Шрилу Говинду Махараджа, его разум и качества, позволяющие быть вайшнавским проповедником. И постепенно многие дали высокую оценку как внутри миссии, так и многие-многие ученые на стороне.  Произошла оживленная дискуссия, на которой присутствовал и Говинда Махарадж. И когда дискуссия завершилась, то вице-канцлер Калькуттского университета. подошел к выходу и сказал мне: "Пожалуйста, позаботьтесь об этом юноше. Он сохранит Ваше имя. Не думайте, что я говорю вздор. Я вице-канцлер. Тысячи выпускников прошли через мои руки, поэтому Вы не должны недооценивать мои слова". Я послал Шилу Говинду Махараджа дать лекцию в Южной Калькутте. Сдедующим утром я встретил джентельмена, который сказал мне: "Вы не сумели приехать. Я был разочарован тем, что Вы пренебрегли собранием. Я пригласил Вас дать объяснение Бхагаватам. Вместо этого Вы прислали юношу в качестве своего представителя. Там присутствовали по меньшей мере восемь человек, у которых были докторские ученые степени. Вы послали мальчика и он объяснил Бхагаватам так, что они все были более чем удовлетворены. Этот мальчик сумел утолить нашу интеллектуальную жажду". Были столь многие замечания. Кешава Махарадж, Госвами Махарадж, Васудев Прабху, Сакхи Бабу, Рам Гопал, Мадхава Махарадж, Джаджавар Махарадж — столь многие в рамках миссии дали ему свои сертификаты. Он обладает сверхъестественными качествами. Я сам также чувствую, что неоднократно то, что он предлагал, помогало мне. Я верю, что он наделен неким сверхестественным могуществом, своего рода сиддхами. Я твердо убежден в этом. Хотя на первый взгляд он обычный человек, но он обладает глубоким пониманием теизма. Он не видел нашего Гуру Махараджа, но чувствуется так, словно он видел его. Настолько велика близость. Многое можно сказать о нем.

На каком-то этапе он стал частично безразличен к жизни Матха. Я также до известной степени ответственен за это. Поэтому я собираюсь восстановить его имя в качестве проповедника. Сейчас по просшествии столь многих лет он выполнил мое желание. И вы также внесли свой вклад — вклад иностранных проповедников. Прабхупад хотел, чтобы я проповедовал на юге Индии, но, так или иначе, этого не случилось. Сейчас в мои последние дни вы пришли. Также Свами Махарадж был связан со мной. То, что я не сумел сделать, Говинда Махарадж может продолжить соответственно воле моего божественного наставника. Это может быть осуществлено. Мы не знаем. Свами Махарадж был близко связан с ним. Разница в возрасте была велика, тем не менее он очень любил Говинду Махараджа. Не только он, столь многие исrренние души, пришедшие к нашему Гуру Махараджу, испытывали симпатию к нему. Это я увидел. Поэтому мы не знаем, что в универсальном, вселенском уме происходит. То, что ожидал от меня мой Гуру Махарадж, может быть осуществлено через него благодаря любящей дружеской помощи всех вас. Давайте надеяться и желать ему успеха в проповеднической жизни!

[15:40] Вопрос: Махарадж, однажды Вы рассказали, что Свами Махарадж и Говинда Махарадж отправились в некое собрание дать лекцию. Свами Махарадж играл на мриданге и попросил Говинду Махараджа произнести речь. Помните этот эпизод?

Шридхар Махарадж: Когда Говинда Махарадж объяснял Бхагаватам в Южной Индии, в Калькутте, Свами Махарадж не был санньяси, он играл на мриданге на том собрании. И я послал туда Говинду Махараджа, вверив его опеке Свами Махараджа. Свами Махарадж сам захотел играть на мриданге на том собрании. То был дом одного торговца углем, бенгальца. В настоящее время этот дом принадлежит Карнани. Там был установлен пандал. На следующий день я пришел туда и владелец сказал мне: "Вначале я подумал, что Вы пренебрегли собранием, но тот, кого Вы послали, более чем удовлетворил нас. Этот мальчик затронул столь тонкие высокие положения Бхагаватам — адхокшаджа, апракрита, столь многие реалии, классификации. Мы увидели, что его ителлектуальный уровень очень высок".

Когда Свами Махарадж отправился проповедовать на Запад, первое письмо, которое он прислал из Америки, было адресовано не мне, но Говинде Махараджу. Ачьютананда и Рамануджа приехали в ту пору. Кешава Махарадж заметил: "Говинда Махарадж способен достигать своих целей, осуществлять задуманное. Мы не можем, хотя у нас есть ресурсы. Он, казалось бы, лишен подобных широких возможностей, но достигает своей цели".

