Опубликовано: 28 октября 2011 г. «Онтология Прекрасной Реальности» (часть 2). Неформальные беседы со Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем. Индия, Навадвипа. 80-е годы ХХ-го столетия

Содержание лекции:

• [01:00] Вопрос: Многие преданные сталкиваются с трудностями, поскольку они были инициированы Шрилой Прабхупадой. Они cправедливо считают его своим духовным учителем и хотят служить ему. Поэтому многие люди не хотят покидать эту миссию, поскольку она была утверждена Прабхупадой. Находясь в этой миссии, они чувствуют, что способны служить Прабхупаде. Это очень важно. Но трудность состоит в следующем. Им затруднительно служить Прабхупаде, поскольку во многих отношениях положение Прабхупады преуменьшается. Я имею в виду, что единственное положение, которое можно отвести Прабхупаде, — он должен быть центром всей деятельности.
• [01:50] Шрила Шридхар Махарадж: То, чего вы ожидали, то, что вы получили от вашего Прабхупады, больше чем чудо. В целом невозможно было ожидать подобного явления в человеческой форме, поэтому я говорю шакти-авеш. Божественная сила низошла, чтобы действовать в его пользу. Это было немыслимо, но все же до известной степени мы можем ожидать подобного качества. То, что на протяжении жизни одного поколения это явление полностью исчезнет, — это немыслимо. Возникнет параллельная организация. Также будет множество независимых Гуру и ачарьев. Если они не принимают, то многие Гуру будут действовать независимо. И если  будет установлен какой-то новый центр, чтобы привести их в гармонию, этот центр не будет носить административный характер, но будет призван осуществлять пропаганду дела Свами Махараджа. Иначе быть не может. 

Столь многие искренние души изгнаны. Они пытаются своим собственным скромным образом идти вперед, и таким образом произойдет то, о чем шла речь выше. В конечном счете, если на то будет божественная воля, этот процесс будет весьма широкомасштабным. Все, что не делается, делается к лучшему. Давайте придерживаться такого образа мыслей. Божественный промысел, воля провидения. Мы можем сожалеть, пока нечто не произошло, но когда нечто произошло, мы должны понимать, что это Его воля. Другая ветвь вырастет. Тезис, антитезис, синтез. Таким образом происходит процесс развития в мире. Антитезис вырастет. 

Вы, неудовлетворенные, должны встретиться, попытаться образовать комитет и идти вперед в линии Свами Махараджа так, как вам представляется наилучшим образом. Не следует хранить молчание и не следует бездействовать. С тем малым скромным капиталом, который мы получили от него, мы будем идти вперед. Каким бы этот капитал ни был, но искренность сердца — это истинный капитал. Если мы находим этот капитал где бы то ни было, то Гуру и Кришна всегда будут на этой стороне.

[07:09]

на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид,
дургатим̇ та̄та гаччхати

«О мой друг, тот, кто занят благой деятельнойстью, никогда не попадает в беду» (Бхагавад-гита, 6.40).

Искреннее стремление, искренняя жажда, совесть, которая привела меня к этому великому мессии Свами Махараджу — я не могу пренебречь внутреннем голосом эго поводыря. Я буду поступать, следуя диктату этого внутреннего голоса. Я буду полагаться на мою внутреннюю тенденцию, которая привела меня к Свами Махараджу, побудив меня оставить столь многие явления позади. Согласно указаниям моего внутреннего сердца я буду продолжать. Это явление — ахаитуки-апратихата̄ [«Шримад-Бхагаватам», 1.2.6] — оно не имеет причины, и сопротивление ему невозможно. Никто не в силах контролировать, это частица внутри нас, это бхакти. Это явление беспричинно, что означает: отсутствуют скрытые, подспудные мотивы. Это нечто врожденное, естественное, вечный поток премы. И во мне есть частица этой субстанции. И апратихата̄ — никто не в силах создать преграду.  

Я предложил основать центр в Мадхьядвипе. Этот центр должен быть основан неудовлетворенными искренними душами ради пропаганды того, что они получили от Свами Махараджа, ради высшего блага всех и каждого. Они жалуются на нынешний комитет, но эти жалобы не должны проникнуть в их ассоциацию. Речь идет не о конкуренции, но о том, чтобы нести истину, отсутствие которой они не в силах терпеть, в силу необходимости. Тогда по воле Бога, по воле Свами Махараджа это явление вырастет, разрастется соответственно искренности, чувств. Свами Махарадж оставил большую организацию и собственность людей, но эти люди должны будут начать смиренно, скромно. Их капиталом станет искренность, добродетель, но не внешняя пышность, роскошь, деньги, последователи. С сердцем в груди, с Богом над головой они могут объединиться и начать новую работу. 

