Опубликовано: 27 мая 2010 г. «Баул Сангит» (песня 8). Бхаджан Шрилы Бхактивинода Тхакура.

Шри Чанд Баул Шрила Бхактивинод Тхакур

Баул сангит¹
(песня восьмая)

 

манер мала джапби джакхан, мана,
кено корби бахйа висарджана
мане мане бхаджан джакхан хой,
према утхле паде ’бахйа-дехе вйапта хо’йе рой;
абар дехе чаре, джапай коре, дхарай мала анукшана

   1) Мой дорогой ум, если ты выполняешь джапу на мале в уме, почему же ты отказываешься от повторения джапы внешне? Когда человек совершает бхаджан в уме и подлинная према расцветает в нем, тогда и его физическое тело также пронизано этими симптомами. Так, тело раскачивается из стороны в сторону, когда человек непрестанно перебирает четки.

дже вйата бханда-тапаса хой,
бака-бидала декха’йе бахйа нинде атишой;
нидже джута пе’ле камини-канака коре сада самгхатана

   2) К подобному неуместному повторению в уме склонны так называемые подвижники, которые только притворяются таковыми. Как показано в баснях о вороне и коте, подобное отречение крайне предосудительно². Хотя внешне поведение такого человека сдержанно, но всякий раз, когда ему предоставляется возможность насладиться деньгами и женщинами, он потворствует себе.

се вйатар бхитора пхаккакар,
бахйа-садхана-нинда бои ар ачхе киба та’р;
(ниджер) мана бхало декха-те гийе нинде садху-арчана

   3) Внутри такого человека – просто пустая пещера обмана. Что еще ему остается, как не открыто поносить процесс следования внешней садхана-бхакти? Он пытается утвердить «превосходство» своих измышлений и осуждает при этом поведение истинных садху.

шуддха кори’ бхитора бахира, бхаи,
хари-нам корте тхако, тарке кадж наи,
(шушка) томар тарка корте дживана джа’бе
чанда-баул таи духкхи хо’но

   4) Дорогой брат! Очищай себя внутренне и внешне. Вместо того чтобы упрямо лепетать всякий вздор, полный противоречий, непрестанно воспевай Хари-наму. Если дни твои станут проходить в бесплодных дискуссиях, Чанд Баул будет очень опечален.

---

Примечания:

1. «Баул сангит» («Песни безумца») – малоизвестное произведение Шрилы Бхактивинода Тхакура, написанное им в 1893 году. Оно представляет собой двенадцать песен, написанных на бенгали.
   Современное Шриле Бхактивиноду Тхакуру индийское общество попало под влияние многочисленных псевдо-вайшнавов. Он указывал на тринадцать сект: аулов, баулов, картта-бхаджа, неда, дара-веша, сани, сахаджия, сакхи-бхеки, смарта, джата-гошани, ати-вади, чуда-дхари и гауранга-нагари. Поскольку простые бенгальские крестьяне не были достаточно образованы и не склонны к пониманию тонкостей философии, они не делали различий между этими группами и представителей всех вышеупомянутых течений просто именовали собирательным термином «баулы». Баул значит «святой дурачок», «трансцендентный безумец».
   Традиционно члены этих групп, баулы, странствовали по сельской местности и, прося подаяние, пели песни о так называемой божественной любви (бхаве). Шрила Бхактивинод Тхакур указал на них как на псевдо-преданных и написал «Баул Сангит» в баульском стиле, чтобы люди смогли увидеть различия между ложными и истинными баулами. Язык этих песен носит диалектный, разговорный оттенок и Шрила Бхактивинод даже подписал эти песни именем «Чанд Баул», приняв баульское имя, чтобы людям легче было воспринять его проповедь (перевод на английский язык и примечания принадлежат Дасаратха-суте дасу (с изменениями переводчика на русский язык и редактора)).

2. Такие произведения, как «Хитопадеша» и «Панча-тантра» содержат многочисленные истории, герои которых – птицы и кошки. Обычно фабула такова, что ворона или стервятник любят есть рыбу, а кошка разыгрывает из себя садху, чтобы, в конце концов, сожрать своего беспечного хозяина.

 

См. также другие произведения Шрилы Бхактивинода Тхакура.

 

	⇑