Сакхи Бабу, процветающий торговец, приехал с несколькими рупиями в кармане, а уже через несколько лет он был владельцем миллионов рупей. Он построил Чайтанья Матх и большое здание Махапрабху. Он купил эту землю для меня. Он сделал множество замечаний, одно из них следующее: "Такой юный мальчик и наделен таким разумом! Я схожу с ума, видя это!". Существуют столь многие примеры.

Когда Тиртха Махарадж пригласил нашу группу парикрамы в Майяпур и наши люди принимали прасадам, Сакхи Бабу попросил Говинду Махараджа позаботиться о том, чтобы все люди получили прасадам. Говинда Махарадж ответил: "Что вы такое говорите? Тиртха Махарадж управляет всей миссией Прабхупады и он пригласил наших людей. Не накормив своих собственных людей, он кормит наших людей, поскольку они были приглашены, и он -опытный администратор. Если я буду отправлен туда и буду заниматься этим, то это будет прямое оскорбление в адрес Тиртхи Махараджа".

Позже, когда они возвращались из Бадри Нараяна, возникла дискуссия: в каком году Махапрабху посетил это место? Во Вриндаване есть надпись на санскрите из нескольких шлок. Столь многие ученые изучали эти надписи и не могли понять их. Говинда Махарадж сказал: "Многочисленные шлоки, должна быть дата". Он стал читать и увидел упоминание даты. Никто не мог понять смысл этих санскритских слов. Ратна озачает "девять", ишу означает "пять", также слово "четыре" присутствует. Таким образом, 459 — это год, когда Махапрабху посетил это место. Все они были изумлены.

Многие ученые завидовали его выдающимся способностям. У нас были определенные расхождения с Кунджей Бабу, впоследствии с Тиртхой Махараджем, поскольку он не мог принять нас. В той ситуации я добился компромисса руководящего комитета и других членов организации. Но  когда компромисс был достигнут, он не выполнил свое обещание. Обе группы были на парикраме. На железнодорожной станции Матхура находился туристический автобус. Тиртха Махарадж оказался рядом. Он был позади нас. Мы не подошли к нему, хотя он был старшим членом миссии. Парамахамса Махарадж и столь многие другие были там, но мы не приблизились к ним, однако Говинда Махарадж частным образом пошел навестить его, поскольку слышал о том, что наш Гуру Махарадж питал любовь к нему. Он поговорил с Тиртхой Махараджем и выразил почтение, предложил дандават. И тот заметил: "В этом мальчике живет вайшнавская вера".

Мадхава Махарадж сказал в одном случае: "Ты золотой мальчик, но мы сожалеем о том, что не сумели обрести служение от тебя". Джаджавар Махарадж сказал: "Ты единственный человек, способный сохранить престиж Шридхара Махараджа. Я удовлетворен тобой. Ты самый достойный кандидат". 

Он был студентом в школе рядом с местом Вриндавана Даса Тхакура в Бамунпаре. Когда он, по просшествии четырех-пяти лет посетил это место по приглашению, он объяснял там Бхагаватам. Все учителя школы, включая директора, пришли послушать его объяснения. Услышав его лекцию, они подумали: "Он словно попугай произносит все эти речи. Немыслимо подумать, что такова его реализация". Тогда один джентельмен сказал: "Давайте зададим ему вопрос и тогда будет ясно, повторяет ли он все эти вещи автоматически или он действительно наделен знанием". Они задали ему вопрос и были изумлены, услышав ответ. Тогда они заметили: "Буквально пять-шесть лет тому назад он был рядовым школьником и кем он стал — это чудо! Он стал великим ученым. Его знание сверхъестественно".

Однажды в доме одного заминдара он сказал: "Обычные люди критикуют вайшнава-дхарму". Один престарелый член собрания сказал: "Свами Махарадж не приехал, приехал этот мальчик. Задавайте ему вопросы. Он — представитель Махараджа". Они стали задавать вопросы. Когда они стали обсуждать с Говиндой Махараджем вайшнавизм, он сказал: "Выберете самого достойного человека из вашей среды, пусть он задает вопросы от вашего имени". Они выбрали одного адвоката. Говинда Махарадж сказал: "Позвольте мне сказать вступительное слово!" И он стал объяснять пять измерений знания и затем спросил: "В каком измерении знания Вы хотите дискутировать?" Услышав подобное, они растерялись.