• [12:16] Нароттама-санньяси. Его качества описываются таким образом. В сердце его пребывает Хари, Гуру. Он оставил мир и индивидуальные интересы ради дела высшего начала. Этот санскритский термин означает: «он отказался от личных мотивов, он отказался от них ради того, чтобы раздавать широким массам, всем и каждому Гуру и Хари». Подобно птицам, от одного дерева к другому дереву. Но их компания... 

[13:40]

йад-анучарита-лӣла̄-карн̣а-пӣйӯш̣а-випрут̣-
сакр̣д-адана-видхӯта-двандва-дхарма̄ винаш̣т̣а̄х̣
сапади гр̣ха-кут̣умбам̇ дӣнам утср̣джйа дӣна̄
бахава иха вихан̇га̄ бхикш̣у-чарйа̄м̇ чаранти

«Рассказы о непрекращающихся развлечениях Кришны — нектар для слуха. Тот, кто хотя бы однажды попробовал на вкус каплю этого нектара, теряет всякую привязанность к двойственности материального мира. Многие из таких людей внезапно оставили свои дома и семьи и превратились в нищих бродяг, скитающихся по Вриндавану, подобно птицам, и живущих на подаяние» («Шримад-Бхагаватам», 10.47.18).

Я пью нектар своими ушами и это вызывает растворение этого магического ложно понятого единства солидарности. Одна капля растворяет — подобно тому, как мне сказали, есть некое химическое вещество, которое прикладывают к железному сундуку, и железо расплавляется, какая-то кислота.  Разбойники открывают железные сундуки, используя некий раствор. Одна капля нектара в связи с Абсолютом может растворить широкомасштабную семейную солидарность. И когда это явление растворяется, то его занятием будет переносить вести о реальности этого раствора, этого нектара от двери к двери. Эта капля нектара спасла меня от всех моих заемов, эксплуатации и сделала меня свободным. И вы также используйте и станете свободны от вашего давно приобретенного заема у природы и сможете вернуться на свою родную почву, домой, обратно к Богу. Вы будете переносить этот нектар об Абсолюте — сладчайшее из всего самого сладкого. Это единственная потребность, нет иных потребностей. Единственая неизбежная потребность всех нас.

• На днях один джентельмен сказал, что кто-то из них рычит подобно львам. Это очень трудно обнаружить — рык в интересах Кришны. Это в высшей степени желанно — рык, который разрушит рабство майи. Нитьянанда Прабху имеел голос, подобный рыку. Этот звук, наделенный духовной потенцией, мог устранить все заблуждения всех, кто его слышал.
• [18:30] Это прискорбно, что ученики Свами Махараджа утратили веру в меня. Кто я был им? — их доброжелатель. И Свами Махарадж, который не мог верить в любого иного духовного брата, питал веру в меня, и они злоупотребляют этим. У меня не было личных амбиций, поэтому я нахожусь в беспристрастном положении, непредвзятом. Я врач-терапевт, у меня нет личной практики. Мое положение в меньшей степени таково — консультирующий врач. У меня нет собственной больницы. Такова моя природа с детства — не искать собственных интересов, но тенденция поиска блага других. Моя мать имела обыкновение ругать меня. Она говорила: «Ты не печешься о себе, ты всегда печешься об интересах других». Конечно я несовершенен, но у меня есть эта тенденция — не преследование своих интересов, беспристрастное суждение, непредвзятое, стремление помочь другим, насколько это возможно.
• [24:00] Очень легко почувствовать и понять, что мы не можем служить Гуру и вайшнаву. Но я служу, я обрел это. Это в высшей степени затруднительно. Природа нашего достижения такова. Мы растем, чтобы пленить то, что выше во всех отношениях, в бесконечной степени также. Так как же это возможно? Мы должны сознавать: мы хотим быть связанными с высшими, которых невозможно контролировать, но только любовь, нежность, отсутствие прав, силы. Это измерение обращения. Преданность подразумевает жертву, самопожертвование. Это царский путь. Никакие нежелательные явления не смогут помешать. То самопожертвование, которое не имеет конца. Мы не должны опасаться любого отвержения. С самого начала мы должны пообещать, мы должны подписать договор о том, что мы не потребуем никакого результата и никаких последствий. Это безгранично, это в безграничном. Только лишь долг, каким бы незначительным он ни был, моя забота — исключительно долг. Все остальное в Его руках. Мы не должны беспокоиться об этом. Мы лишь должны сконцентрироваться на этом одном пункте — каков мой долг? И принять это. А остальное придет по своей собственной воле, и мне не стоит об этом беспокоиться.

