Опубликовано: 25 ноября 2011 г. «Онтология Прекрасной Реальности» (часть 6). Неформальные беседы со Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем. Индия, Навадвипа. 80-е годы ХХ-го столетия

Краткое содержание беседы:

• [00.15] История Шьямананды Прабху.
• [13.35] История Расикананды Прабху.
• [20.50] Упоминание о Джаганнатхе Дасе Бабаджи. 
• [24:25] Характеристика Мадхава Махараджа.
• [27:25] Отличительная черта Шрилы Шридхара Махараджа — прибегать к аналогии в своих объяснениях. Приводится несколько примеров.
• [40:00]

викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣,
ш́раддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣
бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇,
хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣
(«Шримад-Бхагаватам», 10.33.39)

• Поглощая, невозможно утолить голод. Диагноз Шукадевы Госвами таков: этот голод — это болезнь сердца, которая может быть вылечена только тогда, когда человек займет правильную позицию по отношению к Кришна-лиле, если он сумеет правильно понять природу этих игр.
• [43:15] Речь о Мадхаве Махарадже.
• [46:35] Вопрос: Какова была ваша стратегия во время проповеднических путешествий, как вы обращались к людям?
• [50:50] Вопрос: Гаудия Матх — очень богатая организация. Для чего вы просите деьги?
• Если мы тратим деньги, это не означает, что мы богаты. 
• [54:30] Вопрос: Каким образом на определенной стадии жизни человек начинает испытывать влечение к определенной расе?
• С одной точки зрения на начальной стадии мы не можем знать, какова природа нашего внутреннего влечения. Вначале у нас отсутствует связь с подлинной тенденцией нашего сердца. С другой стороны, когда речь идет о высшем вкусе, когда речь идет о подлинной духовной реализации, — это очень редкий случай. В обоих случаях перемена возможна только благодаря вмешательству свыше.
• [56:55] Чем отлчичаются идеи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Лалиты Прасада?
• Они были братьями, но Гуру Махарадж (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати) не признавал Лалиту Прасада. Лалита Прасад — поклонник шакти, материальной энергии. У него была мирская привязанность к отцу (Шриле Бхактивиноду Тхакуру), но не к Шримати Радхарани. Он не понимал истинной сущности своего отца. Мотивом его служения Махапрабху была физическая связь с отцом. Таково было видение Шрилы Бхактисиддханты. 
• Нам не следует создавать ментальный образ сознания Кришны. Мы должны попытаться избавиться от ментальных предрассудков, от самскар. Но мы должны попытаться понять природу того явления, которое независимо от нас. Однажды Гуру Махарадж сказал: когда мы призываем Святое Имя Кришны, мы не должны воодушевлять наш ум рисовать образы. Поскольку всякий раз, когда что-то посещает наш ум, другие чувства подобны стервятникам, которые слетаются в место кремации трупа. Звук явит свою рупу, а затем возникнут качества. Нама, рупа, гуна, лила. Это должно низойти свыше. Севонмукхе хи джихва̄дау¹. Мы должны совершать служение, источником которого являютя вайшнавы. Тогда все предрассудки умрут, лишенные пищи, и мы увидим, что у нас есть индивидуальное положение в этом мире.
• [01:13:35] Преданность Мира Баи есть преданность смешанного типа. Она сводится только к Кришне, отсутствует упоминание о преданных. Без покорности Его преданным мы никогда не сможем приблизиться подлинным образом к Кришне.
• [01:21:40] Вопрос: Когда в храме присутствует роскошь, есть деньги, является ли это критерием служения Кришне?
• Кришна не принимает ничего материального. Искренность принимается Кришной, духовный элемент в поклоняющемся.
• Пример — история преданного Мадхава Даса.
• Преданность исполнена вкуса для Господа, а не какое-либо внешнее великолепие. Оно до известной степени присутствует на Вайкунтхе, но во Вриндаване оно скрыто под землей. Там никто не любит великолепия, там царят простота, безыскусность, бесхитростность, жертвенность, любовь, преданность, симпатия, самопредание.

Транскрипция: Сварнанги Деви Даси
Редактор: Традиш дас

 

In English

---

¹ ↑ «Кришну нельзя постичь грубыми мирскими чувствами. Он сам открывает Себя преданным, снискавшим Его любовь своим трансцендентным любовным служением» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234).

	⇑