Рам Гопал Бабу был видным членом этой миссии. В своей социальной жизни он был выпускником Калькуттского университета, администратором, помощником заминдара, очень опытным человеком. Он также был знатоком санскрита. Когда он увидел санскритскую поэму Говинды Махараджа, он был настолько впечатлен выбором слов, смысла. Он заявил: "Ты всего лишь мальчик и ты способен писать подобную чудесную санскритскую поэзию, шлоки!" И он обнял его. И также Рам Гопал Бабу заявил своему духовному брату Харипаде Видьяратне, что его сочинения низкого качества, тогда как произведениям Говинды Махараджа он дал высокую оценку.

Однажды произошел конфликт с Васудевом Прабху, в результате которого я ушел. Затем я добился компромисса двух сторон — Кунджи Бабу и Васудевы Бабу. Тогда Васудева Прабху пришел в наш арендованный дом в Калькутте рядом с домом Свами Махараджа. Он сказал Говинде Махараджу: "У тебя великий поводырь!" Васудев Прабху был интеллектуалом и дал высокую оценку служению Говинды Махараджа.

Был один заминдар, он всегда разговаривал очень грубо, никого не слушал — настолько он был эгоистичен. Однако он сказал: "Вы послали брахмачари. Хотя он мальчик, но он очень квалифицирован". В целом он пренебрегал всеми религиозными проповедниками, но он был очень впечатлен тем выступлением. 

Вчера произошел твой санньяс [говорит Шрила Шридхар Махарадж Шриле Говинде Махараджу]. Я подумал, что должен что-то рассказать о тебе, но я сдержался. Однако когда поступило предложение об этом от других, у меня не было выбора. Такая мысль возникла, почему я сделал это, каков смысл этого, каково мое намерение? Я подумал, что должен объясниться.

Однажды во Вриндаване на собрании Госвами Махарадж давал лекцию и отпустил саркастическое замечание в адрес Бон Махараджа. Бон Махарадж смотрел на лицо Говинды Махараджа. Другие не поняли этого замечания, но этот юноша - только он понял сарказм в словах Госвами Махараджа.

В 1973 году я попросил Говинду Махараджа выступить на открытии Чандрадоя Мандира в Майяпуре. Кришнадас Бабаджи Махарадж сказал, что он начал свою речь с этой (41:45) шлоки. Впоследствии Кришнадас бабаджи Махарадж сказал: "Я понял, что он покорил все собрание. Говинда Махарадж сказал такую речь: "Прабхупад Сарасвати Тхакур — великий человек. Махапрабху хотел, чтобы он проповедовал его доктрину. И у него было множество квалифицированных последователей. Однако он выбрал Свами Махараджа для проповеди на Западе. И он совершил  чудо. Свами Махарадж принимает моего Гуру Махараджа своим шикша-гуру, а меня он любит как своего родного сына". Свами Махарадж в своей ответной речи заявил: "То, что сказал Говинда Махарадж, — правда. Я люблю его как родного сына и рассматриваю его Гурудева, Шридхара Махараджа, своим шикша-гуру". 

Однажды, когда они проповедовали в Радха-деше, деревенские мальчишки заявили: "О, вы пришли сюда, чтобы просить пожертвование, рис, но вы не получите здесь ни рисинки". Говинда Махарадж ответил: "Да, мы увезем отсюда телегу, полную риса". И действительно в конце своего пребывания они увозили телегу, полную риса. Местные жители были изумлены, видя это.

Был один джентельмен, который дал рис. Его односельчане пришли с жалобами: "Мы его односельчане, но когда мы просим у него рис, он ведет себя как скупец. Он дает нам рупию или около того, а вам он дал целую телегу риса". Этот человек ответил: "Он, Говинда Махарадж, наполнил мое сердце сверхъестественной радостью! Если бы он захотел больше, я бы дал ему больше".

У него есть некие дары из прошлой жизни. И они могут быть использованы в служении Махапрабху. Мы все надеемся и молимся Господу, чтобы Он принял его служение, и тогда мир обретет благо. Мы убеждены в этом.

Однажды в Калькутте Говинда Махарадж ходил по улицам (возможно, он жил в одном доме со Свами Махараджем в то время) и встретил одного местного жителя, который зявил ему: "Что ты за садху! Ты никчемен!" На что Говинда Махарадж ответил: "Вы увидите, что здесь по меньшей мере есть один садху". Этот человек обругал его и ушел. Через шесть месяцев он заболел очень серьезной болезнью. Он пришел просить прощения со словами: "Я был очень груб с Вами, а Вы сказали, что здесь есть по меньшей мере один садху. Я понял, что Вы и есть тот самый садху. Сейчас, пожалуйста помогите мне".

Я почти умирал, и неожиданно пришел Говинда Махарадж и дал мне лекарство, которое меня спасло. Он имеет некие сиддхи. Когда его мать носила его во чреве, она молилась Шиве. Рядом с Джамал Пури есть Шива Дхармараджа, Бурарадж Шива. Возможно Шива послал одного из своих паршадов. Иногда я думаю так.