Я собираюсь принять омовение в океане жертвы. «Умереть, чтобы жить» — очень хорошее выражение Гегеля. Это процесс жизни — умереть полностью такими, какие мы есть, ради служения, умереть целиком и полностью, без остатка. Но ты не умрешь. В то же самое время будет ясно, что ты хочешь умереть, но ты не умрешь. Твое внутренее знакомство проявится. Ты сумеешь открыть: я пытался навлечь смерть, но смерть не приходит. В чем дело? Я хочу умереть, но я не умру, потому что я вечен. Энергия мужества будет увеличиваться. Как? Это слово ягья. Ягья означает то, что помещено в огонь. Ты помещаешь себя в огонь, самое дорогое тебе ты помещаешь в огонь. Ягья означает жертвоприношение.

[30:25]

йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра
локо ’йам̇ карма-бандханах̣

«Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу Вишну, иначе они приковывают человека к материальному миру» (Бхагавад-гита, 3.9).

ахам̇ хи сарва-йаджн̃а̄на̄м̇
бхокта̄ ча прабхур эва ча
на ту ма̄м абхиджа̄нанти
таттвена̄таш́ чйаванти те

«Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и повелевает ими. Поэтому те, кто не постиг Моей подлинной духовной природы, обречены на падение» (Бхагавад-гита, 9.24).

«Я владыка, контролирующий, наслаждающийся и получатель всех этих жертвоприношений. Единственный бенефициарий — это Я, — говорит Кришна. — Все лишь передают, все посредники перечачи, но окончательный получатель лишь Я». Сухр̣дам̇ сарва бхӯта̄на̄м̇ — «Я дружелюбен по отношению к тебе, Я твой лучший друг» [Бхагавад-гита, 5.29]. И это правильная позиция, к которой мы стремимся. Абсолютный владелец — мой друг. Мы должны осознать это и поступать соответственно. С сердцем в груди, с Богом над головой. Последние слова нашего Гуру Махараджа были такими: «Будьте мужественными и беззаботными». «Мужественными» мы понимаем, но «беззаботными» — это звучит загадочно. Это означает «прощающими», «терпимыми». Беззаботными не в смысле питающими негативное отношение, но в духе терпимости, прощения. Мужественными и терпимыми. Любовь и раздор ради Кришны приветствуются. Может быть на поверхности любовь, на поверхности раздор. Но если они предназначены для Кришны, тогда они приемлемы. Мы должны принимать это. Только лишь ради моей личной славы я буду пытаться избегать этого — это не оправдано. Раздор должен быть ради дела Кришны. Это должно быть гарантировано, это должно быть в моем сердце, тогда если это необходимо, я должен принять это. Соответственно нашим способностям мы должны призывать. Он будет равноценен любви. Любовь и раздор. Все должно быть отдано делу Кришны. Но без эгоизма. Все, что делается на его счету, в полной мере оправдано, поскольку Он есть ниргуна. Концепция долга по отношению к Нему. Ниргуна — это самая изначальная волна во всей вселенной соответственно нашей концепции. Ахаитуки-апратихата̄ — Он беспричинен, это лила динамичной природы, и сопротивление этой волне невозможно.  Никто не может противиться ей. Мы должны смириться с этим и тогда мы сможем наслаждаться этой гармонией. Гармония не статичная, но динамичная. Смириться с тем, что высочайшая волна — это ниргуна и флейта Кришны, танец Кришны. Самодержавная красота — такое измерение. Наша гаятри, веда-мата также настроена на эту цель. Га̄йатрӣ муралӣш̣т̣а-кӣртана-дханам̇ ра̄дха̄-падам̇ дхӣмахи — та же самая мелодия — источник   богооткровенной истины, веды; мать, ведическое знание. И зов Кришны, мелодия Его флейты, которая расставляет всех по своим местам выполнения долга в рамках служения — киртана. Все это имеет свое окончательное разрешение в ниргуне, на наиболее фундаментальной волне.

• [39:00] Вопрос: Когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур уходил, он оставил наставление сформировать GBC, также он сказал, что ачарья будет самосветящийся и продолжит сампрадаю. Оставил ли Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур какие-либо специфические указания о том, как будет выглядеть процесс посвящения прежде того, как этот ачарья станет проявленным?
• Шрила Шридхар Махарадж: Мы должны понять, что мы чувствуем, что ачарья будет назначать ачарью, но мы увидели, что он не назначил. И неизбежно мы можем думать, что он вложил  духовное образование в своих учеников. Это естественно. Он положился на свою общую проповедь и наставления. Если естественным образом нечто придет, то придет по его милости автоматически. И как это случилось впоследствии? Из относительного измерения мы можем не давать этому высокую оценку, но с относительной точки зрения мы находим — все происходит по воле Кришны, Махапрабху. И неизбежно все это во благо, различными способами на различных стадиях. Но многообразные реакции неизбежны.
• [42:50]

эта̄вад эва джиджн̃а̄сйам̇
таттва-джиджн̃а̄суна̄тманах̣
анвайа-вйатирека̄бхйа̄м̇
йат сйа̄т сарватра сарвада̄

«Ищущий Абсолютную Истину (Всевышнего) должен искать Ее всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямым, так и косвенным способом, и не прекращать своих усилий, пока не достигнет цели» («Шримад-Бхагаватам», 2.9.36).

Если мы способны понять такое явление как уничтожение яду-вамши, которое произошло во время войны на Курукшетре, если мы находим, что в этом нет недостатка духовного, с абсолютной точки зрения, тогда этот распад также должен быть оценен по достоинству. Мы жалуемся, но в то же время мы должны принять неизбежное. И благодаря этому процессу неизбежное явится. Сейчас мы видим расхождение существующей организации. Это процесс. И благодаря этому процессу нечто проявится. Мы не можем избежать этого. После ухода Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура мы были неудовлетворены, многое произошло. И высшее решение в Его руках. То, что присходит — абсолютное благо. Соответственно нашей реализации мы не должны пытаться делать что-то, но когда это произошло, мы должны принимать это как волю Кришны. Это нечто специфическое. Тезис, антитезис, синтез. Это нечто нежелательное, не делай этого, но когда это произошло, это нечто следует принимать как Его волю. Таким образом мы должны рассматривать вещи. Нечто вроде майа-мойи. Сита Деви была похищена Раваной. В этом также был смысл. Это было необходимо, чтобы наставить нас. Это событие также имеет свою светлую сторону. Рамачандра был изгнан. И в этом есть светлая сторона. Джагай и Мадхай — предатели, оппозиционеры, в них также смысл, у них также есть свое место, они служат позитивному началу. Таким образом мы должны понять это. В процессе родовых мук ребенок появляется на свет, объект нашей радости. Такова природа. Чтобы мы ни делали, мы должны делать это искренне, но без привязанности. Поскольку плод не в твоих руках, ты пренебрегаешь служением. Да не войдет в твое сердце подобная сатанинская тенденция. То, что ты считаешь лучшим, — иди в этом направлении, не ищи результат. В то же время не будь праздным. Твоя часть, твоя доля — это выполнение долга, а все остальное в руках Безграничного. Поскольку ты представляешь собой незначительную часть Безграничного, ты должен выполнять свой долг. Но ты не способен добиться того, чтобы твой долг приносил определенный результат. У тебя нет гарантии, это невозможно. Ты должен выполнять свой долг в качестве своей лепты в Безграничное. Пытайся жить такой жизнью. И больше того — жертвуй. Твоя жизнь — часть жертвы ради Целого. Пытайся умереть ради Безграничного, это твое истинное положение, учись умирать ради Безграничного, не ради своих эгоистических целей и не ради расширенного эгоизма, будь то национализм, социальные интересы или любые другие интересы. И тогда ты найдешь высочайшее удовлетворение внутри своего существа. Когда ты становишься частицей жертвенности, то ты обретаешь максимум удовлетворения. То, что на поверхности представляется невозможным. Измерение жертвенности — там ты будешь жить, твоя перспектива связана с ним, поэтому не падай духом. Кришна есть. Тот, кого ты ищешь, есть. Ни у кого нет монополии. Он есть, почему мы должны быть разочарованы? Нет места разочарованию. Все к лучшему, все во благо.  В настоящее время мы проходим период испытаний, но они также необходимы. И с какими бы обстоятельствами мы не столкнулись, они неизбежны, они необходимы для моего прогресса. Мы должны считать так. Мы должны принимать каждое испытание в качестве необходимого, нужного. Я должен сдать этот экзамен. Если я отступлю, я буду вынужден вновь сдавать его. Это Его милость, в какой бы форме она ни приходила ко мне. Она необходима мне в данный момент. Поэтому я должен ответить на этот вызов с благородным, мужественным, искренним сердцем. Не падай духом, знай, что другая сторона сознательна. Он не невежественен. Какой бы шаг я не предпринял, я живу в Его мире, в Его относительности. Он есть, Он — полнота сознания, тогда как я — малая крошечная частица сознания. Я ищу мою удачу, поэтому я вышел на поиски не камня, не невежественного безграничного, но сознательного, любящего, милостивого Безграничного. Я окружен Им. Почему я буду отвергнут, с какой стати? Эти обстоятельства пришли ко мне и они необходимы мне. Они пришли согласно моей стадии. Я должен мужественно встретить вызов с верой, искренне и не падать духом, не быть предателем и не преследовать личный интерес, но преследовать универсальный интерес. И универсальный интерес есть мой личный интерес. Мы должны относиться ко всему в таком духе. Стоять с открытым забралом. Не нужно думать, что если эти обстоятельства уйдут, то я буду спасен, нет. В таком случае экзамен будет отложен. Эти обстоятельства нужны для моего прогресса. И тогда мы будем прогрессировать все больше и больше. Мы не должны бежать с поля боя.