Когда он пришел сюда жить, его родственники во главе с матерью явились, чтобы забрать его. Там был Веданта Тиртха Пандит и другие родственники. Он схватился за раму окна и отказывался идти. Он был юношей 16-17 лет. Тогда один молочник заявил: "Если он захочет уйти по доброй воле, вы можете его забрать, но мы не позволим вам силой увести его из матха". И они ушли, а он остался здесь.

Однажды на нижней веранде я объяснял Бхагаватам или что-то другое. Были затронуты некие утонченные моменты. А Говинда Махарадж дремал, наполовину спал. Я подумал: "Столь многие утонченные положения я озвучиваю, а мальчик спит". Затем я задал ему вопрос и выяснилось, что, не смотря на свой сон, он в полной мере понял мое объяснение. Каким-то образом он случайно или как-то иначе бодрствовал в тот момент, когда эти объяснения звучали.

Давайте все будем надеяться и молиться об его успешной духовной жизни в качестве ачарьи, чтобы он оставался в этом качестве долгое время!

Иногда Деви спрашивает Махадева: "Из всех видов служения или поклонения поклонение кому является лучшим?" Махадев отвечает: "Из всех видов поклонения поклонение Вишну является лучшим". Тогда Деви Дурга становится опечаленной, думая: "Я не совершаю это поклонение". Но в следующей строке говорится: "Служение слугам Вишну гораздо более важно и действенно". И тогда ум Деви успокаивается. Она думает: "Я служу слуге Вишну, Махадеву, поэтому я делаю нечто, приносящее большую награду". Как сказал Господь: служение моим слугам обладает большей важностью. Это более великое служение Мне. Это нечто осязаемое, реальное. Я в большей или меньшей степени абстрактен [для поклоняющихся]. Но если происходит служение Моим слугам, то это нечто осязаемое, практическое, нечто конкретное. Существует пословица: "Если ты любишь меня, люби и мою собаку".

Господь говорит: "Тот, кто любит Меня, тот не предан Мне, но тот, кто любит Моих слуг, тот воистину преданный. Это практический момент для всех нас. Вначале (я говорю о себе) я думал: "Мы хотим идти к Кришне, а здесь так подчеркивается положение преданного. С какой стати что-то должно становиться между мной и моим Господом. Это не желательно. Я хочу прямой связи с моим Господом. Но постепенно я обрел некое истинное знание шастры о преданности. Тогда я подумал: да, это действительно нечто практическое, осязаемое,  это истинное явление. Это сама потребность. Наш внутренний интерес требует этого. Тот, кто любит преданного, обладает преданностью. В противном случае это невозможно. Его положение стабильно, устойчиво, реально, безопасно и многообещающе. Путешествие к Абсолюту — это нечто безграничное, и иметь подлинную любовь к Его искренним последоователям — это величайшая надежда. Такая позиция подразумевает иметь дело с реальностью. Я привожу пример с телескопом. Позиция "я слуга слуги слуги" не есть абстрактное смирение, но в высшей степени практическое явление. У меня есть многочисленные хранители — подобно тому, как в этом мире мы хотим иметь множество слуг, которые будут выполнять любые мои желания. Такова природа мира эксплуатации. Все и вся будет подчинено мне. Но там прямо противоположная позиция. И это здоровая жизнь. Многочисленные опекуны заботятся обо мне. Я в безопасности. Я пользуюсь любовью, хорошим отношением. Я могу не заботиться о себе, но столь многие со всех сторон стремятся помочь мне. Таков мой дом. Преданный, мой друг, мой хранитель по-дружески поможет мне в моем движении к абсолютному благу. Это высокий абстрактный путь, и только благодаря вере эти реалии можно оценить по достоинству. В этом безбрежом океане безграничного знания душа есть частица сознания и мы хотим установить связь с целым, с Абсолютом. И в этом деле преданный оказывает нам практическую помощь. Любовь к  преданным — это воистину капитал каждого из нас.

Говинда Махарадж: Мой Гурудев рассказал что-то обо мне. Но должен сказать, что считаю себя — мое тело, душу и ум — мусорной корзиной храма моего Гуру Махараджа. Он может использовать меня так, как пожелает. Я не знаю английский. Но моя молитва такова: я хочу служить преданным, моим духовным братьям 24 часа в сутки и всю мою жизнь. Гуру Махарадж может говорить многое обо мне. Он мой наставник. Но я думаю, что я очень бедная душа. Я мусорная корзина в его храме. Он может использовать меня, как захочет. Я буду сохранять такое настроение, и это моя молитва всем вайшнавам и моему владыке Шриле Гурудеву. 

	⇑