Слушатель: Спасибо вам большое, Махарадж!

[55:00] Шрила  Шридхар Махарадж: Истинная благодарность, истинное спасибо обращены к Нему. Мы все орудия, инструменты в Его руках. Он играет нами. Это показывает вашу цельность, чистоту, любовь, верность вашему Гурудеву. Ваше сердце, похоже, не удовлетворено, опасается того, что линия нашего Гуру Махараджа будет скрыта, окажется в пренебрежении. Искренность в вашем сердце — это драгоценный камень. Вы стремитесь к тому, чтобы учение вашего Гуру Махараджа было распространяемо с тем, чтобы его милость не была скрыта многочисленным облаками. Подобное чувство в вашем сердце. Это и наше богатство, мы должны пытаться быть благодарны за то богатство, которое мы получили от нашего Гуру Махараджа и хранить его в высшей степени бдительно, хранить эту искру божественного нектара в себе. Каплю божественного нектара в наших сердцах мы можем хранить в целости и сохранности, и все наши желания, наша деятельность будут в интересах этой искры, капли. Лишь одним словом Гуру вкладывает нечто в сердце ученика. И вся вселенная не может породить богатства, ценой которого можно купить эту одну единственную каплю. Ее ценность настолько велика, что всех богатств мира не хватит, чтобы купить ее. Драгоценная капля указаний, которую он вложил в наше сердце, — мы должны сохранять верность этим указаниям, этим наставлениям, этому принципу. Мы не должны печалиться. Что бы не произошло, все это не выходит за рамки Его воли. С другой стороны мы должны занять правильную позицию. Мы должны учиться принимать то, что неизбежно. За этим стоит Его воля. И мы будем пытаться воздерживаться от всех жалоб. Это правильная позиция, которую занимают высочайшие преданные. Они способны расставить все на свои места. Но в случае мадхьяма-адхикари возможны жалобы, когда человек видит, что что-то хорошо, а что-то плохо, когда он видит Бога и не Бога. Но когда человек полностью утвержден в ниргуна-измерении, то подобные жалобы отсутствуют. Повсюду он способен увидеть Его волю и смысл Его лилы. Для него все стоит на своих местах. На середине пути, конечно же, неизбежны жалобы с нашей стороны, но в то же время нашим утешением может служить это обстоятельство: в конечном счете все встанет на свои места. Парадухкха-духкхи-вайшнав не печалится о себе, но он чувствует боль, страдания других. Сейчас вы испытываете эту боль. Вы думаете: «Мы, конечно же, получили непосредственно от Свами Махараджа толику милости, но следующие поколения могут быть обмануты». В этом источник вашего разочарования. Почему бы всем не двигаться гармонично, следовать линии Свами Махараджа? В этом проблема. Что касается нас самих, вы можете думать: «У нас есть некий ключ, благодаря тому, что мы получили от него, но другие могут не получить в точности то, что было дано Свами Махараджем». Шри Рагхунатх Дас Госвами говорит о Санатане Госвами.

• [1:02:00] вайрагйа-йуг бхакти-расам прайатнаир
  апайайан мам анабхипсум андхам
  крипамбудхир йах пара-духкха-духкхи
  санатанам там прабхум ашрайами

(«Шри Вилапа-кусуманджали», 6)

Он переживет не за себя, а за то, что другие могут быть обмануты, не получат в точности то явление, которое получил он. Парадухкха-духкхи — такова природа вайшнава.

Транскрипция: Сварнанги Деви Даси
Редактор: Традиш дас

In English

	⇑